蘇州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

【摘 要】本文主要從文學(xué)的角度，闡述了自古以來(lái)吳語(yǔ)對(duì)吳歌的影響。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)；吳語(yǔ)；吳歌；影響

在中國(guó)文學(xué)史上，吳語(yǔ)對(duì)歌曲、戲文、話本小說(shuō)、彈詞說(shuō)唱、俗諺笑話等方面產(chǎn)生相當(dāng)大的影響，主要來(lái)說(shuō)，以吳語(yǔ)為載體，形成了吳歌、吳語(yǔ)小說(shuō)和地方戲曲等吳語(yǔ)文學(xué)。

吳歌，是指在吳語(yǔ)區(qū)內(nèi)流行的民歌和歌謠，是文學(xué)史上對(duì)吳地民歌民謠的總稱(chēng)。迄今為止，唐末五代十國(guó)時(shí)吳越王錢(qián)鏐唱的一首即興的山歌是最早用吳語(yǔ)記錄的山歌。

吳歌發(fā)源于江蘇省東南部，蘇州地區(qū)是吳歌產(chǎn)生發(fā)展的中心地區(qū)。原始吳歌起源很早，但《詩(shī)經(jīng)》中沒(méi)有收錄吳歌。顧頡剛《吳歌小史》說(shuō)：至春秋時(shí)代，一些文獻(xiàn)中記載了吳歌?！秴窃酱呵?？漁父歌》：“日月照耀乎寖已遲，與子期乎蘆之漪?！庇衷唬骸叭找严?，余心憂悲。月已遲兮，何以渡為？事寖急兮將奈何！”這大概是以漢語(yǔ)漢字譯寫(xiě)的吳歌，而不是吳地歌謠的漢字記音。吳歌之名，最早見(jiàn)于屈原的《楚辭》?！冻o·招魂》有“吳歙蔡謳，奏‘大呂些”之句。先秦時(shí)期吳歌即名吳歈。春秋戰(zhàn)國(guó)廣為流傳的《南山有鳥(niǎo)》，就是地道的吳歌。

《漢樂(lè)府民歌》：“十五從軍征，八十始得歸，道逢鄉(xiāng)里人，家中有阿誰(shuí)？”的“阿誰(shuí)”；《迢迢牽牛星》中“河漢清且淺，相去復(fù)幾許”的“幾許”等，在今天的吳語(yǔ)中還在使用?！豆旁?shī)為焦仲卿妻作》中“阿母、阿女、阿兄、阿妹”，在稱(chēng)謂前加上詞頭“阿”字也是吳語(yǔ)至今尚在的使用習(xí)慣。

魏晉南北朝時(shí)期，建業(yè)成為吳地的中心，“蓋自永嘉渡江之后，下及梁、陳，咸都建業(yè)，吳聲歌曲起于此也?！贝怂傅膮锹暩枨?，后來(lái)被人統(tǒng)稱(chēng)之為“吳歌”。 在此之前，吳歌很少見(jiàn)諸文字，吳聲歌曲彌補(bǔ)了先前的空白，有很高的價(jià)值?，F(xiàn)存在《樂(lè)府詩(shī)集》里的吳歌，共326首。

《晉書(shū)·樂(lè)志》：“自永嘉渡江之后，下及梁陳，咸都建業(yè)，吳聲歌曲起于此也”。最初用吳語(yǔ)演唱，都是清唱形式，被稱(chēng)為徒歌，比較純樸，在《子夜歌》等吳聲歌曲中保留了這種特點(diǎn)。而且，今存各種子夜歌中大多表現(xiàn)了稱(chēng)人為“儂”（“赫赫盛陽(yáng)月，無(wú)儂不握扇?！薄按禾页醢l(fā)紅，惜色恐儂擿?！保┖头Q(chēng)己為“儂”（“天不奪人愿，故使儂見(jiàn)郎?！薄半⒄肀贝芭P，郎來(lái)說(shuō)儂嬉”。）的吳儂特色。后來(lái)發(fā)展到用管弦樂(lè)來(lái)伴奏，這樣，吳歌就從民間登上了大雅之堂。此后，許多文人加入仿作吳歌的行列，吳歌的文學(xué)意味日漸濃郁。

