⊙黃巨龍［廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 廣州 510300］

略論沈從文湘西小說織夢的藝術(shù)效果

⊙黃巨龍［廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 廣州 510300］

沈從文在湘西小說創(chuàng)作中把織夢與抒情很好地結(jié)合起來，以織夢寄寓自己的理想追求、刻畫人物的心理活動(dòng)、塑造人物的性格特征、折射現(xiàn)實(shí)的人生悲苦、禮贊健康優(yōu)美的自然人性，字里行間流露出作者對(duì)湘西底層百姓的溫愛和對(duì)他們生命意識(shí)蒙昧的悲憫，編織出一幕幕亦真亦幻的美麗夢境，譜寫出一曲曲可歌可泣的田園牧歌，用“心與夢”構(gòu)筑了一個(gè)充滿浪漫主義色彩的“湘西世界”，收到極佳的藝術(shù)效果，給讀者以美的享受。

沈從文 湘西小說 織夢 抒情 藝術(shù)效果

中國現(xiàn)代詩化小說家廢名明確提出“文學(xué)是夢”的文學(xué)觀。他在創(chuàng)作筆談《說夢》一文中指出：“著作者當(dāng)動(dòng)筆的時(shí)候，是不能料想到他將成功一個(gè)什么。字與字，句與句，互相生長，有如夢之不可捉摸。然而，一個(gè)人只能做他自己的夢，所以，雖是無心，卻是有因。結(jié)果，我們面對(duì)他，不免是夢夢。但依然是真實(shí)?！睆U名并強(qiáng)調(diào)，“創(chuàng)作的時(shí)候應(yīng)該就是‘反芻’。這樣才能成為一個(gè)夢。是夢，所以與當(dāng)初的實(shí)生活隔了模糊的界。藝術(shù)家的成功也就在這里。”廢名不僅積極提倡寫夢，而且是在小說創(chuàng)作時(shí)潛心寫夢的現(xiàn)代作家。他的鄉(xiāng)土小說描繪的是“夢中田園”，大都是“夢憶”，尤其是他花費(fèi)十年時(shí)間寫成的長篇小說《橋》，可以說是一個(gè)“白日夢”，被我國現(xiàn)當(dāng)代著名美學(xué)家朱光潛譽(yù)為“破天荒”的作品。沈從文師承廢名，受廢名“文學(xué)是夢”的文學(xué)觀影響較大，但他沒有全部接受“文學(xué)是夢”的觀點(diǎn)。沈從文在《短篇小說》一文中強(qiáng)調(diào)：“把小說看成‘用文字很恰當(dāng)記錄下來的人事’。因?yàn)榧热皇侨耸?，就容許包含了兩個(gè)部分：一是社會(huì)現(xiàn)象，是說人與人之間的種種關(guān)系；一是夢的現(xiàn)象，便是說人的心或意識(shí)的單獨(dú)種種活動(dòng)。單是第一部分容易成為日常報(bào)紙記事，單是第二部分又容易成為詩歌。必須把人事和夢兩種成分相混合，用語言文字來好好裝飾剪裁，處理得極其恰當(dāng)，才可望成為一個(gè)小說?！笨梢姡驈奈牡男≌f創(chuàng)作觀是：“人事和夢兩種成分相混合?！鄙驈奈囊彩欠e極提倡寫夢和潛心寫夢的現(xiàn)代作家。無論是湘西小說，還是都市小說，抑或是神話故事改編成的小說都有或多或少的夢境、夢幻描寫。據(jù)沈從文研究者詹鵬萬粗略統(tǒng)計(jì),在花城出版社與三聯(lián)書店香港分店聯(lián)合出版的《沈從文文集》中，有四十多篇小說出現(xiàn)了一百四十多處夢境、夢幻描寫。在這些小說中，沈從文織夢形式是多種多樣的，以做夢的時(shí)間劃分有“白日夢”和“黑夜夢”；以做夢的對(duì)象劃分有“人物夢”和“動(dòng)物夢”；以敘夢者所描繪的夢是否真實(shí)劃分有“真夢”和“假夢”；以做夢的描寫字?jǐn)?shù)多少劃分有“長夢”和“短夢”；以做夢者是否進(jìn)入睡眠狀態(tài)劃分有“睡夢”和“醒夢”；以做夢內(nèi)容的好壞劃分有“好夢”和“噩夢”，等等。沈從文在湘西小說創(chuàng)作中把織夢與抒情巧妙地結(jié)合起來，以織夢寄寓自己的理想追求、刻畫人物的心理活動(dòng)、塑造人物的性格特征、折射現(xiàn)實(shí)的人生悲苦、禮贊健康優(yōu)美的自然人性，字里行間流露出作者對(duì)湘西底層百姓的溫愛和對(duì)他們生命意識(shí)的蒙昧的悲憫，編織出一幕幕亦真亦幻的美麗夢境，譜寫出一曲曲可歌可泣的田園牧歌，用“心與夢”構(gòu)筑了一個(gè)充滿浪漫主義色彩的“湘西世界”，收到極佳的藝術(shù)效果，給讀者以美的享受。本文以《邊城》《三三》《蕭蕭》《一個(gè)女人》《?！贰兜缼熍c道場》《靜》《夜的空間》《巧秀與冬生》等小說為例，探討沈從文湘西小說的夢幻抒情及其藝術(shù)效果。

