石 俊 （開封大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 475004）

宋代陶模對動畫造型設(shè)計作用的研究

石 俊 （開封大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 475004）

動畫是新世紀(jì)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，作為文化軟實力的重要元素之一，動畫更是語言和民族傳統(tǒng)文化散播者。而動畫作為民俗藝術(shù)的重要載體與傳播者，在追求技術(shù)性、商業(yè)化、利益性的同時，更應(yīng)承擔(dān)起傳承民族民俗文化這一責(zé)任，將民俗藝術(shù)與民俗元素應(yīng)用至現(xiàn)代動畫創(chuàng)作中，打造具有濃郁民俗風(fēng)情的動畫產(chǎn)業(yè)品牌，加強地域性文化性意識，提升中國在國際的影響力與號召力。

磨喝樂；動畫造型；民俗

注：該文是“開封大學(xué)科研基金資助項目”，項目名稱：《宋代七夕文化動漫宣傳片的制作與研究》的研究成果。

中原城市開封曾作為宋朝首都長達(dá)168年，歷經(jīng)九代帝王。宋代東京是一座氣勢雄偉，規(guī)模宏大，富麗輝煌的都城。作為當(dāng)時中國政治、經(jīng)濟、文化中心和繁華的世界大都會，而顯赫于世。北宋畫家張擇端繪制的巨幅畫卷《清明上河圖》，以及宋代《東京夢華錄》都生動形象地描繪了東京開封城的繁華景象。北宋也是繼唐代以后科技、文化、藝術(shù)發(fā)展的又一鼎盛時期，創(chuàng)造了燦爛輝煌對后世影響深遠(yuǎn)的宋文化。

作為極具地域文化性的民俗特色之一，磨喝樂陶模是宋代非常流行的節(jié)日玩具。許多人物表情刻畫得惟妙惟肖，而發(fā)髻、服飾等多有不同，對研究當(dāng)時的民俗和社會生活具有很高的價值。“摩喝樂”作為流行于宋代的民俗玩具，主要在農(nóng)歷“七夕”節(jié)上市，造型取自佛教蓮生童子含義為各種泥質(zhì)娃娃。本文主要探索宋代“摩喝樂”對動畫造型的啟發(fā)作用。

一、磨喝樂童子造型韻律感與動畫的契合性

2010年在上海世博會中國館中，動態(tài)《清明上河圖》重現(xiàn)了北宋當(dāng)年市井繁華景象，而在動態(tài)清明上河圖中也出現(xiàn)了摩喝樂的身影。宋代磨喝樂陶模受到繪畫，雕塑等因素影響，造型方法集多種藝術(shù)優(yōu)點于一身，形成了特有的造型藝術(shù)。圓狀或橢圓狀的基本形態(tài)，根據(jù)模具基本形狀而設(shè)計圖案紋樣，奇妙多端的構(gòu)思，豐富多樣造型，圓融飽滿整體構(gòu)圖正是宋代磨喝樂陶模的特點。

童子造型是磨喝樂陶模常見題材，童子戲繡球中的童子形態(tài)呈臥伏狀，舒眉展眼，頭向上仰視，發(fā)頂前，呈“鵓角”狀，腰圍繡花肚兜，雙股微露，雙腿上下疊置并嬉戲，手緊抱繡球呈嬉耍狀。該造型寫實，童子情態(tài)頑皮可愛，整體造型扭成近似S型，在透視上呈現(xiàn)翻轉(zhuǎn)生動，造型夸張可愛與動畫角色設(shè)計的造型運動的韻律感具有契合性。

圖1 宋代磨喝樂陶模 童子戲繡球

從（圖1），不難發(fā)現(xiàn)，在角色動作造型中，磨喝樂陶模與《貓和老鼠》動畫角色造型有契合之處。在動畫造型中，人物肩部的扭轉(zhuǎn)與胯部的夸張扭轉(zhuǎn)對角色神態(tài)，韻味，律動有著重要的作用，磨喝樂陶模雙手抱球，雙腳抬起，臀部微抬，背部呈弧狀與湯姆貓托腮有相似弧度。在動畫角色造型中，在靜止的畫面中體現(xiàn)人物的運動感是動態(tài)角色造型最為重要的要素，而磨喝樂陶模中人物在靜止的造型中展現(xiàn)出動態(tài)的韻律感，或俯臥，或作揖，或擠眉弄眼，肢體語言的豐富正是與動畫設(shè)計中的韻律感相契合。

宋代磨喝樂玩具就有相撲的造型，2015年7月10日暑期檔上映的動畫電影《小黃人（Minions）》反派角色，角色名為Dumo Sumo，形象是一名魁梧的日本相撲選手，看著小黃人們在他手中無助的呆萌樣子，十分可愛，這名相撲的動畫形象十分討喜，動畫影片已經(jīng)播出好評如潮。

