符俊++李占秋

摘 要：民主是中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容之一?！案耪摗闭n作為大學(xué)生思想政治理論課的主干課程之一，在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面發(fā)揮主渠道作用?！案耪摗闭n教學(xué)在培育社會(huì)主義民主價(jià)值觀的過程中，必須注重教學(xué)過程各個(gè)要素的優(yōu)化。在教育者、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的等教學(xué)要素中，教師的世界觀塑造是核心；教育內(nèi)容的優(yōu)化和充實(shí)是支撐；教學(xué)方法綜合運(yùn)用是保障。

關(guān)鍵詞：民主價(jià)值觀；“概論”課；教學(xué)優(yōu)化

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2017）05 — 0147 — 03

民主是中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容之一。當(dāng)前，大學(xué)生對(duì)民主的理解存在較大差異，甚至有些大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義民主價(jià)值觀不理解、不認(rèn)同，一些大學(xué)生甚至包括少數(shù)教師在談?wù)撁裰鞯臅r(shí)候，動(dòng)輒“美國(guó)如何如何”、“西方如何如何”。這實(shí)際上反映出在西方文化處于優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)的國(guó)際背景下，很多人對(duì)民主的理解仍然是從西方文化和政治實(shí)踐的層面解讀的，這樣的解讀對(duì)于理解和把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀有一定的參照意義，但用西方的民主理論與實(shí)踐去解讀中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，既不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀之民主的本義，也會(huì)在認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生理論與實(shí)踐不相符合的尷尬，而其結(jié)果必然消弱大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”（以下簡(jiǎn)稱“概論”）作為大學(xué)生思想政治理論課的主干課程之一，理應(yīng)在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面發(fā)揮主渠道作用，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的吸引力?！案耪摗闭n教材第八章建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總布局的第二節(jié)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治是專門向?qū)W生講授中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的教學(xué)內(nèi)容，我們應(yīng)“以教材為綱”，精心做好教學(xué)整體設(shè)計(jì)與優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)從教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國(guó)的民主實(shí)踐，正確理解理想與現(xiàn)實(shí)的差距，發(fā)揮“概論”課培育社會(huì)主義民主價(jià)值觀的重要作用。而要實(shí)現(xiàn)“概論”課教學(xué)過程的優(yōu)化，必須以教學(xué)過程各個(gè)要素的優(yōu)化為前提。這里將主要從教育者、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面做一些闡述。

一、加強(qiáng)教師科學(xué)民主觀的塑造

教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)是一個(gè)包括身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、理論素質(zhì)等的統(tǒng)一。在這些素質(zhì)中居于統(tǒng)攝地位的是思想政治素質(zhì)，即世界觀的問題。馬克思說：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！薄?〕馬克思主義之所以具有無限的生命力，就是因?yàn)樗强茖W(xué)的世界觀和方法論，是我們改造世界的行動(dòng)指南?！案耪摗钡慕虒W(xué)不僅僅是教師和大學(xué)生之間的知識(shí)傳授關(guān)系，更為重要的是二者的思想互動(dòng)關(guān)系，而兩者互動(dòng)的“思想”不是一般意義上的思想，這里的思想是指社會(huì)的統(tǒng)治思想，即占統(tǒng)治階級(jí)地位的思想意識(shí)?！案耪摗闭n作為一項(xiàng)意識(shí)形態(tài)極強(qiáng)的教學(xué)活動(dòng)，決定了教育者思想政治素質(zhì)的極端重要性。一個(gè)人有什么樣的世界觀，就會(huì)用與之相應(yīng)的思維方式去考察社會(huì)和人生，形成相應(yīng)的價(jià)值判斷和不同認(rèn)識(shí)。在這個(gè)意義上，世界觀不僅是價(jià)值觀和人生觀的基礎(chǔ)，而且是正確理解客觀世界的總開關(guān)和鑰匙。對(duì)民主價(jià)值觀的解讀也是一樣，到底是基于馬克思主義的世界觀對(duì)民主進(jìn)行解讀還是基于西方的各種理論對(duì)民主進(jìn)行解讀，是不同民主價(jià)值觀發(fā)生分野的根本原因。因此，對(duì)民主價(jià)值觀的解讀，教師的科學(xué)世界觀是前提。