一、以“夢”寄寓作者的理想追求

沈從文在文學(xué)創(chuàng)作中的織夢情結(jié)除受其老師廢名影響之外，還受弗洛伊德學(xué)說的影響。1923年夏，沈從文從湘西來到北京之后，有機(jī)會(huì)接觸到弗洛伊德的學(xué)說。瑞典作家漢森先生在訪問沈從文時(shí)問：“我看過馬悅?cè)幌壬黄恼?，說您1929年就接觸到了弗羅（洛）伊德的學(xué)說，是怎樣接觸到的？”沈從文回答道：“我一個(gè)親戚（沈從文表弟夏云，筆者注）在燕京大學(xué)心理系做助教，他介紹的。是1924或1925年。”可見，沈從文在1924或1925年期間就接觸到弗洛伊德的學(xué)說。弗洛伊德的學(xué)說主要包括精神分析學(xué)說、心理學(xué)理論、釋夢理論等。弗洛伊德在《夢的解析》一文中指出:“夢是一個(gè)充滿含義的心理抒為,它的動(dòng)力始終是一種渴望滿足的愿望”,“夢因愿望而起,夢的內(nèi)容即在于表示這個(gè)愿望。夢不僅使一個(gè)思想有表示的機(jī)會(huì),而且借幻覺經(jīng)驗(yàn)的方式,以表示愿望的滿足。”沈從文運(yùn)用弗氏的釋夢理論，在湘西小說創(chuàng)作中，通過織夢方法創(chuàng)造了一個(gè)平常人看不見的“夢幻的湘西世界”，在這個(gè)世界里，寄寓著他對(duì)讀書理想、生活理想、愛情理想和文學(xué)理想的憧憬，對(duì)人性美的傾心，對(duì)民族美好未來的深情向往。

沈從文在《水云——我怎樣創(chuàng)造故事，故事怎樣創(chuàng)造我》一文中宣稱：“有人用文字寫人類行為的歷史，我要寫我自己的心和夢的歷史?！鄙驈奈乃f的“夢”包含作品中人物的夢和作者自己的夢?！哆叧恰返谑恼麻_頭，翠翠做了一個(gè)“頂美頂甜”的夢：“翠翠不能忘記祖父所說的事情，夢中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了，仿佛輕輕的各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復(fù)飛竄過懸崖半腰——去作什么呢？摘虎耳草！”《邊城》第十五章結(jié)尾處寫道：“祖父唱了十個(gè)歌，翠翠傍在祖父身邊，閉著眼睛聽下去，等到祖父不做聲時(shí)，翠翠自言自語說：‘我又摘了一把虎耳草了?！娓杆母璞闶悄峭砩下爜淼母?。”沈從文通過編織“翠翠摘虎耳草的夢”，營造出如癡如醉的“理想愛情”之夢。值得一提的是《邊城》女主人翁翠翠是沈從文新媳婦張兆和的化身，是沈從文心中美麗的女神。關(guān)于“翠翠”的原型沈從文共提到過三個(gè)：一是“從一年前在青島嶗山北九水旁見到一個(gè)鄉(xiāng)村女子，取得生活的必然”；二是“用身邊新婦（沈從文的新婚媳婦：張兆和）作范本，取得性格上的樸素式樣”；三是辰州河街絨線鋪中的那個(gè)白臉俊俏的女子?？梢姡按浯洹钡男蜗笫侨齻€(gè)女子綜合而成的，翠翠這個(gè)人物是虛構(gòu)的。雖然張兆和的身份、家庭和命運(yùn)等與“翠翠”相去甚遠(yuǎn)，但是她的膚色和性情與“翠翠”十分相近。沈從文在《邊城》中寫道：“翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變的黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物，人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣?！庇纱丝梢?，“翠翠”的膚色和性情方面與張兆和宛如一人。

二、以“夢”刻畫人物的心理活動(dòng)