二、磨喝樂造型藝術(shù)對動畫造型設(shè)計的影響

（一）民族傳統(tǒng)藝術(shù)對動畫設(shè)計思維方式的影響

民族藝術(shù)博大精深，內(nèi)容極其豐富，吸取民間生活氣息，發(fā)展成為具有中國民族風(fēng)俗的民間藝術(shù)形式。宋代磨喝樂造型大多取材于民間民俗活動，如“執(zhí)荷童子”形象蘊含了“多子多福”、“迎福納祥”的意義，這種賞心悅目的形象被民間接受，成為喜聞樂見的民族傳統(tǒng)藝術(shù)。宋代磨喝樂造型豐富多樣，按照內(nèi)容可分為：人物類、民俗生活類、神話類和建筑類。從中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中國的設(shè)計思維、設(shè)計模式，而動畫的角色造型需要表達(dá)出他的性格、價值觀、民族歷史年代等信息，傳統(tǒng)智慧和傳統(tǒng)元素是學(xué)習(xí)動畫創(chuàng)作的重要組成部分。

（二）線條對動畫造型設(shè)計的重要性

線條是動畫造型設(shè)計最基本的語言，可以直接的傳達(dá)意境，線條對意境的表達(dá)由來已久，在宋代的磨喝樂造型線條流暢，體現(xiàn)了古雅之感，有裝飾感。復(fù)雜多變的線條在動畫造型藝術(shù)中透露出的優(yōu)美節(jié)律把飽滿的情緒和鮮明的形象可以柔和在一起，給人深邃感覺。在這一點上，著名漫畫家蔡志忠先生用看似隨意的線條勾勒出老子和莊子。飄逸的線條帶給觀眾流暢的視覺感受，作為造型藝術(shù)的通用語言，對動畫造型藝術(shù)顯得尤為重要。

（三）動畫造型以形寫神

在宋代磨喝樂造型中，我們會發(fā)現(xiàn)這些造型十分傳神，生動古樸，人物豐滿有力，具有鮮明的中原特色，宋代的開封是當(dāng)時國家的經(jīng)濟、政治、文化的中心，龐大的市民階層向城路繁榮的市井文化，各地商賈云集，磨喝樂作為七夕節(jié)日文化的衍生品，自早期的風(fēng)俗產(chǎn)物變?yōu)楹笃谌粘Ｌ漳Ｍ婢叩倪^程，新的娛樂游戲在不斷的產(chǎn)生發(fā)展，磨喝樂就是這個時代民俗化的產(chǎn)物，傳神不僅僅體現(xiàn)在人物的面部表情，人物的動態(tài)和整體結(jié)構(gòu)也很重要。對于動畫角色創(chuàng)作而言，宋代陶模造型更趨于藝術(shù)的裝飾性，同一類型同一題材的陶模造型有多種表現(xiàn)形式，在創(chuàng)作陶模動畫角色時應(yīng)注意造型上的變化，也應(yīng)體現(xiàn)出宋代陶模造型形式的豐富性、靈活性和自由行，充分展示藝術(shù)“有限即無限”的魅力。

三、民俗文化與動畫結(jié)合應(yīng)符合當(dāng)代個性化審美

從早期《大鬧天宮》《哪吒鬧?！敷w現(xiàn)的傳統(tǒng)繪畫的線條美和戲曲的舞臺美感，到《夢回金沙城》《魁拔》等當(dāng)代動畫采用色彩與明暗關(guān)系表現(xiàn)立體造型美，這是動畫傳統(tǒng)舞臺藝術(shù)向多媒界藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)變，同時也是民俗動畫個性美學(xué)的轉(zhuǎn)變，說明結(jié)合了流行原色的民俗文化憑借受眾廣而多的優(yōu)勢和媒體的傳播力量占據(jù)了動畫風(fēng)格主導(dǎo)。傳統(tǒng)動畫藝術(shù)形式與大眾文化的相互融合與發(fā)展， 也是當(dāng)代民俗文化與動畫結(jié)合的個性化審美之路。

（一）民俗文化與動畫結(jié)合應(yīng)符合當(dāng)代民族化審美

在動畫動畫創(chuàng)作中，作為凸顯角色性格與時代感的服裝一直被重視，在開封大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院動漫專業(yè)師生共同創(chuàng)作的七夕民俗動畫片的中，參考了大量的宋代服飾，儒雅與便利是宋代服飾的突出特點。宋代理學(xué)的發(fā)展使當(dāng)時服飾風(fēng)格有了獨特的理性美，在動畫的制作中繪制了宋代男女裝都普遍流行的褙子，一方面，由于其造型風(fēng)格符合了當(dāng)時的禮儀規(guī)范，顯現(xiàn)了溫文爾雅的美感，另一方面，喜好寬薄衣衫適應(yīng)當(dāng)時的地域和氣候，中式審美中對與柔美，素雅的喜好一直延續(xù)至今。