如果沒有對(duì)馬克主義世界觀的真心認(rèn)同，如果不能以高度的理論自覺按照馬克思主義的世界觀去解讀民主，那么出現(xiàn)動(dòng)輒“西方如何如何”之思維方式就不足為怪了。2014年11月14日，《遼寧日?qǐng)?bào)》刊發(fā)了《老師，請(qǐng)不要這樣講中國(guó)》一文，概括出“大學(xué)課堂上的中國(guó)”三類問題，并指出部分高校教師對(duì)馬克思主義缺乏理論認(rèn)同、政治認(rèn)同和情感認(rèn)同。應(yīng)該說，遼寧日?qǐng)?bào)在報(bào)道中所指出的問題并不是危言聳聽，每個(gè)人可能都有自己的“民主觀”，都可以依據(jù)自己的理解去闡釋民主，但作為社會(huì)主義國(guó)家的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，我們必須堅(jiān)持馬克思主義的民主觀，認(rèn)識(shí)到民主的理論與實(shí)踐受獨(dú)特的文化傳統(tǒng)與特殊國(guó)情制約，體現(xiàn)著鮮明的中國(guó)特色。這就對(duì)“概論”課教師提出了較高的要求，必須在教學(xué)過程中根據(jù)馬克思主義的民主觀和中國(guó)社會(huì)社會(huì)主義民主理論來闡釋社會(huì)主義的民主。如果教師的世界觀出現(xiàn)偏差，就會(huì)有意或者無意中錯(cuò)誤闡釋社會(huì)主義的民主觀。馬克思曾在對(duì)《未來》、《新社會(huì)》雜志批判時(shí)就指出：“在這些先生當(dāng)中，幾乎是有多少腦袋都有多少觀點(diǎn)。他們什么也沒有弄清楚，只是造成了極度的混亂——幸而幾乎僅僅是在他們自己當(dāng)中。這些教育者的首要原則是拿自己沒有學(xué)會(huì)的東西教給別人。黨完全可以不要這種教育者?！薄?〕

因此，“概論”課教師必須做學(xué)習(xí)馬克思主義的楷模，樹立科學(xué)的世界觀，提高自己的理論修養(yǎng)與理論水平，做到“真學(xué)、真懂、真信、真用”。只有要按照馬克思主義的科學(xué)世界觀并結(jié)合中國(guó)特殊國(guó)情和歷史文化傳統(tǒng)去解讀民主價(jià)值觀，才能真正符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀之本義，也才能準(zhǔn)確、客觀、全面的認(rèn)識(shí)中國(guó)的民主實(shí)踐及其特色。

二、注重從教材理論體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化

翻開“概論”課教材可以發(fā)現(xiàn)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的內(nèi)容只有八頁(yè)的內(nèi)容，而且多是以高度抽象的理論形態(tài)展示出來的。教材的編寫工作是從整個(gè)教材體系出發(fā)的，具體到第八章則是從中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”的戰(zhàn)略布局編寫的。但如果教師僅僅局限于現(xiàn)有教材的理論內(nèi)容，不對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行取舍和選擇創(chuàng)新，不根據(jù)學(xué)生的具體實(shí)際和現(xiàn)實(shí)生活中突出的問題選擇優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，就很難收到滿意的教學(xué)效果。在教學(xué)中我們可以從以下幾個(gè)方面做好教學(xué)設(shè)計(jì)：

第一，在科學(xué)把握民主概念的基礎(chǔ)上，講清楚民主與文化傳統(tǒng)的關(guān)系、民主的形式與實(shí)質(zhì)的關(guān)系、民主的目的與手段的關(guān)系、民主的中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)與西方標(biāo)準(zhǔn)的問題。從文化傳統(tǒng)上將，中國(guó)與西方有著不同的文化傳統(tǒng)，民主的思想在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中處于缺位的狀況。即使是有民主文化傳統(tǒng)的西方，也在民主的發(fā)展歷程中付出了巨大的代價(jià)。同時(shí)，民主不能只看形式，還要看實(shí)質(zhì)。正如習(xí)總書記所講：“民主不是裝飾品，不是用來做擺設(shè)的，而是要用來解決人民要解決的問題?！薄?〕要讓大學(xué)生明白，如果只有程序合法、形式規(guī)范，而沒有實(shí)質(zhì)的民主，也會(huì)走向反面，背離民主的初衷。在民主的標(biāo)準(zhǔn)上，不能用西方的定義和話語(yǔ)來套中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，更不能把一個(gè)國(guó)家的民主標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)成普遍標(biāo)準(zhǔn)。這些都需要思想政治理論課教師搜集相關(guān)素材，讓大學(xué)生在辨證思維方式中正確把握民主的實(shí)質(zhì)。

