⊙羅海燕［天津社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所， 天津 300191］

清亡后華世奎的心路歷程與詩(shī)歌創(chuàng)作

⊙羅海燕［天津社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所， 天津 300191］

清亡后華世奎隱退津門(mén)，以詩(shī)書(shū)自?shī)?，至死保持遺民的忠貞之節(jié)。但在歷經(jīng)北洋軍閥、國(guó)民政府以及天津淪陷等不同時(shí)期后，華世奎的心態(tài)有所變化：由退而不隱有所待，一變?yōu)橥讌f(xié)之中有堅(jiān)守，再變?yōu)樯硖幚Ф蚨膽驯瘧憽Ｐ膽B(tài)的變化直接影響了他詩(shī)歌創(chuàng)作的基調(diào)：由政治性的亡國(guó)之思，一變?yōu)槲幕缘倪z民之志，再變?yōu)槿祟愋缘纳嬷?/p>

華世奎 近代 心態(tài) 詩(shī)歌

一、亡國(guó)之思：退而不隱有所待

不過(guò)，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，息影津門(mén)的華世奎依然對(duì)清朝存有幻想，心有所待。溥儀在他的《我的前半生》中曾寫(xiě)道，復(fù)辟活動(dòng)“可以說(shuō)從頒布退位詔起到‘滿洲國(guó)’成立止，沒(méi)有一天停頓過(guò)”。我們現(xiàn)在無(wú)法確證華世奎是否具體參與了這一系列的復(fù)辟活動(dòng)，但可以肯定的是，他一直在為維護(hù)清廷而努力。隱退天津后，他不僅多次返回京城覲見(jiàn)溥儀，他的《甲寅九月入都有感》《壬戌三月自京返津早起登車途中作》等，都記寫(xiě)了入都之事，而且還直接參與了多起有關(guān)清室的事件。1914年徐世昌應(yīng)袁世凱之邀出任國(guó)務(wù)卿，華世奎便借宴請(qǐng)之際在席間勸說(shuō)徐世昌不要辜負(fù)清室。在張勛復(fù)辟鬧劇結(jié)束之后，華世奎與徐世昌同到北京，為開(kāi)脫溥儀復(fù)辟罪責(zé)以及保住清室優(yōu)待條件等事宜，積極充當(dāng)說(shuō)客。溥儀大婚時(shí)，華世奎再次入都，并接受封賞，而且在溥儀賜其“望閥高華”時(shí)更是興奮不已，連作數(shù)詩(shī)以紀(jì)之。及溥儀被驅(qū)逐出宮，華世奎聞?dòng)嵑蟾谴固樘?hào)哭。溥儀到天津后，華世奎更是每逢朔望必定到張園去恭請(qǐng)圣安，并接受溥儀之聘以教授楷書(shū)。

二、遺民之志：妥協(xié)之中仍堅(jiān)守

在溥儀被驅(qū)逐出京，以及“中華民國(guó)”政府成立之后，華世奎的心態(tài)出現(xiàn)改變。他在《自遣》詩(shī)中曾自道心跡變化：“前觀后顧兩茫茫，猿鶴蟲(chóng)沙枉自傷。為問(wèn)何時(shí)天雨粟，慣看變態(tài)海成桑。讀書(shū)自有千秋想，飲酒能教萬(wàn)事忘。除卻達(dá)觀無(wú)一可，早將身命付穹蒼。”世事不可為，只能強(qiáng)作達(dá)觀，而將命運(yùn)委任于大化之中。從這時(shí)起，他的人生逐漸開(kāi)始從以下兩大方面著力。

一方面，以遺民之高節(jié)不斷自勉并與好友相互砥礪。他幾乎年年在生辰與除夕或元旦之日都有詩(shī)作，而每次下筆，必然以遺民自警，以志不忘。如1928年除夕，他作《和潤(rùn)臺(tái)戊辰除夕偶成四首律即次其韻》其四云：“無(wú)根小草隨風(fēng)糜，有節(jié)孤松守歲寒。莫怪陳咸遵漢臘，都由新莽壞周官。傷心十七年前日，神武門(mén)頭正桂冠?！痹?shī)中提及清亡之痛，并對(duì)隨風(fēng)而倒的無(wú)根之草加以嘲諷，而對(duì)挺立嚴(yán)寒之中的孤松守節(jié)不屈予以褒揚(yáng)。他的《壽陳筱石制軍夔龍七十四首丙寅五月初三日》則對(duì)陳夔龍可貴的遺民高節(jié)高度表彰，詩(shī)云：“東山望峻崧維岳，南極輝長(zhǎng)星拱辰。時(shí)遇疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩炝粢话l(fā)擊千鈞?！?/p>

