谷玉薇+王耀光+李亞宏+張欣+盧燕+趙小芳

傳統(tǒng)中國畫中的筆墨符號有獨特的藝術(shù)魅力，被廣泛應(yīng)用在設(shè)計領(lǐng)域中，成為設(shè)計元素中的后起之秀。中國畫藝術(shù)歷史悠久、文化底蘊深厚，對現(xiàn)代設(shè)計師的設(shè)計理念有著深遠的影響。當(dāng)代產(chǎn)品包裝設(shè)計也要與時俱進，可以利用中國畫筆墨符號來提升產(chǎn)品包裝的檔次，這充分展現(xiàn)了中國畫筆墨符號的韻味和內(nèi)涵，體現(xiàn)了產(chǎn)品的民族特色。

設(shè)計師對傳統(tǒng)文化元素的運用，歷來備受重視，在作品中運用傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法與技巧，增添了作品中的文化元素，近些年尤其是傳統(tǒng)中國畫風(fēng)格的設(shè)計非常普遍。中國畫中的筆墨符號經(jīng)過了千年演變，是中國畫的精神核心，承載著數(shù)千年中國筆墨文化的底蘊與特色。將筆墨符號應(yīng)用在產(chǎn)品包裝設(shè)計中，有利于提高包裝的品位，迎合大眾對產(chǎn)品直觀的審美需求。

一、現(xiàn)階段筆墨符號應(yīng)用存在的問題

中國畫筆墨符號在產(chǎn)品包裝設(shè)計中被廣泛應(yīng)用，但由于設(shè)計師文化底蘊參差不齊、沒有關(guān)注產(chǎn)品本身的一系列特質(zhì)與精神內(nèi)涵等原因，筆墨符號的應(yīng)用也存在問題，具體分析如下：

（一）產(chǎn)品本位被忽視

很多有文化背景的產(chǎn)品包裝都加入了筆墨符號進行設(shè)計，如茶、酒等，有了筆墨符號的點綴，包裝散發(fā)著濃烈的文化氣息。但是，文化氣息的過分渲染，容易替代產(chǎn)品的特色，造成喧賓奪主的后果。與此同時，設(shè)計師對產(chǎn)品的文化背景及淵源了解較少。設(shè)計包裝過程中，對技巧的應(yīng)用較多，卻忽視了對產(chǎn)品背景的鉆研，以至筆墨符號的應(yīng)用不能與產(chǎn)品特質(zhì)完美地融合，使得包裝整體看上去淺薄、張揚、單調(diào)。

（二）筆墨符號使用不夠傳神

筆墨是中國畫語言的基本組成元素，墨隨筆動，筆因墨現(xiàn)，筆墨所到之處皆為畫。而在實際設(shè)計過程中，設(shè)計師對中國畫筆墨符號的理解不是很到位，應(yīng)用也略顯膚淺。設(shè)計師較為單純地將筆墨符號應(yīng)用到產(chǎn)品包裝設(shè)計中，沒有實現(xiàn)筆墨元素與設(shè)計藝術(shù)的完美轉(zhuǎn)換。例如，茶葉包裝，不同的品種類別竟然會出現(xiàn)同樣的包裝，單純地為了包裝而包裝，不講究細化設(shè)計，拉低了產(chǎn)品的檔次。另外，中國畫中筆墨元素博大精深，從業(yè)設(shè)計師對筆墨的認知較淺，對于筆墨符號的用筆、構(gòu)圖、意境仍停留在表面功夫上，強加上筆墨文化標(biāo)簽，這樣設(shè)計出的產(chǎn)品包裝沒有藝術(shù)欣賞價值。

二、筆墨符號與包裝設(shè)計完美結(jié)合

筆墨符號與包裝設(shè)計有著密不可分的聯(lián)系。包裝設(shè)計需要創(chuàng)新，其創(chuàng)新的思路如果從筆墨符號出發(fā)，所設(shè)計的作品能夠體現(xiàn)濃郁的民族特色，包裝整體風(fēng)格唯美、簡約、不失藝術(shù)氣息。加之其與產(chǎn)品性能完美整合，會給消費者滿足感，從而完成包裝的設(shè)計使命。那么，設(shè)計師要從以下幾個方面加以提升，并應(yīng)用到實際創(chuàng)作中：