第二，講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨的民主探索歷程。民主其實(shí)是中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來一直的追求，在將馬克思主義的民主與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過程中，形成了中國(guó)特色的社會(huì)主義民主理論。學(xué)生只有對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人民主探索歷程有全面的了解，才能有一種厚重的歷史感，明確了我們的歷史狀況以及民主的艱辛歷程才能對(duì)當(dāng)下中國(guó)的民主實(shí)踐有更加完整的認(rèn)知。這種縱向的歷史回顧可以減少學(xué)生因盲目橫向比較所帶來的對(duì)社會(huì)主義民主的以偏概全和習(xí)慣性偏見，從而增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義民主的認(rèn)同，這種歷史的維度要比單純論證社會(huì)主義民主的合理性更為生動(dòng)具體，更具有說服力。

第三，講清楚社會(huì)主義民主的比較優(yōu)勢(shì)。由于民主的發(fā)展歷程和所處社會(huì)發(fā)展階段不同，每一個(gè)國(guó)家的民主實(shí)踐在內(nèi)容和形式上都存在著一些問題。但關(guān)鍵在于如何將中西民主的理論和實(shí)踐進(jìn)行對(duì)比分析，辨證的看待中國(guó)特色社會(huì)主義民主的比較優(yōu)勢(shì)。從信息的來源來看，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義民主的認(rèn)識(shí)是在豐富的感性經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成，而對(duì)西方民主的理解多是從網(wǎng)絡(luò)上獲取，這種由于空間缺位所帶來的信息和經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重不對(duì)稱的對(duì)比，往往讓大學(xué)生產(chǎn)生“月亮都是國(guó)外的圓”。正如習(xí)近平所說：“在全面對(duì)外開放的條件下做宣傳思想工作，一項(xiàng)重要任務(wù)是引導(dǎo)人們更加全面客觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界?！薄?〕習(xí)近平總書記這里講的“全面”、“客觀”很重要，不全面和客觀的看待整體，就很難形成科學(xué)的認(rèn)識(shí)。因此，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上必須彌補(bǔ)大學(xué)生信息和經(jīng)驗(yàn)的不對(duì)稱，中西各自的民主的優(yōu)勢(shì)和局限都應(yīng)該講，而且要講出人類文明的發(fā)展方向和文明的比較優(yōu)勢(shì)?？傊虒W(xué)內(nèi)容優(yōu)化必須將馬克思主義的科學(xué)思維方式貫穿進(jìn)來，全面、客觀、聯(lián)系、辯證的看問題，從而讓民主價(jià)值觀教學(xué)體現(xiàn)整體感、歷史感，讓整個(gè)教學(xué)內(nèi)容豐富而具體，富有思想性和啟發(fā)性。

三、善于多種教學(xué)方法的綜合運(yùn)用

方法是指人們?yōu)榱艘欢ǖ哪康乃捎玫姆绞?、程序和手段的總和，教學(xué)方法是一個(gè)完整的體系，具體教學(xué)方法的選擇是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)對(duì)象和教學(xué)內(nèi)容決定的。在教學(xué)方法的優(yōu)化上，需要我們?cè)谕暾慕虒W(xué)方法體系中靈活、綜合使用教學(xué)方法。具體到民主價(jià)值觀的培育，由于民主是一個(gè)離學(xué)生直接生活經(jīng)驗(yàn)相對(duì)較遠(yuǎn)的理論和實(shí)踐問題，在具體的教學(xué)方法上可以采用問題式啟發(fā)教學(xué)法、對(duì)比教學(xué)方法、抽象思維與形象思維相結(jié)合的方法、闡釋與批判相結(jié)合的方法、理論教學(xué)與案例教學(xué)相結(jié)合的方法。

首先要善于設(shè)置問題啟發(fā)學(xué)生思考。正所謂“問題是時(shí)代的格言”，大學(xué)生的生活世界是一個(gè)豐富的感性世界，他們的思維處于一個(gè)由感性思維向成熟理性思維的發(fā)展階段，僅僅從生活經(jīng)驗(yàn)的層面他們也可能產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的民主現(xiàn)象的思考和批判意識(shí)，但由于生活經(jīng)驗(yàn)的碎片化和局限性，決定了他們對(duì)民主并不能形成完全理性和科學(xué)的認(rèn)識(shí)。學(xué)生的生活世界是一個(gè)豐富的感性世界，他們更多的關(guān)注自己的學(xué)業(yè)、就業(yè)、家庭等和自己有著切身關(guān)系的生活問題，對(duì)一些重大理論問題并不能形成文化自覺。這需要通過問題的設(shè)置將紛繁復(fù)雜、雜亂無章的感性材料將學(xué)生的困惑以問題的形式呈現(xiàn)出來，從而激發(fā)學(xué)生探索的興趣。頭腦中沒有問題意識(shí)，教師教學(xué)就會(huì)陷入一種被動(dòng)的教學(xué)。教師所講的真理與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界或者已有理論思維無法對(duì)接，教學(xué)的效果就大打折扣。因此，當(dāng)“問題”意識(shí)凸顯出來，教師設(shè)置的問題與學(xué)生內(nèi)心的問題二者產(chǎn)生了融合和共鳴的時(shí)候，大學(xué)生的積極性才能被調(diào)動(dòng)起來。

