摘 要：伊沙，中國(guó)當(dāng)代先鋒派代表詩(shī)人，其作品對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌展進(jìn)程產(chǎn)生了深刻影響。本文試圖從伊沙詩(shī)歌的語(yǔ)言、題材、審美風(fēng)格三方面分析其詩(shī)歌呈現(xiàn)的后現(xiàn)代性。從而更深刻地理解伊沙詩(shī)歌。

關(guān)鍵詞：伊沙；解構(gòu)；后現(xiàn)代

作者簡(jiǎn)介：雷杰（1992-），女，漢族，陜西安康人，寧夏大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-17-0-01

后現(xiàn)代性是一種思想風(fēng)格，它質(zhì)疑客觀真理、同一性和客觀性，不信任何單一的理論框架，以一種解構(gòu)姿態(tài)反叛傳統(tǒng)或經(jīng)典，這也無(wú)疑決定了其帶有強(qiáng)烈的先鋒色彩。伊沙認(rèn)為，“后現(xiàn)代不是一種流派或主義，而是一種狀態(tài)或精神、一種當(dāng)代意識(shí)，只有反叛的姿態(tài)才能讓詩(shī)歌進(jìn)步。詩(shī)歌是文學(xué)的濃縮和提升，更是先行和引領(lǐng)，以文字做材料的詩(shī)歌影響面極大?！盵1]因此伊沙以一位優(yōu)秀詩(shī)人的身份鎮(zhèn)守在中國(guó)先鋒詩(shī)歌的陣地前沿，這反映在他在意識(shí)上和藝術(shù)上的“超前”，因此，其詩(shī)歌的后現(xiàn)代性顯而易見(jiàn)。

首先，在詩(shī)歌語(yǔ)言選擇上，伊沙的反叛態(tài)度顯而易見(jiàn)，一改朦朧派的隱喻和晦澀，反對(duì)新古典主義的過(guò)度經(jīng)營(yíng)意象和遣詞造句，在伊沙的詩(shī)中，找不到唯美傷感的吟唱，他的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、明晰、準(zhǔn)確，他所關(guān)注的事物不是抽象的一團(tuán)，不是一個(gè)概念或象征體，不是隱喻的把戲。在《餓死詩(shī)人.開(kāi)始寫(xiě)作》中伊沙表示：把瓷器打磨光滑的活計(jì)，耗費(fèi)了許多中國(guó)詩(shī)人的生命。的確，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇充斥了太多堆砌文字、無(wú)病呻吟，伊沙試圖用“非詩(shī)”的方式“改造”詩(shī)，讓語(yǔ)言回到最初，保持其粗糲感和原始感，使詩(shī)歌有新的拓展和表現(xiàn)方式、代表作《車(chē)過(guò)黃河》便充分發(fā)揮了口語(yǔ)寫(xiě)作的優(yōu)長(zhǎng)，爽快、直接，使讀者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感。“我應(yīng)該坐在窗前，或站在門(mén)旁邊，左手叉腰，右手做眉檐眺望像個(gè)偉人”[2]整段不加任何定語(yǔ)或修飾詞，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言給讀者再現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)場(chǎng)景，語(yǔ)感豐富有富有切身感。另一作品《點(diǎn)射》又用戲仿古詩(shī)的方式表達(dá)了自己對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌語(yǔ)言的反叛態(tài)度。“荊軻上路的那天/風(fēng)蕭蕭兮易水寒/這是扯淡/荊軻上路的那天/壯士一去不復(fù)返/是真格的”[2]這種引用古詩(shī)加現(xiàn)代口語(yǔ)的口語(yǔ)形式，使整首詩(shī)有起有伏，輕松幽默地消解了所謂的經(jīng)典或意義：古典詩(shī)歌固然偉大，但那只屬于中國(guó)古人的，只符合古代的文化形態(tài)和語(yǔ)境，現(xiàn)今的中國(guó)詩(shī)歌，應(yīng)該擁有一種“當(dāng)代意識(shí)”，應(yīng)該有詩(shī)人打破傳統(tǒng)，創(chuàng)造出屬于當(dāng)代語(yǔ)境的詩(shī)歌語(yǔ)言。這不是無(wú)意義、無(wú)目的的解構(gòu)，而是努力在解構(gòu)后建構(gòu)一種新的詩(shī)歌語(yǔ)言。

