朱珠

《太陰太陽(yáng)執(zhí)事圖》為陜西榆林佳縣白云觀中數(shù)組壁畫(huà)中的一組（見(jiàn)圖），其繪制于清朝末年，以連環(huán)畫(huà)的形式呈現(xiàn)于窯洞式佛廟的東、西兩側(cè)墻面，每側(cè)八幅，共十六幅，每幅長(zhǎng)寬均為七十厘米。該作品描述了太陽(yáng)、太陰兩位神仙在天上人間奉旨行事的場(chǎng)景故事，其內(nèi)容形式簡(jiǎn)潔概括，人物形象在端莊儒雅中不失趣味詼諧。每幅既完整獨(dú)立，又前后左右相互照應(yīng)，相連相接，自成方正，頗有氣勢(shì)。細(xì)觀發(fā)現(xiàn)，作品布局開(kāi)合有道，人物、景物之間，繁而不亂、少而不枯，畫(huà)面氣脈生動(dòng)流暢，分之則各自成形，合之則統(tǒng)相聯(lián)屬，似有蛟龍盤(pán)旋般導(dǎo)引著人們的觀看視線。清人王原祁曾說(shuō)“龍脈為畫(huà)中氣勢(shì)源頭，有斜有正，有渾有碎，有斷有續(xù)，有隱有現(xiàn)”。他認(rèn)為“若知有龍脈，而不辨開(kāi)合起伏，必至拘索失勢(shì)；知有開(kāi)合起伏，而不本龍脈，是謂顧子失母。故強(qiáng)扭龍脈則生病，開(kāi)合倡塞淺露則生病，起伏呆重露缺則生病，且通幅有開(kāi)合，分股中亦有開(kāi)合，通幅有起伏，分股中亦有起伏。尤妙在過(guò)接映帶間，制其有余，補(bǔ)其不足，使龍之斜正渾碎，隱現(xiàn)斷續(xù)，活潑潑地于其中，方為真畫(huà)?！惫P者亦在近年的繪畫(huà)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，畫(huà)中“龍脈”及其導(dǎo)引關(guān)系，不僅為檢驗(yàn)一幅作品品格高下的首要依據(jù)，更是考驗(yàn)一位畫(huà)家經(jīng)營(yíng)布局能力的重要標(biāo)尺。而今面對(duì)傳統(tǒng)文化教育嚴(yán)重缺失、全球藝術(shù)思潮日益多元化的當(dāng)前，則更加需要畫(huà)家們博古通今、學(xué)貫中西。因此對(duì)于傳統(tǒng)繪畫(huà)理論中的龍脈及其導(dǎo)引關(guān)系的實(shí)踐應(yīng)用，不光是當(dāng)代中國(guó)畫(huà)學(xué)者需認(rèn)真學(xué)習(xí)研究的基本內(nèi)容，亦是油畫(huà)學(xué)者要認(rèn)真對(duì)待的必修功課。

然而“學(xué)畫(huà)有底止，而丘壑無(wú)底止，學(xué)畫(huà)精進(jìn)易，經(jīng)營(yíng)位置難”，凡有過(guò)繪制組畫(huà)或長(zhǎng)卷經(jīng)驗(yàn)的習(xí)畫(huà)者，對(duì)此都有著深刻的體會(huì)。清人張庚在學(xué)畫(huà)三十年后始悟“經(jīng)營(yíng)”二字之不爽，其在《畫(huà)學(xué)心法問(wèn)答》中描述：少時(shí)學(xué)畫(huà)，只熟記數(shù)幅丘壑，待需應(yīng)用時(shí)卻只知左移右、右移左，日久甚覺(jué)乏味，但又苦于擴(kuò)充無(wú)術(shù)，后來(lái)才明白“經(jīng)營(yíng)乃似造物之欲為也”。筆者亦發(fā)現(xiàn)：無(wú)論橫、豎軸作品，且不管題材內(nèi)容為何，但凡畫(huà)中出現(xiàn)的每一件物體，其大小、形狀、方向、色彩及映帶之間，均須傳遞出情和意。另外它們之間還需要起伏連貫、開(kāi)合有度、呼吸自然、氣脈相通。唯同時(shí)具備以上條件，才稱得上為一幅活脫脫的好畫(huà)。下面我們即以《太陰太陽(yáng)執(zhí)事圖》為例，簡(jiǎn)單敘說(shuō)—二。在分析之前，首先需明白“開(kāi)合”之道。清人沈宗騫認(rèn)為：“開(kāi)合”乃天地之故，一開(kāi)一合盡之矣，自元會(huì)運(yùn)世，乃至分刻呼吸之間，無(wú)往非開(kāi)合二字，若能體此方可論作畫(huà)之道。他在《芥舟學(xué)畫(huà)編》中講，一般立軸山水其下方起手處為“開(kāi)”，上方收手處為“合”。畫(huà)家們通常會(huì)在起手處先作窠石，接著作近處林木，然后屋宇橋梁，水泉道路，層層掩映……待“開(kāi)”出生發(fā)不窮之意后，再布置上方的山石結(jié)頂、云氣空白、平沙遠(yuǎn)諾等，唯處處映帶周到，至收拾無(wú)余溢后方為“合”。作品中總體的開(kāi)合如此，各細(xì)節(jié)處的開(kāi)合亦如此。然諸多事物的道理是相通的，立軸山水的開(kāi)合如此，其它題材的連環(huán)畫(huà)、組畫(huà)和橫軸作品中的開(kāi)合亦如此。

