⊙駱 婉［牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院， 黑龍江 牡丹江 157011］

——女詞人吳藻、熊璉的對(duì)比研究

⊙駱 婉［牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院， 黑龍江 牡丹江 157011］

自西蜀、南唐以來，詞的香艷傳統(tǒng)使它更多地帶有女性化的特點(diǎn)，而詞史上普遍出現(xiàn)的“男子而作閨音”的現(xiàn)象，說明詞非常適合表現(xiàn)女性的生活及其思想感情。然而，清以前的女詞人甚少，唯易安居士在中國古代詞壇上一枝獨(dú)秀。詞壇上巾幗群體的形成是在清朝，其中較著名的有徐燦、顧太清、吳藻、呂碧城、熊璉等。本文將從吳藻和熊璉兩位女詞人的生平經(jīng)歷、詞作感情、詞作風(fēng)格三方面來進(jìn)行研究。

吳藻 熊璉 紅顏薄命 愁

一、生平經(jīng)歷

縱觀中國歷史，薄命紅顏數(shù)不勝數(shù)，有遠(yuǎn)嫁匈奴去和親的明妃王昭君、為西楚霸王項(xiàng)羽自刎的虞姬、被唐明皇賜死的楊貴妃……說到此，我們不禁扼腕嘆息，對(duì)這些薄命的紅顏深表同情。本文的兩位女主人公吳藻和熊璉同樣有著悲涼的身世遭際。

熊璉，字商珍，號(hào)淡仙，又號(hào)茹雪山人，江蘇如皋人，能詩詞文賦，懂音樂繪畫。著有《淡仙詞抄》四卷，另有詩、文、賦若干卷，還有《詩話》四卷。她幼年喪父，與弟弟熊瑚一起，在寡母的教養(yǎng)下長大。自幼許配同邑陳遵，未幾，陳遵得廢疾。由袁枚在《隨園詩話補(bǔ)遺》中稱陳遵“所天非解事者”可知他患了精神不健全之病。這種疾病按理說是不具備結(jié)婚資格的，即使是在古代這也不合理，但是明清時(shí)期，理學(xué)思想占統(tǒng)治地位，烈女廣受褒獎(jiǎng)，貞潔觀念深入人心，最后在封建禮教思想的壓迫下，熊璉堅(jiān)持選擇嫁進(jìn)陳家，于是“里鄰稱其賢”。

這樣一來，熊璉的名聲是好聽了，可是她內(nèi)心的苦痛誰又能體會(huì)？她真正掉進(jìn)了婚姻的圍城里，陷入痛苦的深淵中?？v使心中的苦悶愁情有三千丈，她也只能黯然神傷。她在寂寞的沙洲里，只能低聲吟唱《點(diǎn)絳唇·柳岸》“:人去難留，輕煙影里千絲裊。離魂應(yīng)繞，牽惹情多少。夢(mèng)斷孤帆，回首長亭杳。開蓬了，月斜風(fēng)曉，一幅相思稿?！彼谶@里極吟相思之苦，實(shí)則暗示寂寞無人陪伴的苦悶情懷。一個(gè)“孤”字，就能讓我們聯(lián)想到詞人形單影只地站在蕭瑟的寒風(fēng)里，任憑寂寞吹進(jìn)骨子里。

和熊璉不同的是，在面對(duì)如此不幸的婚姻時(shí)，吳藻并沒有自怨自艾，而是以積極的人生態(tài)度去生活，去交游，并寫下大量的交游詞。如《虞美人》《唱火令》《浪淘沙》等。吳藻的朋友圈很廣，她結(jié)識(shí)了名士、官員、將軍、畫家、書法家、閨媛、妓女等各階層人士。不分性別、階層，只要是知己，吳藻都能和其成為朋友。從這點(diǎn)我們可以看出吳藻身上有鮮明的女性覺醒意識(shí)和強(qiáng)烈的婦女個(gè)性解放的要求。她沒有像熊璉那樣屈尊于封建禮教過著獨(dú)守青燈的寂寞生活，而是追求生活的樂趣，做自己喜歡的事情，過隨性的生活。

二、詞作感情（含“薄命意識(shí)”和“愁”）

熊璉自身也感慨“紅顏薄命”，有著強(qiáng)烈的“薄命意識(shí)”。況周頤《玉棲述雅》記載，熊璉“有感悼詞數(shù)十首，曰《長恨篇》，皆為金閨諸彥命薄途舛者作。自為題詞調(diào)《金縷曲》”?！督鹂|曲》也是最能反映其凄楚怨厲內(nèi)心世界的作品?！氨∶О憧?。極堪哀，生生死死，情癡何補(bǔ)？多少幽貞人未識(shí)，蘭消蕙杳荒圃！埋不了，茫茫黃土?；澌N啼凄欲絕，剪輕綃，哪是銷魂處？靜里把，芳名數(shù)。同聲一哭三生誤。憑無端、聰明磨折，無分今古。玉貌清才憑吊里，望斷天風(fēng)海霧。未全入江郎恨賦。我為紅顏聊吐氣，拂醉毫、幾按凄涼譜。閨怨切，共誰訴？”無論是起句還是結(jié)句，都直指“紅顏薄命”這個(gè)主題，這其中的“凄涼”也就順理成章了。能像熊璉這樣肆意縱情揮灑此類情感的詞人并不多，當(dāng)然，這也跟她的人生境遇有關(guān)。