唐代的李白、白居易、劉禹錫，宋代的楊萬(wàn)里、范成大等翹楚，他們從吳歌中汲取養(yǎng)料，又仿照其體裁，寫(xiě)下了優(yōu)美的民歌。

例如，李白有《子夜吳歌》：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?！崩p綿之柔情，悲憫之愁腸，流傳千古，膾炙人口。南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的《竹枝歌》也是一首感情真摯，流傳很久的吳歌：“月子彎彎照九州，幾家歡樂(lè)幾家愁，幾家夫妻同羅帳，幾家流落在他州?！?詩(shī)人在前面的序言中寫(xiě)道：舟經(jīng)丹陽(yáng)縣，聽(tīng)見(jiàn)舟子與纖夫謳歌解勞，他們唱道：“張哥哥，李哥哥，大家著力一起拖?！薄耙恍菪荩菪?，月子彎彎照九州?！逼渎曃?，一唱眾和。楊萬(wàn)里有感而寫(xiě)成了這首《竹枝歌》。

在唐朝的其他詩(shī)人作品中，所用的某些詞語(yǔ)，在今天的吳語(yǔ)中還能見(jiàn)到身影。比如：東方虬《青雷》：“不知園里樹(shù)，若個(gè)是真梅？”和唐王建《簇蠶辭》：“已聞鄉(xiāng)里催織作，去與誰(shuí)人身卜著？”稱(chēng)哪個(gè)為“若個(gè)”，“誰(shuí)人”。韓愈《攏吏》“比聞此州囚，亦有生還儂”稱(chēng)人為“儂”。白居易《游悟真寺》“赤日兼白雨，陰晴同一川”稱(chēng)晴天陽(yáng)光明媚忽然下起大雨為“白雨”。杜甫《哀王孫》“屋底達(dá)官走避胡”，不說(shuō)屋里而說(shuō)屋底，即同南吳語(yǔ)。

唐朝王梵志的白話詩(shī)歌更加典型，其詩(shī)用語(yǔ)大多是當(dāng)時(shí)唐代中原百姓的口語(yǔ)，可有些詞語(yǔ)至今卻還保留在現(xiàn)在的吳語(yǔ)里，例如“城外土饅頭，餡草在城里。一人吃一個(gè)，莫嫌沒(méi)滋味”中的“饅頭”“滋味”（《城外土饅頭》），“吾若脫衣裳，與吾疊袍襖”中的“衣裳”（《吾富有錢(qián)時(shí)》）“鹿脯三四條，石鹽五六顆，看客只寧馨，從你痛笑我”中的“寧馨”（《草屋足風(fēng)塵》），“渾家少糧食，尋常空餓肚……世間何平物？不過(guò)死一色”中的“餓肚”“一色”（《夫婦生五男》），“積代不得富，號(hào)曰窮漢村”中的“得富”（《富兒少男女》），“若不急抽腳，眼看天塞破……省得分田宅，無(wú)人橫煎蹙”中的“抽腳”“省得”（《自生還自死》）。

宋代吳格體詩(shī)歌影響更大。蘇軾在杭州作《席上代人贈(zèng)別》詩(shī)：“蓮子擘開(kāi)須見(jiàn)憶（薏），揪枰著盡更無(wú)期（棋），破衫卻有重逢（縫）處，一飯何曾忘卻時(shí)（匙）”，這首吳格體詩(shī)歌借字寓意，雙關(guān)影射。楊萬(wàn)里《姑蘇館夜雪》中的“誰(shuí)信雪花能樣巧，等他人睡不教知”，賀鑄《浣溪沙？負(fù)心期》中的“不拼尊前泥樣醉，崮能癡”，劉克莊《滿江紅》中的“俄變見(jiàn)金蛇能紫，玉蟾能白”，這些詩(shī)句中的“能”均表示“這樣”，真是在吳作吳腔了。又如，陸游《貧居：：“囊空如客路，屋窄似僧寮。”今溫州猶稱(chēng)寺院為寮：“寺院寮”、“和尚寮”、“河頭寮”、“城下寮”。楊萬(wàn)里《插秧歌》“喚渠朝餐歇半霎”中休息稱(chēng)“歇”。