首先我們發(fā)現(xiàn)，在連環(huán)組畫(huà)《太陰太陽(yáng)執(zhí)事圖之一》中，右下角那個(gè)雙手撐地跪著仰視左上方的男人，其為此作品的“開(kāi)”，接著近前兩個(gè)拱手跪地的男人和供案、香爐，隨著它們不斷變化的動(dòng)態(tài)，均連續(xù)傳遞出了作者想要表達(dá)的意味。然后上方的山形地貌、云氣空白以及二位神仙，處處連接周到后方為之“合”。其次我們發(fā)現(xiàn)畫(huà)作從之二至之十六，其開(kāi)合的形式基本全都如此，唯物象與細(xì)節(jié)不同而已。同時(shí)我們發(fā)現(xiàn)，隨著開(kāi)合的高低起伏變化，整幅畫(huà)作自然而然地串連了起來(lái)，并且如呼吸般自然順暢地形成了一條回旋往復(fù)的龍脈。正如沈宗騫所說(shuō)：“山形樹(shù)態(tài)，受天地之生氣而成，墨筆痕，托心腕之靈氣以出，則氣之在是，亦即勢(shì)之在是也，氣以成勢(shì)，勢(shì)以御氣，勢(shì)可見(jiàn)而氣不可見(jiàn)，故欲得勢(shì)，必先培養(yǎng)其氣，氣能流暢，則勢(shì)自合拍，氣與勢(shì)原是一孔所出，灑然出之，有自在流行之致，回旋往復(fù)之宜，不屑屑以求工，能落落而自合，氣耶，勢(shì)耶，并而發(fā)之，片時(shí)妙意，可垂后世而無(wú)忝，質(zhì)諸古人而無(wú)悖，此中妙緒，難為添湊而成者道也?！敝撕?，再觀諸多名家長(zhǎng)卷作品，發(fā)現(xiàn)其道理無(wú)不相同。與此同時(shí)我們知道任何有效的理論知識(shí)，若不在實(shí)踐中去積極“體用”，終無(wú)任何實(shí)質(zhì)意義。王原祁在提出龍脈思想時(shí)即說(shuō)：“畫(huà)中龍脈，開(kāi)合起伏，古法雖備，未經(jīng)標(biāo)出，石谷闡明，后學(xué)者所衿式，然愚以為不參體用二字，學(xué)者終無(wú)人手處?！?/p>

