朱志成++張?jiān)迄i

【摘 要】 魯迅先生是偉大的文學(xué)家，在我國(guó)文學(xué)發(fā)展中占據(jù)著至關(guān)重要的位置。同時(shí)，他還是一位思想家，魯迅小說(shuō)中有關(guān)我國(guó)國(guó)民性的思考非常深刻，在《吶喊》所收錄的作品中表現(xiàn)得尤為明顯。在當(dāng)今國(guó)民身上，仍然或多或少存在著某些國(guó)民劣根性的痕跡，對(duì)魯迅小說(shuō)國(guó)民性的探索與研究，對(duì)當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，依然具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】 魯迅 小說(shuō) 國(guó)民性 探究

一、近代啟蒙思潮對(duì)魯迅的影響

魯迅正值青年時(shí)代，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，由于清政府的腐敗無(wú)能，最終中國(guó)慘敗給日本，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)宣告終結(jié)。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，轟轟烈烈的民主革命運(yùn)動(dòng)便異常猛烈地開(kāi)展起來(lái)。首當(dāng)其沖的是，嚴(yán)復(fù)在天津《直報(bào)》上發(fā)表了《論事變之函》、《原強(qiáng)》等作品，率先表達(dá)了國(guó)民意識(shí)，并指出，只有提高國(guó)民的精神素養(yǎng)，才能夠救國(guó)圖強(qiáng)。他在《原強(qiáng)》里列舉了導(dǎo)致國(guó)家災(zāi)難的緣由：民德已衰，民智已低，民力己散，并提出了一些具體策略，以拯救國(guó)家，那就是：匯聚全國(guó)的民力、民智、民德，只有上下同心，才能眾志成城，才是強(qiáng)國(guó)之本，而這其中尤其以民智最為重要。嚴(yán)復(fù)的這些進(jìn)步言論，對(duì)于其后興起的國(guó)民性改造思潮，有著一定的借鑒意義。梁?jiǎn)⒊诖嘶A(chǔ)上，創(chuàng)造了“新民”學(xué)說(shuō)。梁?jiǎn)⒊摹靶旅瘛睂W(xué)說(shuō)，極大地影響了處于成長(zhǎng)中的“五四”一代，對(duì)于后來(lái)五四時(shí)期國(guó)民性批判主題產(chǎn)生了重要影響。嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊?、章太炎等人的近代啟蒙主義思想，對(duì)魯迅的創(chuàng)作思想影響很大，這與他經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨飄搖的晚清社會(huì)，受到當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮的影響密切相關(guān)。魯迅從晚清知識(shí)分子那里獲得了許多這方面的思想積累，這些積累也成為他國(guó)民性批判思想系統(tǒng)里的重要組成部分。

二、魯迅小說(shuō)在本質(zhì)主義視域下的國(guó)民性

看看魯迅幾篇小說(shuō)。《祝?！分邢榱稚┑暮⒆影⒚庥霾恍?，她見(jiàn)人就說(shuō)自己的可憐遭遇，想從中得到人們的同情，從心理上得到慰藉。恰恰相反，對(duì)于祥林嫂人們都是唯恐躲避不及，甚至是厭煩，可見(jiàn)人們的冷漠?！讹L(fēng)波》中的七斤，在復(fù)辟運(yùn)動(dòng)時(shí)被人剪掉了辮子，為此受到趙七爺?shù)娜枇R與恐嚇。村民們不僅不同情七斤，反而都回避著七斤，甚至看到七斤得到懲罰還很暢快。由此可見(jiàn)，下層群眾麻木、愚昧至極?！睹魈臁防锏膯嗡纳?，家庭不幸，卻沒(méi)人關(guān)心，二流子蘭皮阿五趁機(jī)占單四嫂的便宜，其他人非但沒(méi)有可憐她，反而借機(jī)敲詐了單四嫂，將她不多的財(cái)富榨了個(gè)精光。這充分描繪出人們的冷漠與自私。

三、魯迅小說(shuō)對(duì)國(guó)人劣根性的剖析

魯迅的小說(shuō)，把國(guó)民性的改造作為重點(diǎn)，嚴(yán)厲地?fù)榉チ藝?guó)民的劣根性。

首先，它無(wú)情地批判了國(guó)人的奴性心理。在《燈下漫筆》里，魯迅曾經(jīng)肯定地說(shuō)過(guò)，傳統(tǒng)封建專(zhuān)制下，主要造就了兩類(lèi)人：奴才與專(zhuān)制者。倘若這兩種人處在對(duì)立面也就算了，可憐的是深受壓迫剝削的奴才，也在極力維護(hù)著封建宗法等級(jí)制度。他們的這種心理不僅表現(xiàn)在言行上，還融化在血液中。他們既是“專(zhuān)制者”，又是“奴才”；同時(shí)他們既是“吃人者”，又是“被人吃者”。