（一）提高筆墨符號的藝術(shù)表現(xiàn)力

筆墨符號是中國畫的精髓，筆墨符號的節(jié)奏、韻律、氣勢、情趣等，都要通過筆墨的輕重、急徐、濃淡、干濕來體現(xiàn)。因此，筆墨符號的技法是很重要的，且需要深厚的功底。如果設(shè)計師能夠熟練運用筆墨符號，表達意境，這將會對包裝造型設(shè)計產(chǎn)生深遠影響。例如，人們熟知的汾酒青花瓷系列，其包裝設(shè)計精湛，可見一斑，外包裝的主色調(diào)為深藍色，讓人感覺到酒的陳香；“汾酒”二字，設(shè)計得剛勁有力、相得益彰，書法的“汾”字更是行云流水般讓人回味悠長，消費者看到它就有種想擁有的沖動；人們耳熟能詳?shù)摹敖鑶柧萍液翁幱?，牧童遙指杏花村”的詩句使人感受到了汾酒悠久的歷史、家喻戶曉的品質(zhì)，整體設(shè)計風(fēng)格是筆墨文化的集中體現(xiàn)，可謂高貴典雅、充滿靈氣。

（二）保證產(chǎn)品本位的設(shè)計理念

設(shè)計要為產(chǎn)品服務(wù)，任何優(yōu)秀的設(shè)計作品都不能脫離產(chǎn)品本身而完成自我成就，再華麗的外表也隱藏不住空虛的內(nèi)心。那么，在進行產(chǎn)品包裝設(shè)計前，人們就一定要研究產(chǎn)品的特質(zhì)、文化、背景等要素，使產(chǎn)品文化與傳統(tǒng)的筆墨符號相互融合，這樣才能設(shè)計出高品位的包裝。例如，茶的包裝設(shè)計，首先人們要了解茶的種類、出產(chǎn)地域、文化背景等，積極探究茶文化的內(nèi)涵，與茶文化研究人士完成更深層次的探討；然后，結(jié)合筆墨符號的要領(lǐng)，淺析手法的運用，通過技法的完美應(yīng)用，完成茶文化內(nèi)涵的展現(xiàn)，從而完成茶文化的傳承。

（三）設(shè)計主張自主創(chuàng)新

設(shè)計有其獨創(chuàng)性的特點，設(shè)計行為本身就是靈感與修養(yǎng)的結(jié)合。一味地拿別人的設(shè)計或者直接使用中國畫圖片、不思創(chuàng)新，這就相當(dāng)于作繭自縛，看不到外界的光亮。當(dāng)然，所謂創(chuàng)新并非所有內(nèi)容都要獨自完成，也需要借鑒優(yōu)秀設(shè)計師的設(shè)計理念。應(yīng)用筆墨符號較多的茶品包裝設(shè)計中，人們就可以在原有的精湛設(shè)計理念基礎(chǔ)上，通過對比不同茶葉的品質(zhì)進行創(chuàng)新設(shè)計。人們還可以有效利用計算機，創(chuàng)新設(shè)計元素，運用不同筆墨符號的表現(xiàn)手法，再就整體效果進行充分對比、甄選，以最具產(chǎn)品表現(xiàn)力、感染力、最易與消費者產(chǎn)生共鳴的設(shè)計為準(zhǔn)敲定設(shè)計稿。

（四）設(shè)計出產(chǎn)品氣韻，準(zhǔn)確表達產(chǎn)品

南齊謝赫的《古畫品錄》中，將“氣韻生動”定義為中國畫的最高境界。藝術(shù)家往往將自己的情感及對外界的認知等通過筆墨符號表現(xiàn)出來，通過或柔軟或剛勁或縹緲的線條表現(xiàn)事物的內(nèi)在。氣韻是中國極為重要的審美意境，需要用精神、用心去體會。對于很多有著深遠文化影響力的產(chǎn)品，如果通過一定的手法表達出其氣韻，其將成為整個設(shè)計領(lǐng)域乃至文化領(lǐng)域的楷模。例如，“水井坊”酒的包裝設(shè)計，將“水井坊”遺址作為歷史背景深度挖掘其歷史價值，從而實現(xiàn)了設(shè)計思想支撐；“水井坊”三個大字俊朗灑脫，其中“水”字參照《蘭亭集序》中的“水”，筆畫濃厚又動感十足，將產(chǎn)品酒香綿長的感覺表現(xiàn)得淋漓盡致。也就是說，產(chǎn)品氣韻盡善盡美地表現(xiàn)了出來。

三、結(jié)語

綜上所述，產(chǎn)品包裝設(shè)計在產(chǎn)品生產(chǎn)銷售過程中起到了至關(guān)重要的作用，好的包裝設(shè)計讓人神清氣爽，對產(chǎn)品產(chǎn)生強烈的購買欲。人們應(yīng)努力提高自身的文化素養(yǎng)，更深層次地掌握筆墨符號的精髓并將其應(yīng)用到產(chǎn)品包裝設(shè)計中，使兩者完美融合。有文化、有神韻的東方筆墨元素設(shè)計必定會帶動包裝設(shè)計領(lǐng)域的設(shè)計潮流，使其向有品味、有藝術(shù)欣賞價值的設(shè)計方向發(fā)展。

（1.河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院；2.石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系）