元明散曲常挾方言俗語(yǔ)，曾任江浙行省官的馬致遠(yuǎn)，其名篇《借馬》以“污”指糞，太說(shuō)“式”，同今南吳語(yǔ)。

到了明代，身為蘇州人的馮夢(mèng)龍，編輯了《掛枝兒》和《山歌》等民歌專(zhuān)集，以吳語(yǔ)吳聲寫(xiě)吳中之情，對(duì)吳歌的搜集和整理作出了很大的貢獻(xiàn)。他在《山歌》中就搜集了300多首民歌，其中，描寫(xiě)勞動(dòng)人民生活和謳歌愛(ài)情的自然清新的優(yōu)美詩(shī)篇所篇幅較多?！皸d子花開(kāi)六瓣頭，情哥約我黃昏頭。日長(zhǎng)遙遙難得過(guò)，雙手扳窗看日頭。”這首山歌以“頭”為名詞后綴，鮮明活潑，在城鄉(xiāng)廣泛傳唱，一直流傳到今?！疤焐闲嵌嘣赂ッ?，池里魚(yú)多水弗清。朝里官多亂子法，阿姐郎多亂子心?！逼渲蟹穸ㄔ~“弗”為吳語(yǔ)特色，“子”則為動(dòng)詞后綴，相當(dāng)于時(shí)態(tài)助詞“了”。吳歌中的諧音雙關(guān)常借助吳語(yǔ)中的同音字，如：“日里思量夜里情，扯住情哥詬弗清。失落金環(huán)常憶耳（諧爾），我是滿頭珠翠別無(wú)銀（諧人）?！币浴般y”諧“人”，就是因?yàn)閰钦Z(yǔ)中“銀”、“人”同音。

20世紀(jì)初，在北京大學(xué)發(fā)起的歌謠運(yùn)動(dòng)中，顧頡剛等青年學(xué)者，將眼光投向民間，大量搜集吳歌。民初時(shí)期，吳歌日趨繁衍發(fā)展，曲調(diào)也更加豐富多彩。由于吳歌優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，有些曲調(diào)逐步為戲曲、曲藝所吸收，有的被改編到蘇州評(píng)彈和蘇州灘簧等地方戲曲之中，部分吳歌對(duì)昆曲、評(píng)彈等吳地諸多戲曲藝術(shù)的孕育和發(fā)展，也產(chǎn)生過(guò)深刻影響，它們不但從吳歌中汲取了題材，還借用了鮮活語(yǔ)言和動(dòng)聽(tīng)的曲調(diào)。一些吳歌被改編成流行歌曲，比如電影《馬路天使》中的插曲《天涯歌女》《四季歌》，此后，《姑蘇風(fēng)光》《太湖美》等歌曲脫胎于吳歌的歌曲也因?yàn)榍{(diào)柔美動(dòng)聽(tīng)，更兼之用軟糯甜媚的蘇州方言演唱而廣為流傳。

上個(gè)世紀(jì)80年代，十多部長(zhǎng)篇敘事吳歌被發(fā)掘出來(lái)，以《五姑娘》最為著名，其情節(jié)曲折起伏，尤其注重刻畫(huà)細(xì)節(jié)，而唱詞由于來(lái)自于民間藝人的創(chuàng)作，樸素直白又不失生動(dòng)細(xì)膩，更加貼近百姓生活。《五姑娘》經(jīng)整理后在江南一帶由民間歌手用吳語(yǔ)曼聲歌唱巡回演出，藝術(shù)感染力較強(qiáng)。

21世紀(jì)以來(lái)，幾百萬(wàn)字的吳歌口述和研究資料在政府的積極支持下陸續(xù)編輯出版，主要有《白茆山歌集》、《蘆墟山歌集》、《吳歌遺產(chǎn)集粹》和《吳歌論壇》等。

如今，吳歌非但在國(guó)內(nèi)引起了一些有識(shí)之士的重視，而且也日漸被西方學(xué)者所關(guān)注。在國(guó)際上較有影響的被作為吳歌的3個(gè)里程碑的是：安·比雷爾的把南朝的吳聲歌曲《漢代民歌》和《玉臺(tái)新詠》，譯成了英語(yǔ)；科奈莉亞·托普曼把明代的馮夢(mèng)龍編輯的民歌專(zhuān)集《山歌》翻譯成了德語(yǔ)；荷蘭學(xué)者施聶姐在其出版的《中國(guó)民歌和民歌手——江蘇南部的山歌》中則研究和翻譯了部分現(xiàn)代吳歌。這說(shuō)明吳歌這一中國(guó)傳統(tǒng)民間文化已經(jīng)成為世界文化寶庫(kù)中的一部分。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：

邢雯芝（1965.1-），女，江蘇蘇州人，蘇州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，本科，研究方向?yàn)閰俏幕蜐h語(yǔ)言文學(xué)。