四大名著為何值得反復閱讀

少年讀西游，可以極大地激發(fā)想象力。成人讀三國，可以學會怎樣對待人生、怎么處理人際關系。男子要有陽剛之氣，不能娘娘腔，從這個意義上講就要讀水滸，增加一點豪氣。而女性熟讀紅樓詩詞，則會變得有教養(yǎng)、有氣質。

四張“名片”：代表不同的傳統(tǒng)文化范疇

明清是小說的崢嶸歲月，很多作品已經成為中國文化的“名片”，其中就包含四大名著。四大名著通常是指《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢》。

所謂名著就是有著豐富內涵和高超藝術手法，能經得起一代又一代人反復閱讀、咀嚼和探索的作品。四大名著每一部都代表一種文化?！度龂萘x》代表的是忠義文化，是儒家文化中非常重要的一個部分。講到三國可能會想到很多計謀，里面有美人計、空城計、苦肉計，似乎三十六計都有描述，所以它又是一種智謀文化?！端疂G傳》是典型的江湖文化。水滸英雄的出身，實際上不是背朝天的農民，而是一種流民，所以它又代表一種流民文化?！段饔斡洝肥巧衲幕?，講神仙和妖魔的對立與斗爭。《紅樓夢》是一種以情為本的文化。

因為四部名著代表相對不同的傳統(tǒng)文化范疇，所以有一種說法：少不讀《西游記》，老不讀《三國演義》；男不讀《水滸傳》，女不讀《紅樓夢》。因為《西游記》講的是神魔故事，年輕人讀后容易想入非非?！度龂萘x》是講智謀的，老年人讀了容易變得老奸巨猾?！端疂G傳》里的江湖好漢常常一言不合便拔刀相見，火氣很大，動不動就動手、動腳、動刀、動槍，所以男不讀?！都t樓夢》主要是寫愛情的，林黛玉哭哭啼啼，整天以淚洗面，女的讀了會纏綿悱惻，情感變得極為細膩。以上四句流傳的俗話，一直廣為流傳。

但今天，我們認為正好相反，應該少年要讀西游?！段饔斡洝防锏南胂筇S富了，上天入地，神仙鬼怪，細節(jié)那么豐富。像順風耳、千里眼某種程度上都變成了現實，少年讀西游，可以極大地激發(fā)想象力。成人要讀三國，因為它可以教給我們怎樣對待人生、怎么處理人際關系，遇到任何事情要深思熟慮。男子要有陽剛之氣，不能娘娘腔，從這個意義上講就要讀水滸，增加一點豪氣。而如果一位女性熟讀紅樓詩詞，她肯定會變得有教養(yǎng)、有氣質，一舉手、一投足都會和一般的女性很不一樣。

三條主線：從廟堂、草莽到神魔爭斗

《三國演義》寫的是東漢末年，群雄并起、逐鹿中原，三個政治集團之間風云變幻的政治、軍事和外交斗爭。它塑造了一大批英雄人物?！度龂萘x》主講忠義文化，頌忠義精神。中學課本收入了“桃園三結義”和“三顧茅廬”。“桃園三結義”講劉關張這三個人的關系，既是兄弟又是君臣關系；是君臣關系就要忠，是兄弟關系就要講究義，所以忠和義在三人身上得到了完美的體現?！度龂萘x》又有智謀文化。舉個例子，就是苦肉計。赤壁大戰(zhàn)，周瑜打黃蓋，一個愿打一個愿挨，用的就是苦肉計。

《水滸傳》寫的是江湖上的斗爭、草莽之間的斗爭，講述了草莽英雄聚嘯山林、縱橫江湖、劫富濟貧、專打抱人間不平的傳奇故事?！端疂G傳》同樣也塑造了很多好漢，比如，智多星吳用有點像孔明，足智多謀；李逵有點像張飛，非常莽撞；宋江在性格上有點像劉備，有領袖氣質。不過，《水滸傳》里面的草莽英雄多數出身不好，或者出身雖然是軍官但犯了錯誤，且作者重點歌頌了他們重義輕生、仗義疏財的俠義精神和品格。

再看《西游記》，它其實分為兩個部分：前三分之一是“大鬧天宮”，講孫悟空造反的故事；后三分之二是唐僧取經的故事。這里面有一個很重要的區(qū)別，就是孫悟空的身份發(fā)生了質的變化?！按篝[天宮”時，孫悟空是妖魔的代表，其對立面是神，是玉皇大帝、太上老君、如來佛等，他一人對抗一整個神仙世界、神佛世界。到了后半截，孫悟空皈依佛門，護送唐僧一路取經，成為神的代表，其對立面是牛魔王等妖魔。