其次，它表現(xiàn)在對(duì)冷漠、自私心理的批判。仙臺(tái)“幻燈事件”對(duì)于魯迅來(lái)說(shuō)影響極深，觸動(dòng)最大，是他揮之不去的一塊心病。如果空有健壯的體格，而思想愚弱，茁壯的身體又有什么用呢？正是有了這種思想，促使魯迅走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路，以文字來(lái)拯救國(guó)人麻木的心靈。所以，魯迅作品中的不少內(nèi)容都是批判國(guó)民冷漠、自私的心態(tài)的：在《祝福》中對(duì)柳媽以及魯鎮(zhèn)村民的批判；在《孔乙己》中對(duì)酒客和掌柜的批判；在《藥》中對(duì)于圍觀殺頭者的批判等等。雖然己過(guò)將近一個(gè)世紀(jì)，魯迅對(duì)于自私、冷漠心理的批判，在今天仍有一定的價(jià)值和意義。

第三，它表現(xiàn)在對(duì)“瞞和騙”的批判。在當(dāng)時(shí)社會(huì)，國(guó)人大多不敢正視現(xiàn)實(shí)，常常以欺瞞態(tài)度麻痹自己，在心理上找個(gè)出路，自欺欺人，得到滿(mǎn)足。這就猶如不幸得了浮腫的人，擺明是生了病，卻偏偏不愿去治病，還以為他人一樣愚蠢，把他的病當(dāng)作肥胖。在《論睜了眼看》這篇作品里，魯迅就對(duì)國(guó)民的這種騙和瞞的劣根性進(jìn)行了十分嚴(yán)厲的批評(píng)。

四、魯迅小說(shuō)表現(xiàn)國(guó)民性問(wèn)題的方法

魯迅的小說(shuō)并不刻意制造復(fù)雜的情節(jié)，重點(diǎn)在于洞察人物的內(nèi)心世界。圍繞小說(shuō)中的主人公，他使用散點(diǎn)透視的方法，讓那些次要人物輪流上場(chǎng)表現(xiàn)，同時(shí)，在一定背景下展現(xiàn)小說(shuō)的中心事件。結(jié)合這一特點(diǎn)，我們可以通過(guò)分析小說(shuō)集《吶喊》中的幾個(gè)名篇來(lái)探究其作品是如何表現(xiàn)國(guó)民性問(wèn)題的。

《吶喊》生動(dòng)地描寫(xiě)了各色各樣、來(lái)自不同階層的人物形象。愚昧自私的華老栓一家、奴性深深的阿Q、遭到科舉制度傷害的孔乙己、兒時(shí)的伙伴閏土等，在魯迅的筆下都刻畫(huà)得入木三分，栩栩如生。

魯迅對(duì)阿Q麻木、奴性十足的刻畫(huà)，既展現(xiàn)了魯迅高明的創(chuàng)作才能，也入骨地披露了國(guó)民的劣根性。除阿Q之外，《藥》中對(duì)愚昧落后華老栓一家、夏四奶奶和那些茶客的描寫(xiě)，真實(shí)、深刻，形象逼真。他們雖然角色不一，身份各異，卻有共同的特點(diǎn)：他們都麻木不仁、愚昧落后、缺乏同情心。其中，華老栓為了治好孩子的病，聽(tīng)信謠言，要用人血饅頭當(dāng)藥引，為此居然拿出來(lái)之不易的錢(qián)財(cái)，先后買(mǎi)了兩次。他買(mǎi)的是革命者夏瑜的血，可是，他對(duì)此并不關(guān)心，他在意的只是人血饅頭到底能不能將他孩子的病給治好。革命者夏瑜為了大多民眾的幸福而犧牲，不僅不被理解，反而成為一幫茶客們的談資，人生最大的悲哀莫過(guò)于此。魯迅的這篇作品，并不是為了體現(xiàn)革命的偉大或者悲壯，而是通過(guò)革命這面鏡子，把那些人物的愚昧、麻木等劣根性展現(xiàn)出來(lái)，給人以警醒。

在《吶喊》中對(duì)孔乙己的塑造，使國(guó)人更加看清了封建科舉制度對(duì)人們侵害的嚴(yán)重程度。可是，冷酷的社會(huì)才是一步步致他于死地的根本原因?？滓壹菏冀K生活在他人的哄笑聲中，這哄笑里包含著國(guó)民的無(wú)知、麻木與荒唐。一個(gè)民族出現(xiàn)傷疤是不幸的，但如果無(wú)力治療傷疤，甚至面對(duì)傷疤還采取一種與己無(wú)關(guān)、甚至是欣賞的態(tài)度，那樣就不僅不幸，還非?？杀?。

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