程亞文

美國(guó)總統(tǒng)大選的漫漫煙塵還未徹底消散，隨之而來(lái)的法國(guó)大選和英國(guó)大選又先后在歐洲掀起波瀾。美國(guó)、歐洲出現(xiàn)的政治亂象，已與歷史上曾盛極一時(shí)的羅馬和榮耀無(wú)限的威尼斯庶幾相似，它們都是逐漸在“幸福”中走向了沉淪，開拓進(jìn)取的精神消亡殆盡。

為什么當(dāng)今時(shí)代缺乏戰(zhàn)略家

政治衰敗是整體性的精神潰敗，其中最顯眼的往往是精英階層的精神墮落，不再?gòu)拈L(zhǎng)計(jì)議國(guó)家的未來(lái)，不再為解決國(guó)家面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)而奮力拼搏，相反只知道斤斤計(jì)較，只有眼前而無(wú)長(zhǎng)遠(yuǎn)，只有利益而沒(méi)原則。當(dāng)今的國(guó)際社會(huì)面臨諸多嚴(yán)重問(wèn)題，正需要具有大格局和大視野的戰(zhàn)略家站出來(lái)，引領(lǐng)世界走出困境。但同20世紀(jì)上半葉政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域一大批戰(zhàn)略家橫空出世的景象相比，現(xiàn)今各領(lǐng)域可稱得上戰(zhàn)略家的著實(shí)不多。為什么當(dāng)今時(shí)代缺乏戰(zhàn)略家呢？

一個(gè)原因是筆者一再指出的知識(shí)短缺。與第二次世界大戰(zhàn)剛結(jié)束時(shí)相比，今天我們又處在了一個(gè)新的世界，不少事物和現(xiàn)象是以前任何時(shí)代都沒(méi)出現(xiàn)過(guò)的。比如，與70多年前全球人口大部分還生活在農(nóng)村、全球總體上還可稱為“鄉(xiāng)村社會(huì)”相比，如今全球人口超過(guò)50%已生活在城市，全球總體上已是“城市社會(huì)”。諸多新生事物和現(xiàn)象疊加，使這個(gè)世界的復(fù)雜程度遠(yuǎn)超歷史上的任何時(shí)候。但人類觀察世界的視角和方法更新并沒(méi)那么迅速，想要適時(shí)做到用確定性的知識(shí)來(lái)處理不確定性顯著加劇的世界，實(shí)在太難。

從科學(xué)角度說(shuō)，任何模型都有邊界，量變一定會(huì)引起質(zhì)變。20世紀(jì)下半葉以來(lái)一度象征確定性的西方知識(shí)和話語(yǔ)體系，不僅已解釋不了世界，甚至連解釋自己都變得困難。在當(dāng)今這樣一個(gè)前所未見(jiàn)的工業(yè)化、信息化社會(huì)，古往今來(lái)所有的模型、概念、分析范式、知識(shí)體系都不夠用了。戰(zhàn)略是對(duì)全局的考慮和籌劃，需要綜合考慮各種事實(shí)來(lái)進(jìn)行權(quán)衡選擇，但在新的知識(shí)范式出現(xiàn)之前，國(guó)際舞臺(tái)上的政治人物和專家學(xué)者們，很難做到準(zhǔn)確把握各種事實(shí)及其之間的關(guān)系，因而也就難以做出恰當(dāng)?shù)膽?zhàn)略籌劃。

另外一個(gè)原因是，20世紀(jì)下半葉以來(lái)全球政治生態(tài)的演變也妨礙了戰(zhàn)略家的產(chǎn)生?！懊裰鞯牡谌ā睅?lái)政治參與的普遍化和契約關(guān)系的拓展，但也帶來(lái)了政治決斷的平庸化。民主政治所形成的“毒販”（政客）與“癮君子”（選民）的同盟，使民眾一味要求持續(xù)的福利增長(zhǎng)，而政治家為自身前途考慮只顧眼前民意，既無(wú)意愿也沒(méi)能力為國(guó)家做長(zhǎng)久打算，那些有這種意愿的政治家，則幾乎沒(méi)可能獲得民眾支持。戰(zhàn)略也是對(duì)未來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮和籌劃，而民主的精致化導(dǎo)致了“政治過(guò)度”，使得政治喪失了規(guī)劃國(guó)家未來(lái)的功能。