眾所周知西方近百年來(lái)造型藝術(shù)深受東方寫(xiě)意思想影響，油畫(huà)這一畫(huà)種雖傳入我國(guó)時(shí)日尚淺，但卻并不乏優(yōu)秀作品的出現(xiàn)，一些畫(huà)家創(chuàng)作出了深受世界人民認(rèn)可和喜愛(ài)的作品。這些畫(huà)家在少年時(shí)深受中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的滋養(yǎng)，后來(lái)在對(duì)油畫(huà)學(xué)習(xí)的過(guò)程中又秉承著藝術(shù)發(fā)展、創(chuàng)新的規(guī)律，各自在不同的方向研究發(fā)展出了屬于自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。由于每個(gè)畫(huà)家生存的環(huán)境、知識(shí)的儲(chǔ)備、人格修養(yǎng)、價(jià)值觀念、人生際遇等等不同，故其作品亦成為了他們體現(xiàn)自身綜合能力和觀念抒發(fā)的傳導(dǎo)工具。筆者深受這些前輩的影響，經(jīng)過(guò)數(shù)年對(duì)油畫(huà)基礎(chǔ)知識(shí)的實(shí)踐和對(duì)近現(xiàn)代西方諸大師繪畫(huà)作品的學(xué)習(xí)，以及后來(lái)對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的關(guān)注和熱愛(ài)，遂決定中西結(jié)合，在用油畫(huà)工具材料進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，自然而然會(huì)加人_些中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)觀念和方法。譬如：作品采用傳統(tǒng)的長(zhǎng)卷或以組畫(huà)的形式進(jìn)行展示；在物象的表達(dá)上則更加趨于寫(xiě)意性，在追求“似與不似之間”探尋屬于自己的尺度；在透視關(guān)系上避開(kāi)焦點(diǎn)透視的局限性，將散點(diǎn)和多點(diǎn)透視關(guān)系同時(shí)納入畫(huà)面為我所用；畫(huà)作注重物象之間的連接、映帶、開(kāi)合關(guān)系，在形成導(dǎo)引關(guān)系的同時(shí)，則更加注重整幅畫(huà)作中構(gòu)成關(guān)系里的節(jié)奏性把握；需反復(fù)推敲物象之間形、色的互動(dòng)關(guān)系，并合理把握長(zhǎng)短聚散之間的節(jié)奏感；在用筆上會(huì)琢磨它們之間的隱顯、快慢的節(jié)奏關(guān)系；在用色上除了要考慮畫(huà)面整體色系與色調(diào)、冷暖關(guān)系、黑白灰布局之外，更要使它們?nèi)窟m合、服從并配合于上述的各種關(guān)系之中。而組織協(xié)調(diào)這所有的關(guān)系又猶如樂(lè)團(tuán)在組織一首交響曲的演奏一般，需要畫(huà)家調(diào)動(dòng)畫(huà)面中所有的構(gòu)成因素來(lái)共同協(xié)調(diào)配合，唯這樣方才有可能會(huì)繪制出一幅有如有龍之脈象般宏大的長(zhǎng)卷或組畫(huà)作品。因此，當(dāng)筆者有了這樣的認(rèn)識(shí)和想法之后，即在一些作品中去做了一些小小的揣摩和實(shí)驗(yàn)。當(dāng)然不同的題材，在細(xì)節(jié)和方法上還會(huì)做些微的調(diào)整變化。同時(shí)筆者亦知，以上這些能力的具備決非一朝一夕所能修成，它需要在長(zhǎng)期的實(shí)踐中去不斷地總結(jié)才會(huì)取得更大的進(jìn)步，同時(shí)每個(gè)點(diǎn)滴的推進(jìn)亦是進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)力和勇氣。

然而今天在這個(gè)前所未有的、極度快速的電子時(shí)代，圖像的便捷成為了反映一切藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)載體，它令文化藝術(shù)處在了一個(gè)花樣百出的全球大互動(dòng)、大交流的背景之中，并且其速度之快令我們根本來(lái)不及仔細(xì)去感受和品味其中的滋味隨即就會(huì)轉(zhuǎn)瞬消失……人們?cè)谶@個(gè)迅速變化的世界中表現(xiàn)的應(yīng)顧不暇、身心疲憊，大腦和思維變得越來(lái)越麻木、感知力則越來(lái)越差，仿佛對(duì)任何事物都表現(xiàn)出空前的不屑一顧……但是一旦當(dāng)我們安定冷靜下來(lái)思考之后，必然會(huì)發(fā)現(xiàn)：無(wú)論何時(shí)人類(lèi)對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)和文化的尊重、學(xué)習(xí)和再利用，永遠(yuǎn)是任何事物創(chuàng)新必備的前提條件，因此筆者認(rèn)為一切積極努力的探索終究是有意義和價(jià)值的，同時(shí)中西結(jié)合更是我國(guó)藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。當(dāng)然每位畫(huà)家的關(guān)注點(diǎn)不同，又自會(huì)出現(xiàn)百花齊放的藝術(shù)形式，這更是亙古不變的藝術(shù)規(guī)律所在。

責(zé)編：高雅