馮山人為予言：“吾甚愛(ài)雪竹，故人以雪竹呼吾，因以名吾軒，請(qǐng)子記之。”予不暇以為，而山人求之?dāng)?shù)歲，或以詩(shī)，或以書(shū)，日月一至。予以山人所以得于雪竹者，山人自知之，豈有假于予之言？是以曠歲而不答也。

山人少喜為詩(shī)，詩(shī)出而上海陸文裕公亟稱(chēng)之。先是，山人居昆山之安亭，及予來(lái)安亭，則山人已遷上海界中，與安亭隔一江。予嘗過(guò)永懷寺，愛(ài)其古桂，坐久之。問(wèn)寺中所往來(lái)者，僧曰：“地僻，絕無(wú)人。惟有馮山人時(shí)時(shí)過(guò)江來(lái)，獨(dú)吟桂樹(shù)之下。”予后數(shù)見(jiàn)之于張通參之座。通參與湖州劉尚書(shū)為社會(huì)，二公皆稱(chēng)山人為篤實(shí)君子。

去年，山人年老矣，與通參游匡廬、武夷，還而示予《紀(jì)游詩(shī)》一編。予戲曰：“馮先生之雪竹，必求之匡廬、武夷間耶？”今年，予買(mǎi)田青浦之嵩塘。山人與予書(shū)曰：“吾近卜筑盤(pán)龍，與嵩塘近，子來(lái)觀我雪竹。”予性懶，不能謁青浦令，為其所怒，所買(mǎi)田幾為奪去，予亦削跡茲土矣。

山人復(fù)遣其子來(lái)，曰：“吾前告子雪竹軒，復(fù)移盤(pán)龍也，吾今老于此。子許我記，幾年不能得。今吾旦暮死，惟欲得子一言，是吾心也。”予問(wèn)山人起居。其子曰：“去年與通參行郡中，老人目不能了了，道間有古井，無(wú)石欄，不覺(jué)越過(guò)之，幾墜。自此不復(fù)出。每自嘆曰：‘匡廬、武夷，不可復(fù)至矣；雪竹，則何所無(wú)之？”其子去，又?jǐn)?shù)數(shù)書(shū)來(lái)。會(huì)予方北上，思欲一造山人之竹所而不能矣。因書(shū)之以告別，且使揭之楣間，為《雪竹軒記》云。

（選自《震川先生集》卷十五）

1.對(duì)文中黑體詞語(yǔ)的解釋正確一項(xiàng)的是（ ）

A.立即；一種行會(huì)組織；看清很小的東西；多次數(shù)著

B.多次；社會(huì)成員；看不清東西；常常

C.急切；社會(huì)組織；遠(yuǎn)處；一再

D.迅速；社團(tuán)；泛指東西；數(shù)著來(lái)信

2.下列對(duì)原文理解正確一項(xiàng)的是（ ）

A.歸有光沒(méi)有及時(shí)給馮山人的軒寫(xiě)記原因是歸有光事務(wù)一直繁忙，“予不暇以為”，抽不出時(shí)間來(lái)寫(xiě)。

B.歸有光認(rèn)為馮山人人品篤實(shí)，主要是因?yàn)椤岸苑Q(chēng)山人為篤實(shí)君子”。二公是指張通參和劉尚書(shū)。

C.馮山人要求歸有光去欣賞他的雪竹，歸有光沒(méi)有去的原因是自己買(mǎi)的田地差點(diǎn)被縣令收回，自己因此沒(méi)有心情去馮山人那里欣賞雪竹了。

D.歸有光最終替馮山人寫(xiě)了這篇《雪竹軒記》，是因?yàn)轳T山人認(rèn)為自己“旦暮死”，就要不久于人世了。所以歸有光覺(jué)得再不寫(xiě)，馮山人就沒(méi)有機(jī)會(huì)看到了。

3.將文中畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①予以山人所以得于雪竹者，山人自知之，豈有假于予之言？

譯文：

②會(huì)予方北上，思欲一造山人之竹所而不能矣。

譯文：

4.請(qǐng)用一個(gè)詞語(yǔ)概括本文的寫(xiě)作風(fēng)格。

答：