其次，在詩(shī)歌題材上，伊沙詩(shī)歌也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的后現(xiàn)代性，不同于傳統(tǒng)詩(shī)人提筆便寫(xiě)“祖國(guó)”“人民”等宏偉題材，伊沙主張?jiān)娙藨?yīng)該走出象牙塔，轉(zhuǎn)而觀照自身和當(dāng)下，以小見(jiàn)大，于日常生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意?！叭吮仨毶钪?shī)才有所附麗”因?yàn)椤吧睢敝?，才想?xiě)點(diǎn)什么，因此，伊沙喜愛(ài)描寫(xiě)日常生活中的人或事，他將“目擊”的一切、“體驗(yàn)”的一切寫(xiě)進(jìn)詩(shī)中。《人民》一詩(shī)中描寫(xiě)了一個(gè)日常生活中司空見(jiàn)慣的場(chǎng)景：“我”在散步時(shí)偶然聽(tīng)見(jiàn)一位婦人打電話托關(guān)系，試圖花錢(qián)“走后門(mén)”將孩子送進(jìn)幼兒園。詩(shī)人在結(jié)尾意味深長(zhǎng)的表示：“有點(diǎn)想哭/不是出于心有感動(dòng)/而是因?yàn)椴粸樗鶆?dòng)/見(jiàn)慣不驚/習(xí)以為常/我想向我也身在其中/逆來(lái)順受忍辱負(fù)重的/偉大人民/致敬”[3]伊沙將常人不以為然、身邊轉(zhuǎn)瞬即逝的世俗經(jīng)驗(yàn)記錄下來(lái)，還原了社會(huì)、生活的本來(lái)面貌，但并未對(duì)其做任何批判，而是讓其矛盾自現(xiàn)，給讀者留下足夠的思考空間。同時(shí)，伊沙也善于在日常生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意。《春》中記錄了公交站一對(duì)雙胞胎少女關(guān)于戀愛(ài)的幼稚爭(zhēng)吵，通紅的小臉、可愛(ài)的怒罵真實(shí)又動(dòng)人，目擊到的這一平凡的小事在詩(shī)人心中卻顯得美好又詩(shī)意：此時(shí)“滿(mǎn)街的桃花開(kāi)了”，可見(jiàn)，伊沙能在日常生活中的瑣碎與細(xì)小中發(fā)掘詩(shī)意與偉大?？傊?，不同于現(xiàn)代主義那種利用宏偉題材力圖做“時(shí)代的預(yù)言家”的深刻模式，伊沙詩(shī)歌的后現(xiàn)代性則主要體現(xiàn)在用“小”題材表達(dá)主題，以“平民”自居、發(fā)話。

反精英、反學(xué)院是后現(xiàn)代的另一特征，在審美意識(shí)方面，伊沙詩(shī)歌創(chuàng)作表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的反精英意識(shí)。面對(duì)當(dāng)代無(wú)數(shù)自視“精英”、提筆便“傷感”或“啟蒙”的偽詩(shī)人、四處坑騙、專(zhuān)寫(xiě)囈語(yǔ)的精神騙子，伊沙打出“餓死詩(shī)人”的口號(hào)，立志要讓這些“城市中的懶漢”直面人生，大悲大喜，見(jiàn)到民族的真氣魄、真精神。另一方面，他認(rèn)為中國(guó)詩(shī)歌缺乏理趣，學(xué)院派詩(shī)人過(guò)于學(xué)究氣，故作深沉，缺乏幽默感，正襟危坐在象牙塔內(nèi)做“深沉”的“大智慧”，殊不知，這種沉悶的寫(xiě)作狀態(tài)抑制了中國(guó)人的生命，現(xiàn)代主義情結(jié)深重的當(dāng)代學(xué)院派詩(shī)人極力渲染出一幅“世紀(jì)末”的荒涼圖景，追求形而上的終極意義。伊沙則認(rèn)為后現(xiàn)代不僅是一種生命狀態(tài)，也包含一種寫(xiě)作狀態(tài)。因此他提倡詩(shī)人用一種輕松而非嚴(yán)肅的寫(xiě)作狀態(tài)，寫(xiě)出富含理趣、活力的詩(shī)。這種反學(xué)院派的審美風(fēng)格在《黛玉進(jìn)入我家》一詩(shī)表現(xiàn)得最為淋漓盡致：林黛玉作為中國(guó)古典文學(xué)中的美人，一直是文人們歌詠的對(duì)象，或憐其悲苦身世，或嘆其凄慘結(jié)局，不食人間煙火、“才貌世應(yīng)稀”的黛玉被文人們長(zhǎng)期供奉于“神壇”，伊沙卻讓這樣的黛玉走下“神壇”，“進(jìn)入我家”甚至要“等她長(zhǎng)大，為我葬花”。以嬉皮笑臉的寫(xiě)作狀態(tài)寫(xiě)出的幽默詩(shī)篇似乎會(huì)讓“老學(xué)究”們大跌眼鏡，而此刻的伊沙正是用幽默輕松的方式消解了學(xué)院派詩(shī)人深重的文化意象，以此宣示：換一種寫(xiě)作方式仍能寫(xiě)出具有審美價(jià)值的詩(shī)。

綜上，伊沙詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格、題材選擇、審美意識(shí)都凸顯了一種反抗世俗、反抗秩序的姿態(tài)，這種全新的詩(shī)歌寫(xiě)作方式硬朗、堅(jiān)實(shí)，為當(dāng)代略顯沉悶的詩(shī)壇注入了一股新鮮的血液，作為后現(xiàn)代詩(shī)歌的代表具有獨(dú)特的價(jià)值，也應(yīng)該得到文界的關(guān)注與重視。

參考文獻(xiàn)：

[1]伊沙.一個(gè)都不放過(guò)[M].西寧：青海人民出版社1999：358.

[2]伊沙.車(chē)過(guò)黃河[M].杭州：浙江文藝出版社2016：09、182.

[3]伊沙.藍(lán)燈[M].杭州：浙江文藝出版社2016：200.