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劉禹錫與李白洞庭詩的巔峰對決

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劉禹錫一生不僅挑戰(zhàn)過詩魔白居易，還挑戰(zhàn)過詩仙李白和詩圣杜甫。當然，挑戰(zhàn)李杜不是像挑戰(zhàn)白居易那樣面對面地“斗法”，而是挑戰(zhàn)先賢創(chuàng)造的歷史紀錄。因為劉禹錫出生的時候，李白已經(jīng)去世十年，杜甫也已去世兩年。這次先來說說劉禹錫是怎樣挑戰(zhàn)李白的。

長慶四年正月，唐穆宗李恒逝世，16歲的太子李湛在靈柩前即位，三月大赦天下。八月，劉禹錫由夔州（今四川奉節(jié)）刺史轉(zhuǎn)任和州（今安徽和縣）刺史。中秋前，劉禹錫到了洞庭湖。佳節(jié)游名勝，詩豪焉有無詩之理？然歷代騷客洞庭之作夥頤，其中不乏詩壇大鱷。倘若不能超越前賢，倒不如不寫。

盛唐詩壇的一號種子選手李白，關(guān)涉洞庭之作就有十多首。其中，最著名是《陪侍郎叔游洞庭醉后》（三首之三）：刬卻君山好，平鋪湘水流。巴陵無限酒，醉殺洞庭秋。

那么，劉禹錫會不會因此而擱筆？當然不會！那還叫詩豪嗎？劉禹錫出手了，就是那首著名的《望洞庭》：湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。意思為：湖水泛出的波光和中秋夜的月光兩相融合，沒有風浪的湖面，好像未曾打磨的銅鏡一樣。從遠處眺望洞庭君山和湖水的顏色，好像白銀盤子里放著一顆青色的田螺。

“遙望洞庭山水色”這句，《全唐詩》等版本作“遙望洞庭山水翠”，誤矣。作者將洞庭湖水比作“白銀盤”，將君山比作“青螺”，明明是白、青兩種顏色，而“遙望洞庭山水翠”只有一種翠色，顯然不對。

李詩著意寫君山和湖水，劉詩也著意寫君山和湖水。李詩須“刬卻君山”方“好”，劉詩則無須“刬卻君山”亦好；李詩須“平鋪湘水流”，劉詩則湖水業(yè)已平靜。李白筆下是醉翁眼中的洞庭，是酡色的；劉禹錫筆下則是醒哲眼中的洞庭，是銀、青雙色的。李詩的情緒是憤青狀，劉詩的情緒則是冷靜的。

就寫景的取象比喻來說，劉詩無疑更為精巧。作者為何用未磨的銅鏡來比喻無風的潭面？原來古代的銅鏡鑄成后要經(jīng)過精細打磨，才能清晰地照人鑒物。而未經(jīng)打磨的銅鏡，雖然大致平整，卻因不夠平滑明亮，只能隱約照物。洞庭湖面，平日里多是波濤洶涌，甚至濁浪排空。中秋時節(jié)，湖水清澈，雖潭面無風，但仍有細微波痕，明月下無風的潭面，遠遠望去很像未經(jīng)打磨的銅鏡。這樣的比喻，不僅貼切，而且極為準確，足見詩人思維之縝密。

“湖光秋月兩相和”，寫的是夜初時分的景象。蒼茫的暮靄尚未完全消盡，湖光與月光兩相融和。時光漸漸推移，殘余的暮靄完全消盡。月光下的洞庭湖水面一片銀白，這銀白色的湖水，映襯得湖中君山更加青翠。于是，詩人接連產(chǎn)生了兩個比喻——“白銀盤里一青螺”，詩人先將洞庭湖水喻為“白銀盤”，然后再將湖中的君山喻為“青螺”，美哉！

就劉禹錫的《望洞庭》來說，如果沒有“白銀盤”似的湖水之“素”，那青螺似的君山也就無法“繪”出了。整個社會的教化也是如此，仁義以為“素”，禮儀以為“繪”，國家的政治才能步入正軌。八百里洞庭，在別人眼里，那是“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯”。但在劉禹錫眼里，那不過是“白銀盤里一青螺”而已。

許多鑒賞文章都說《望洞庭》“全詩純?nèi)粚懢啊保瑢崉t不然。“詩者志也”。劉禹錫賦洞庭，其志絕不是游山玩水，而是別有一番意義在。不惟后二句有政治寓意，前兩句也同樣如此。湖光以喻臣子，秋月乃喻明君，君臣諧和，自然河清海晏，盛世太平。

當時，新君李湛即位，又大赦天下，劉禹錫對政治有了一點幻想。但由于自己被貶在外，對朝廷的內(nèi)部情況并不了解，就像遠望洞庭的湖光秋月，猶如未磨的銅鏡一樣隱隱約約。

同樣，李白的詩也寄寓著政治之志。李詩作于乾元二年秋，這年春天，李白在流放夜郎的途中幸遇大赦放還。他立即買舟返至江夏，“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”，幻想著朝廷還能任用他。而當幻想再次落空后，他只好離開江夏，出游湘中。在岳州，他遇到由刑部侍郎貶官嶺南的族叔李曄。于是，兩人泛舟同游洞庭，飲酒消愁。抬眼望去，見君山兀立于洞庭湖中，就像奸臣阻礙自己的仕途一樣，這才發(fā)出了“刬卻君山好，平鋪湘水流”的怒吼。

然而，君山難刬卻，世路仍崎嶇。詩人又突發(fā)奇想，這洞庭湖水原來都是無限的酒啊，秋季的洞庭山（即君山）全都醉殺了——君山上的樹葉一片緋紅的醉色！有的鑒賞文章把“醉殺洞庭秋”解作“在這秋季的洞庭湖上，詩人喝了太多太多的酒，簡直醉殺了”。這可真是“點金成鐵”之手！李白若作這樣的詩，那還叫詩仙嗎？

鑒定好詩的主要標準是創(chuàng)新和影響。就這兩點來說，劉詩遠在李詩之上。