宋代對于服飾的理性美直接反應(yīng)在了服飾色彩上，一反前朝唐代濃艷絢麗之色，具有淡雅質(zhì)樸之風(fēng)。平民階層一般穿著青，白，黑色服飾，只有在節(jié)慶之時才會換上色彩鮮艷服飾，增添歡樂氣氛，在動畫創(chuàng)作中，不僅應(yīng)對宋代服飾配色有深刻了解，更應(yīng)對服飾配色的對比體現(xiàn)角色凸顯的民族化審美。

宋代建筑特點在于造型古樸以及對建筑細(xì)節(jié)的展現(xiàn)。建筑底蘊總是根植于一定的文化土壤和文化背景中的。在七夕民俗動畫制作中，通過對宋代建筑陶模的觀察分析，運用三維動畫軟件MAYA對宋代建筑進行POLYGON建模，配以CARTOON材質(zhì)，仿照古代繪畫風(fēng)格強調(diào)用線的特點，加粗了模型外輪廓線，再現(xiàn)了宋代部分街道，使得千年前《清明上河圖》中的汴梁風(fēng)情以動畫形式重新展現(xiàn)。

（二）民俗文化與動畫結(jié)合應(yīng)符合當(dāng)代娛樂化審美

在當(dāng)今社會，流行文化的興起和大眾娛樂功能的彰顯是社會發(fā)展的必然現(xiàn)象，社會生活節(jié)奏加快，“快速獲得信息”成為受眾對影視作品的重要需求。在動畫作品中，娛樂點則主要來源于天馬行空的幻想驚奇以及幽默的組合。而七夕民俗動畫的創(chuàng)作中，包含著中原節(jié)日文化的深厚底蘊，使觀眾產(chǎn)生似曾相識的觸動，從而進一步了解傳統(tǒng)民俗文化。對于受眾而言，觀看動畫的過程就是精神享受的過程，故事中社會熱點的關(guān)注及話題性的互動性能夠是觀影受眾感同身受，引起共鳴，因此，受眾進行電影消費的驅(qū)動力源于對快樂的追求。對動畫創(chuàng)作者而言，在動畫電影的話題性和內(nèi)容互動方面都應(yīng)力圖制造和滿足受眾的需求，并使之成為創(chuàng)作的原動力。

四、結(jié)語

縱觀世界動畫史中，中國動畫曾有過令世界為之驚嘆與矚目的歷史時刻，在動畫片從藝術(shù)領(lǐng)域向商業(yè)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向市場運作的過程中，中國完全具有策劃和制作國際一流動畫片的能力。通過對七夕節(jié)日民俗藝術(shù)元素的挖掘、了解并運用至動畫創(chuàng)作中，在打造傳統(tǒng)節(jié)日民俗文化產(chǎn)業(yè)的同時，加強了對傳統(tǒng)節(jié)日文化的宣傳，從而使中國動畫產(chǎn)業(yè)成功突圍，重新走上世界的大舞臺。

本文主要通過對中原地區(qū)七夕節(jié)日民俗藝術(shù)元素在動畫設(shè)計中的實例研究，結(jié)合理論分析和創(chuàng)作實踐，即筆者試將七夕節(jié)日民俗藝術(shù)元素融入作品中，并以磨喝樂為代表的節(jié)日民俗工藝品為切入點，通過多種動畫制作軟件的應(yīng)用與呈現(xiàn)，將磨喝樂及執(zhí)荷童子改編為動畫角色，提高動畫作品的辨識度。筆者認(rèn)為，動畫設(shè)計中加入磨喝樂元素，并不是簡單的復(fù)制與照搬，而是根據(jù)其動畫角色的設(shè)定與畫面感需求，從而進行藝術(shù)化處理，是中國動畫發(fā)展的一種新的探索與嘗試，亦是七夕節(jié)日民俗藝術(shù)傳承的另一種新的途徑，具有重要的時代意義。

筆者有理由相信，傳統(tǒng)節(jié)日民俗藝術(shù)元素會越來越多引入動畫設(shè)計當(dāng)中，并成為一種趨勢，在不斷的實踐中相磨合、發(fā)展，使中國動畫產(chǎn)業(yè)更具民族標(biāo)示性，作為新時代動畫藝術(shù)工作者，應(yīng)積極探索中國傳統(tǒng)民俗藝術(shù)，充分挖掘其特有的民俗文化藝術(shù)性，為開拓中國的動畫新領(lǐng)域作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。可以說，節(jié)日民俗動畫在動畫設(shè)計中將是一顆璀璨的新星，為中國的動畫產(chǎn)業(yè)增添濃烈的一筆。

[1]魏躍進，宋代陶模[M].河南大學(xué)出版社，2010-3-1出版.2010-03第1次印刷.

[2]王子云.中國雕塑藝術(shù)史[M].人民美術(shù)出版社，1988出版.

[3]王連海.中國民間玩具簡史[M].工藝美術(shù)出版社，1991出版

[4]王錚.民間美術(shù)在現(xiàn)代動畫造型設(shè)計中的應(yīng)用[J].大眾文藝，2011.16.