民間文學(xué)、民俗學(xué)家柯楊去世守望西北“花兒”一生

要系統(tǒng)研究西北“花兒”，就要走進(jìn)民間，走進(jìn)勞動(dòng)人民的生活中去。幾十年來(lái)，柯楊的足跡遍布甘肅、青海等西北地區(qū)，每次作田野調(diào)查，他都要深入山區(qū)，因交通不便，他們就背行李走，山路一走就是幾十里，甚至數(shù)百里。

花兒競(jìng)相斗艷的時(shí)節(jié)，將畢生獻(xiàn)給“花兒”的柯楊卻永遠(yuǎn)離開了人世。5月16日，著名民俗學(xué)家柯楊因病醫(yī)治無(wú)效在蘭州去世，享年82歲?？聴?958年畢業(yè)于蘭州大學(xué)中文系，后留校任教直至1996年退休。他長(zhǎng)期從事民間文藝學(xué)和民俗學(xué)教學(xué)與研究，尤其在研究和推廣西北“花兒”方面貢獻(xiàn)卓著。蘭州大學(xué)發(fā)布的訃告稱，柯楊的去世是我國(guó)民俗學(xué)界、民間文藝研究界的重大損失，更是蘭州大學(xué)的重大損失。

系統(tǒng)研究西北“花兒”

柯楊出生于甘肅寧縣一個(gè)殷實(shí)之家，父親柯與參是一代名醫(yī)，在關(guān)隴享有盛譽(yù)。柯楊從小就接受了良好的傳統(tǒng)文化教育。他還傳承父業(yè)，對(duì)中醫(yī)有所研修。

1958年從蘭州大學(xué)中文系畢業(yè)后，柯楊留校任教。做助教時(shí)，他就選擇了民間文學(xué)作為自己講授的課程。民間文學(xué)是一門邊緣學(xué)科，當(dāng)時(shí)就有身邊的人對(duì)他的選擇很不理解。

“既然曹雪芹的一部小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》有那么多專家去研究，為什么千百萬(wàn)人創(chuàng)作和熱愛(ài)的、浩如煙海的口頭文學(xué)就不該有人去研究呢？”在柯楊看來(lái)，民間文藝植根于千千萬(wàn)萬(wàn)的勞動(dòng)人民之中，是勞動(dòng)人民的情感所系，更應(yīng)該有人去關(guān)注。

柯楊的研究領(lǐng)域廣泛，神話、方言、民間文學(xué)等創(chuàng)作并流傳在勞動(dòng)人民的文藝都是他的研究?jī)?nèi)容，其中數(shù)“花兒”研究最為用力。

“花兒”是廣泛流行于甘肅、青海、寧夏等西部省區(qū)的民歌，被譽(yù)為大西北之魂。在西北地區(qū)，各族群眾只要有閑暇的時(shí)間，都要唱上幾句悠揚(yáng)的“花兒”，以抒發(fā)心情、表達(dá)情意。

只有井挖深，才能出甘醴，要系統(tǒng)研究西北“花兒”，就要走進(jìn)民間，走進(jìn)勞動(dòng)人民的生活中去，從大學(xué)畢業(yè)起，柯楊的腳步就沒(méi)有停歇。

在西北地區(qū)，那些有名氣的“花兒會(huì)”，柯楊都不知去了多少次。東鄉(xiāng)族素有唱“花兒”習(xí)俗，柯楊經(jīng)常帶學(xué)生赴甘肅東鄉(xiāng)族自治縣調(diào)研考察。當(dāng)?shù)厣酱鬁仙?，生存環(huán)境艱苦，沒(méi)有菜沒(méi)有米面，他和學(xué)生就把煮熟的洋芋剝了皮，蘸著鹽吃，一連多少天，頓頓都這樣。

“花兒”多在山區(qū)傳唱，隔山放牧、做農(nóng)活的人們往往用“花兒”交流感情，傳遞信息。幾十年來(lái)，柯楊的足跡遍布甘肅、青海等西北地區(qū)，每次作田野調(diào)查，他都要深入山區(qū)，因交通不便，他們就背行李走，山路一走就是幾十里，甚至數(shù)百里。

他的心里總是裝著別人

“柯老師心里總是裝著別人，對(duì)學(xué)生更是特別關(guān)心?！毙煳涅i是柯楊當(dāng)年的學(xué)生，柯楊經(jīng)常帶他下去一起做調(diào)查。徐文鵬清楚地記得，一次去甘肅環(huán)縣農(nóng)村做調(diào)查，當(dāng)?shù)厝彼畤?yán)重，每次洗臉好幾個(gè)人才有一盆水，“老師都是讓學(xué)生先洗，自己最后再洗，輪到他時(shí)水都渾濁不堪了”。

徐文鵬說(shuō)，每次下去，柯楊都會(huì)和當(dāng)?shù)乩习傩沾虺梢黄?，“學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐姆窖裕袜l(xiāng)親們同吃同住同勞動(dòng)，很快就能和當(dāng)?shù)厝擞H近起來(lái)，農(nóng)民都愿意跟他交往，有啥話都愿意跟他說(shuō)”。