契約關(guān)系的泛濫式拓展損害國(guó)家長(zhǎng)命久安的情況，曾見(jiàn)于羅馬帝國(guó)晚期。羅斯托夫采夫描述道，羅馬帝國(guó)晚期出現(xiàn)“大眾社會(huì)化”與政治文化的頹廢，表現(xiàn)之一就是以法庭辯論為代表的法律精神在羅馬的衰落，法庭和判決被辯論所左右，而辯論取決于喝彩，“那位被喝彩得最大聲的，就是最差勁的辯論家”；表現(xiàn)之二是朗讀會(huì)的流行與素質(zhì)低落，使貴族的節(jié)制精神衰敗，“群眾的君臨與專政、民主政治與獨(dú)裁政治令人意外地具有親近性”。這種景象，對(duì)今天的人們來(lái)說(shuō)并不陌生。

不單是時(shí)代的缺憾更是風(fēng)險(xiǎn)

一個(gè)戰(zhàn)略家稀少的時(shí)代并不僅僅是一種缺憾，更是一種危險(xiǎn)。那意味著幾乎沒(méi)有人能為國(guó)家和世界的未來(lái)命運(yùn)做出思考籌劃，因而也意味著世界將要面對(duì)一個(gè)極其不可捉摸的未來(lái)。征諸歷史，世界在大多數(shù)時(shí)候都是風(fēng)險(xiǎn)世界，而未來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)往往潛藏在現(xiàn)在、需要及時(shí)有所體認(rèn)和著手化解。也因于此，對(duì)未來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)和全局的籌劃實(shí)在太重要了，如果不能做到這一點(diǎn)，將危險(xiǎn)消除于當(dāng)下，那么問(wèn)題將越積越大，甚至可能在未來(lái)導(dǎo)致無(wú)法應(yīng)對(duì)的失控局面。兩次世界大戰(zhàn)的發(fā)生，某種程度上就是在新的事實(shí)和事實(shí)關(guān)系來(lái)臨之際，歐洲政治家們普遍無(wú)知無(wú)覺(jué)，沒(méi)有想到著眼未來(lái)，在推進(jìn)知識(shí)范式的更新中對(duì)現(xiàn)實(shí)做出糾正。

兩次世界大戰(zhàn)之際，一大批戰(zhàn)略家紛涌而出，而他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)的狀態(tài)下成批出世，也成了兩場(chǎng)人類悲劇的注腳。這給后世的教訓(xùn)是，世界不僅需要適時(shí)更新知識(shí)，也需要有能力為未來(lái)做出籌劃的戰(zhàn)略家和先行者。

文明的創(chuàng)造、更新和復(fù)興都由人來(lái)完成。征諸歷史，任何具有國(guó)際影響力的國(guó)家，在其開拓文明境界的轉(zhuǎn)折過(guò)程中，都會(huì)出現(xiàn)在知識(shí)、品格、理想、格局等方面具備特殊質(zhì)地的新人群，他們準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，思想敏銳、意志堅(jiān)決、敢于擔(dān)當(dāng)，深刻明悉國(guó)家發(fā)展方向，也洞察自己國(guó)家的國(guó)際追求，在各層面有力發(fā)揮引領(lǐng)作用。

以往一個(gè)世紀(jì)特別是其前期，中國(guó)曾一度迎來(lái)尚武精神的復(fù)興，無(wú)論國(guó)民黨的北伐，還是共產(chǎn)黨的革命，都一改傳統(tǒng)士大夫階層只尚空談、不尚行動(dòng)的舊習(xí)，為中國(guó)的重新統(tǒng)一和走上富強(qiáng)之途提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。這種在壓迫中迸發(fā)出來(lái)的血性，絕非出自舊文人的救國(guó)自覺(jué)，而是新知識(shí)階層在肉體和精神上得到武裝的結(jié)果。

過(guò)去三十多年來(lái)的改革開放中，中國(guó)的社會(huì)階層漸趨分化，社會(huì)形成不同利益群體，但適應(yīng)時(shí)空變化、具有博大視野、扎根于中國(guó)文明五千年血脈、同時(shí)深懷世界抱負(fù)的新人群，還未大量出現(xiàn)，而變化的時(shí)代恰在呼喚這個(gè)新人群的出現(xiàn)和壯大。最近這些年來(lái)關(guān)于中國(guó)“鷹派”“鴿派”的爭(zhēng)論反映了中國(guó)社會(huì)在當(dāng)下時(shí)刻的某種呼聲，可能也預(yù)示著具有高度文明自覺(jué)的“新人”將結(jié)束目前的零星個(gè)體狀態(tài)，在各個(gè)領(lǐng)域成批涌現(xiàn)。

無(wú)論對(duì)于一個(gè)國(guó)家還是廣大世界，這個(gè)有能力引領(lǐng)潮流的新人群的現(xiàn)身與登場(chǎng)，都是建構(gòu)夢(mèng)想和實(shí)現(xiàn)發(fā)展的重要保證?！?/p>

（作者是上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院教授、盤古智庫(kù)學(xué)術(shù)委員）