而西游的獨特之處在于，它的主要人物是人性、神性和動物性的高度統(tǒng)一。比如，孫悟空有很多人性的部分，他的好勝心、虛榮心、促狹、大男子主義都是人性體現。但孫悟空身上也有神性，具有一種神性的超自然力量。同時，孫悟空身上又有動物性，好動、喜歡吃桃子等。

一種超越：紅樓中的青春、愛情與毀滅

最后來看看《紅樓夢》，這是一本了不起的著作。它寫的是一個貴族大家庭由盛而衰的故事，塑造了一批永恒的藝術典型。它的主題跟其他三部名著都不一樣，可以概括為謳歌青春、生命和愛情的美，以及這種美的毀滅，主要表現的是以情為本的文化。

《紅樓夢》對前人是有超越的。第一就是突破人物形象塑造的單一化。曹雪芹筆下的人物是個體化、立體化的，具有豐富復雜的性格內涵。林黛玉是什么人？她有優(yōu)點，也有缺點。優(yōu)點是真誠，她用自己的生命來跟其他人交往，但是她也有缺點，過于真誠了，所以不大善于處理人際關系，容易得罪人。因為太真誠了，所以又容易耍小脾氣、使小性子。

對前人的超越之二就是，從男性世界到女性世界的變化。在紅樓世界中，男性是作為女性的陪襯存在的。不妨回顧一下，《紅樓夢》里的男性，除了賈寶玉，其他男性是否都可以講是委頓的、腐朽的生命？文字輩的賈敬是一個道士，賈赦是個“老色鬼”，賈政是個“假正經”。玉字輩的，賈珍是一個“亂倫者”，賈璉是個花花公子。草字輩也不行，看看賈蓉的德行就知道了。曹雪芹用男性的委頓和腐朽，來襯托女性的可愛與充滿活力，這是一個很大的變化。

這個跨越可不是簡單的跨越。按照馬克思的說法，社會進步是以女性的解放為標尺。而《紅樓夢》對女性的態(tài)度，應該說代表了我國古代社會文明所能夠達到的最高水平。

對前人的超越之三就是，從追求曲折離奇的故事情節(jié)到關注平凡的家庭日常生活細節(jié)。《紅樓夢》可能很多人看不下去，不就是寫家庭流水賬，大宴三六九、小宴天天有，不就是沒完沒了地過生日、沒完沒了地吃飯看戲么？然而，這正是這部小說的深刻之處——它不再寫其他三部名著以情節(jié)取勝的傳奇故事，而是深入到日常生活之中，以反映生活真實的程度取勝，以刻畫人物的真實性取勝。所以，《紅樓夢》的情節(jié)也許平淡無奇，但在反映生活的廣度和深度上是大大超越前人的。

一座豐碑：向子孫后代傳遞詩情

要而言之，四大名著每一部都代表了一個高峰。它們合在一起，就成了我國古代文學的一座巨大豐碑。在這座豐碑上，不僅鐫刻著古代勞動人民的智慧，而且向我們子孫后代傳遞著詩情。它不僅連接過去，而且通向未來，不僅屬于中國，而且屬于全世界。

事實上，我們講中國的文學文化“名片”，首先想到的就是四大名著，其中又首推《紅樓夢》。但除此之外，還有唐詩、宋詞、元曲，以及《論語》《莊子》，等等。它們共同構成中華優(yōu)秀文化復雜、豐富的內涵。

但對廣大老百姓影響最大的，還是四大名著。你可能沒有讀過四大名著的原著，但最起碼看過四大名著的連環(huán)畫，或者看過經改編的影視劇。六小齡童版本的《西游記》，播放次數大概是世界之最。而《紅樓夢》也有各種版本，如越劇版《紅樓夢》、87版的電視劇。三國、水滸都有不少電視劇、電影作品，影響力非常深遠。

但要強調的是，走進四大名著，僅僅靠連環(huán)畫，僅僅靠電視劇、電影是遠遠不夠的。我們也不能僅僅看一些介紹和評論文章，最好的辦法還是要靜下心讀原著。如果有時間，認真讀讀四大名著，相信我們的一生都會受益匪淺。

（《解放日報》孫遜/文）