每次深入基層作田野調(diào)查，柯楊不單做學(xué)問(wèn)，還經(jīng)常會(huì)背著藥箱給當(dāng)?shù)乩习傩湛床??！八乃幈阋诉€管用，老百姓都等著他。”每次進(jìn)村，村里人聽說(shuō)柯楊來(lái)了，都會(huì)興高采烈的來(lái)找他看病，也會(huì)敞開心扉訴說(shuō)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。徐文鵬說(shuō)，一次在酒泉遠(yuǎn)郊一個(gè)叫余家沙窩的村子里，田野調(diào)查隊(duì)白天進(jìn)村入戶作調(diào)查，晚上學(xué)生們整理材料，柯楊就給農(nóng)閑下的農(nóng)民看病。

撲下身子行走在田野上，是柯楊多少年來(lái)的工作方式，也成就著他的學(xué)術(shù)生命。從上世紀(jì)80年代起，柯楊的“花兒”研究成果陸續(xù)見諸學(xué)界，填補(bǔ)了“花兒”研究的諸多空白。

柯楊與他人合著《西北花兒精選》，主編《西北民俗文獻(xiàn)》《中國(guó)風(fēng)俗故事集》《民間歌謠》，還參與《民間文學(xué)概論》《民俗學(xué)概論》等高校教材以及大型辭書《中國(guó)風(fēng)俗辭典》的撰寫。他的著作《詩(shī)與歌的狂歡節(jié)——花兒與花兒會(huì)之民俗學(xué)研究》獲得中國(guó)民間文藝最高獎(jiǎng)——第五屆中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)。

他上課時(shí)經(jīng)常座無(wú)虛席

在蘭州大學(xué)，柯楊學(xué)問(wèn)做得好，講課也是一把好手，上世紀(jì)八九十年代曾在校園風(fēng)靡一時(shí)。

“本人姓柯名楊，楊者，楊柳樹之楊，而非飛揚(yáng)跋扈之揚(yáng)。”這是柯楊經(jīng)典的自我介紹，也是柯楊內(nèi)心的寫照。講課時(shí)，柯楊抑揚(yáng)頓挫、神采奕奕，言談之間充滿了感染力。他講課的內(nèi)容常常推陳出新，緊緊抓著學(xué)生的注意力，有“柯鐵嘴”之稱。

柯楊的課吸引了越來(lái)越多的學(xué)生，上課的教室經(jīng)常從小教室換成了大教室。上世紀(jì)80年代，柯楊在蘭大講授《愛(ài)的藝術(shù)》引起全校轟動(dòng)，上課時(shí)經(jīng)常座無(wú)虛席，過(guò)道里都擠滿了學(xué)生。

柯楊給學(xué)生講如何學(xué)會(huì)愛(ài)，講座氣氛活躍，經(jīng)常會(huì)有學(xué)生提出各種刁鉆的問(wèn)題，他都能從容對(duì)答。在一次講座中，有女學(xué)生遞字條向他提問(wèn)：“大學(xué)生單相思怎么辦？”柯楊換了副眼鏡，淡定從容地答復(fù)道：“何必要在一棵樹上吊死！”

時(shí)至今日，許多當(dāng)年的學(xué)生還對(duì)柯楊的課津津樂(lè)道。蘭州大學(xué)文學(xué)院教授慶振軒曾是柯楊的學(xué)生，他說(shuō)：“柯先生講課是一門藝術(shù)，聽他的課是一種享受。”

在蘭州大學(xué)的幾十年里，身邊經(jīng)常有同事離開西北，前往條件優(yōu)越的東部發(fā)展，可柯楊雖“紅極一時(shí)”卻不為所動(dòng)，依然選擇了堅(jiān)守西北?！拔业男叛鲈谖鞅贝蟮厣?。”柯楊說(shuō)，自己深深地?zé)釔?ài)著這片土地，熱愛(ài)著土地上的民俗，熱愛(ài)著土地上的人民。

柯楊經(jīng)常說(shuō)，忘記就是背叛。在“花兒”的傳承上，他一刻也沒(méi)有停止，直到生命的最后一刻。

2009年9月，“甘肅花兒”成功進(jìn)入聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，柯楊功不可沒(méi)。近些年來(lái)，“花兒”研究也引起了海內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注，柯楊多次訪問(wèn)歐美諸國(guó)，出席國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，為中國(guó)“花兒”走向世界作出了重要貢獻(xiàn)。前不久，他還參加相關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議，并指導(dǎo)后生如何做民俗文化研究。

“大河家街道里牛拉車，二梅花呀二呀牡丹，牛拉了松木的板了，你把阿哥的心拉斜，二梅花呀二呀牡丹，拉斜是你不管了……”一曲悠揚(yáng)動(dòng)人的《撒拉調(diào)》，是柯楊窮極一生守護(hù)“花兒”的真實(shí)寫照。斯人已逝，歌聲長(zhǎng)留。

邢大軍據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》整理