另一方面，在政治上不得已做出妥協(xié)之際，在傳統(tǒng)文化上則更多堅(jiān)守，從某種程度上來(lái)說(shuō)，華世奎在這一時(shí)期，已逐漸由政治遺民變?yōu)榱宋幕z民。與陳三立、梁鼎芬、沈曾植、康有為、王國(guó)維等清朝遺民一樣，華世奎在內(nèi)心深處認(rèn)為清朝被民國(guó)推翻，“民國(guó)乃敵國(guó)也”，再加上蔣介石曾主導(dǎo)“天津五綱總被綁事件”，直接侵害了華世奎家族營(yíng)鹽事業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益等，故他對(duì)“中華民國(guó)”政府懷有難以消除的抵觸情緒。華世奎一生終其所執(zhí)，歷久不變其宗，心有必不去者，口有必不言者。而去留之標(biāo)準(zhǔn)，就是對(duì)清廷的態(tài)度如何。但是，在大勢(shì)所趨之下，華世奎考量民族利益，對(duì)作為“敵國(guó)”的民國(guó)政府也做出了一些妥協(xié)。最具代表性者就是他曾作詩(shī)痛悼表彰并頌揚(yáng)隸屬于南京國(guó)民政府的東北陸軍殉國(guó)將領(lǐng)韓光第。韓光第，字斗瞻，任東北陸軍第十七旅旅長(zhǎng)。1929年“中東路事件”爆發(fā)后，他率部與蘇聯(lián)軍隊(duì)作戰(zhàn)，最后全軍覆沒(méi)，中彈陣亡。次年，南京國(guó)民政府于雙城為其舉行國(guó)葬，蔣介石與張學(xué)良等有題詞。華世奎則作長(zhǎng)詩(shī)《讀韓君斗瞻遺墨并附小傳有感而作八十韻》，不僅滿含深情地追記了韓光第抗御外敵的英雄事跡，認(rèn)為其捐軀為國(guó)，足以炳耀史冊(cè)，稱“事已筆于書(shū)，名亦垂諸竹。是否后之人，列入正史讀”，而且，也表達(dá)了他對(duì)東北軍抗擊強(qiáng)俄維護(hù)國(guó)家利益行為的肯定。

這一時(shí)期，由官而紳的華世奎在維護(hù)傳統(tǒng)文化和社會(huì)公益等方面積極擔(dān)當(dāng)。他致力于興辦國(guó)學(xué)教育，重建傳統(tǒng)倫理秩序和維持地方社會(huì)穩(wěn)定。先后參與興辦崇化學(xué)會(huì)與國(guó)學(xué)觀摩社，還持續(xù)舉辦數(shù)屆天津縣“周濟(jì)文貧”活動(dòng)以獎(jiǎng)掖好學(xué)的貧困青年，并捐助多所貧民學(xué)校；還在“長(zhǎng)蘆五綱總事件”“禁舞風(fēng)波”“復(fù)建水西莊”“公祭黎元洪”“請(qǐng)求天津土草房免捐”“張自忠訪日”等多個(gè)曾引起全國(guó)震動(dòng)的大事件中發(fā)揮著不可或缺的作用；從北洋政府到南京國(guó)民政府時(shí)期，天津前后遭奉系軍閥、閻錫山部隊(duì)、國(guó)民革命軍第29軍等占領(lǐng)和控制，每次更代必然伴隨著天津社會(huì)的動(dòng)蕩，幾乎每次交際板蕩之時(shí)，華世奎都會(huì)參與善后維持，他奔走于軍閥與平民之間，為維護(hù)社會(huì)秩序而不辭苦勞。

三、生存之悲：身困厄而心悲憫

1937年盧溝橋事變爆發(fā)，平津不久淪陷，華世奎的生活自此陷入了更大的困苦與危難之中，他與大多數(shù)國(guó)人一樣，直接承受著民族淪亡與自身存活的逼迫。在病足、耳聾之后，華世奎此時(shí)風(fēng)痹舊證又犯，手足循環(huán)作痛不已。發(fā)妻也別他而去，其他好友諸如嚴(yán)修、林兆翰、嚴(yán)智怡、王守恂、張志譚、陳寶泉、趙元禮等，都先他而亡。悲傷痛苦之余，華世奎每每作挽詩(shī)以追悼親友，《遠(yuǎn)伯哭》等詩(shī)可謂其中代表。精神悲痛之外，在經(jīng)濟(jì)上，華世奎也越來(lái)越窘迫。但是，華世奎對(duì)社會(huì)民生、國(guó)家前途與斯文傳承等卻始終關(guān)念，心懷悲憫。

四、結(jié)語(yǔ)

[1]林志宏.民國(guó)乃敵國(guó)也：政治文化轉(zhuǎn)型下的清遺民[M].臺(tái)北：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)股份有限公司，2009.

[2]羅惠縉.民初“文化遺民”研究[M].武漢：武漢大學(xué)出版社, 2011.

作 者：羅海燕，文學(xué)博士，天津社會(huì)科學(xué)院天津歷史文化研究中心助理研究員，研究方向：天津文化與文學(xué)。

編 輯：趙 斌 E-mail:948746558@qq.com