三、詞作風(fēng)格

《望江南·題昔楚橋先生獨(dú)立圖》中的“今古人才都冷落，一腔歌哭付文章。把卷立蒼?！??！栋僮至睢ゎ}吳退庵先生詩草》中的“說甚吊古評(píng)今，吟風(fēng)嘯月，都是才人淚。慟哭文章才絕世，清徹一泓秋水……蒼茫獨(dú)詠，瑤笙吹徹鶴背”?！吧n茫”一詞足以顯示詞人的廣闊視野和大氣詞風(fēng)。此二首詞抒發(fā)了詞人懷才不遇之感，冷峭堅(jiān)挺，使人讀來不禁感嘆詞人的才華。

在熊璉的詞作中，感情表達(dá)十分豐富，有表現(xiàn)幽冷凄楚的《浣溪沙·秋況》（前面已舉過此例），有表現(xiàn)憤恨不平的《鵲橋仙·讀文通〈恨賦〉》：“生憎彩筆寫凄涼，傳盡個(gè)，傷心懷抱?！边€有表達(dá)孤苦寂寥的《滿庭芳·雨后山》：“問誰向，浮云深處，弦管試吹開？”無論表達(dá)何種情感，其最終目的都是為“樸素渾堅(jiān)”這一主體風(fēng)格服務(wù)。

與熊璉詞相比，吳藻詞的風(fēng)格更加多樣化，也更為豪放。吳藻的詞，婉約豪放兼有，融清圓流麗與豪宕悲郁為一體。陳文述序《花簾詞》論及吳藻的詞，不無溢美之詞，謂吳藻詞的風(fēng)格是多樣的，其豪宕之詞“尤近蘇（軾）辛（棄疾）”。

吳藻詞繼承了傳統(tǒng)女性詞纖婉清麗的特色，用細(xì)膩的筆法，輕柔的意象，明白曉暢的語言表達(dá)心靈的體驗(yàn)，形成了清圓流麗的藝術(shù)風(fēng)格。這在吳藻早期的一首閨中之作《如夢(mèng)令·燕子》中有所體現(xiàn)：“燕子未隨春去，飛入繡簾深處。軟語多時(shí)，莫是要和儂??？延停，延停，含笑回他不許?！边@首詞描繪了一幅少女與燕子嬉戲?qū)υ挼膱D景。少女和燕子都很活潑可愛，自然的情感流露出女詞人的無憂無慮、自由自在。

在吳藻的豪放詞中，常為人們稱道的是《金縷曲·生本青蓮界》。詞風(fēng)凄厲跌宕，最能代表其身不為男子的憤懣之情。其中“愿掬銀河三千丈，一洗女兒故態(tài)。收拾起斷脂零黛，莫學(xué)蘭臺(tái)愁秋語，但大言，打破乾坤隘；拔長劍，倚天外”幾句寫得何等豪情萬丈啊！吳藻詞的慷慨豪邁、悲涼沉郁在《滿江紅》三首和《金縷曲·問欲呼天說》中都有所體現(xiàn)，就不在此一一分析了。

吳藻、熊璉二人都是清詞史上的璀璨明珠，她們的光芒將一直存在。清代這些詞壇“巾幗不讓須眉”的女子，在她們所處的時(shí)代里勇于唱出自己的心聲，指引著后代的女性同胞們爭(zhēng)奇斗艷，釋放女性獨(dú)特的魅力，成為中國女性文學(xué)史上一抹絢麗的色彩，永遠(yuǎn)熠熠生輝，光芒四射。

注：本文所引熊璉作品皆出自《淡仙詞鈔》，吳藻作品皆出自《吳藻詞》。

[1]張宏生.清代詞學(xué)的建構(gòu) [M].南京：江蘇古籍出版社, 1998.

[2]鄧紅梅.女性詞史[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2000.

[3]嚴(yán)昌迪.清詞史[M].北京：人民文學(xué)出版社，2001.

[4]胡云翼.吳藻詞[M].上海：民國上海教育書店刊本，1947.

作 者：駱婉，牡丹江師范學(xué)院2016級(jí)古代文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：先秦兩漢魏晉南北朝文學(xué)。

編 輯：李珂 E-mail：mzxslk@163.com