值得注意的是，問題啟發(fā)式教學(xué)并不僅僅是教師在課堂之前創(chuàng)設(shè)問題，而是要認(rèn)真的研究教育對(duì)象和社會(huì)發(fā)展中的大問題才能真正提出具有啟發(fā)性的問題。如根據(jù)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中接觸西方文化的背景常識(shí)和思想困惑，可以設(shè)置教學(xué)問題為：中國(guó)有民主傳統(tǒng)嗎？中西方民主的差異是什么？中國(guó)民主之路在哪里？根據(jù)教育對(duì)象的思想實(shí)際合理設(shè)置教學(xué)問題，教學(xué)才能有整體感和層次感。在創(chuàng)設(shè)了問題之后，必須融合理論闡釋與案例教學(xué)法、抽象與形象思維相結(jié)合的方法、中西民主對(duì)比的方法于同一個(gè)問題之中。圍繞同一個(gè)問題，各種教學(xué)方法應(yīng)該有機(jī)融合，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。民主既是一個(gè)理論問題，也是一個(gè)實(shí)踐問題，必須將理論闡釋與現(xiàn)實(shí)案例結(jié)合起來。當(dāng)然在具體的設(shè)計(jì)上可以采用理論闡釋在先，通過案例解說論證理論的教學(xué)方法；也可以用一個(gè)典型案例，然后將所講的理論融入到案例之中，這些都需要根據(jù)具體的教學(xué)需要靈活運(yùn)用。如對(duì)于馬克思主義民主觀這種理論性較強(qiáng)的內(nèi)容，可以采用抽象思維和形象思維相結(jié)合的方法。在民主價(jià)值觀的闡述中，要想展現(xiàn)出社會(huì)主義民主的比較優(yōu)勢(shì)，對(duì)比教學(xué)法也是有效的教學(xué)方法。為此我們可以采用理論闡釋與批判的對(duì)比教學(xué)方法。民主是一個(gè)世界難題，中國(guó)共產(chǎn)黨人向來實(shí)事求是的看待我們的歷史傳統(tǒng)和國(guó)情，以此為基點(diǎn)推進(jìn)民主政治建設(shè)，但理論上的先進(jìn)性比不代表現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中毫無瑕疵，我們應(yīng)在教學(xué)中讓學(xué)生全面客觀的看待中西民主。因此，一方面我們要闡釋我們的民主觀，另一方面我們也要在對(duì)比西方民主理論和實(shí)踐中對(duì)西方民主理論與實(shí)踐加以批判，從而為學(xué)生提供一個(gè)全面、客觀的民主“圖景”，從而堅(jiān)定大學(xué)生的社會(huì)主義民主觀。

總之，“概論”課教學(xué)擔(dān)負(fù)著培育社會(huì)主義民主價(jià)值觀的重要使命，教師作為“靈魂的工程師”，只有不斷跟進(jìn)教育對(duì)象的特點(diǎn)和時(shí)代環(huán)境的變化做好教學(xué)優(yōu)化，才能闡釋好社會(huì)主義民主價(jià)值觀，讓大學(xué)生從內(nèi)心認(rèn)同，從而讓社會(huì)主義民主價(jià)值觀的教學(xué)聽得進(jìn)去、真正領(lǐng)會(huì)、積極踐行。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕馬克思恩格斯選集第一卷〔M〕.北京：人民出版社，1995：9.

〔2〕馬克思恩格斯選集第三卷〔M〕.北京：人民出版社，1995：684.

〔3〕在慶祝中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議成立65周年大會(huì)上的講話〔M〕.人民日?qǐng)?bào)，2014-09-22.

〔4〕習(xí)近平談治國(guó)理政〔M〕.北京：外文出版社，1994：155.〔責(zé)任編輯：侯慶海〕