《道師與道場》中“師兄”比他的師弟王貴多念了二十來年的經(jīng)，平日一本正經(jīng)，道貌岸然，儼然是一個(gè)虔誠的宗教徒，對(duì)師弟王貴與店主的女兒相好，一直看不慣，甚至到了“決不能忍受”的地步。然而，這位“仁兄”喝醉酒后，做了四個(gè)奇離古怪的夢，一改平日的形象，讓人刮目相看。下面簡單分析這四個(gè)夢境是如何刻畫“師兄”的心理活動(dòng)過程的。

三、以“夢”塑造人物的性格特征

總之，沈從文常常為筆下小人物的人生場景，編織各式各樣的夢來塑造他們的性格特征，收到極佳的藝術(shù)效果。

四、以“夢”折射現(xiàn)實(shí)的人生悲苦

沈從文的《一個(gè)女人》便是這方面的佳作。小說的主人公叫三翠，原是一個(gè)勤勞、能干、善良、質(zhì)樸、樂觀的湘西少女，沈從文滿懷悲憫的心情為三翠精心編織了三個(gè)夢境來折射她的人生悲苦。

五、以“夢”禮贊健康優(yōu)美的自然人性

《三三》中三三的“午寐夢”內(nèi)涵豐富，都市“殘缺扭曲的人性”與湘西“健康優(yōu)美的人性”形成鮮明的對(duì)比。下面是主人公三三夢中與管事先生、城里人的對(duì)話：

那個(gè)管事先生裝作正經(jīng)人樣子說：“我們是來買雞蛋的，要多少錢把多少錢。”

那個(gè)城里人，也像唱戲小生那么把手一揚(yáng)，就說：“你說錯(cuò)了，要多少金子把多少金子?！?/p>

三三因?yàn)槿思矣媒鹱涌謬標(biāo)哉f：“可是我不賣給你，不想你的錢，你搬你家大塊金子來，到場上去買老鴨蛋罷。”

管事先生于是又說：“你不賣行嗎？別人賣的鳳凰蛋我也不稀罕。你舍不得雞蛋為我做人情，你想想，媽媽以后寫庚帖，還少得了管事先生嗎？”

那城里人于是又說：“向小氣的人要什么雞蛋，不如算了罷。”

這夢境蘊(yùn)含三層意思：一是指白臉城里人，虛偽、狂妄、渾身充滿銅臭味，就像他的身體一樣有病，人性殘缺、蒼白；二是指管事先生已受到病態(tài)“都市文明”的侵蝕，虛偽、狂妄、銅臭味濃，人性扭曲；三是指三三雖然家境貧寒，且暗暗向往城里生活，有被病態(tài)“都市文明”侵蝕的危險(xiǎn)，但她骨子里仍然保存著湘西人健康優(yōu)美的自然人性，她抵制住金錢的誘惑，她不羨慕別人的金子寶貝，她不怕管事先生恐嚇。在這里，三三充當(dāng)了沈從文的“代言人”，三三的夢話就是沈從文的真情表白。

前已述及，沈從文織夢的類型多種多樣，三三的“午寐夢”屬于“真夢”。有時(shí)沈從文采用“假夢”來禮贊健康優(yōu)美的自然人性。如《邊城》，翠翠的父母死后，老船夫與翠翠相依為命，老船夫既當(dāng)?shù)之?dāng)娘，一把屎一把尿地把翠翠拉扯大。翠翠是老船夫的心肝寶貝，也是老船夫頑強(qiáng)活下來的精神支柱。當(dāng)老船夫得知天保大老負(fù)氣坐下水船到茨灘遇難，預(yù)測到翠翠婚事會(huì)發(fā)生波折，生活顯得有點(diǎn)苦悶沉重之時(shí)，沈從文就為老船夫編織了一個(gè)假夢：

明明白白夜來并不做夢，早晨同翠翠說話時(shí)，那做祖父的會(huì)說:

“翠翠，翠翠，我昨晚上做了個(gè)好不怕人的夢!”

翠翠問:“什么怕人的夢？”

這“假夢”，既凸顯了爺爺對(duì)外孫女慈父般的溫愛和未來命運(yùn)的關(guān)注，又表現(xiàn)了湘西下層社會(huì)家庭關(guān)系的融洽和親密，更是禮贊以老船夫?yàn)榇淼南嫖魅私】祪?yōu)美的自然人性。

這個(gè)夢境，既流露出作者對(duì)小寡婦——巧秀娘無比崇敬和深切悲憫之情，也表達(dá)了作者對(duì)封建禮教和“魔鬼”習(xí)俗的無比憎惡，更表現(xiàn)出作者對(duì)健康優(yōu)美的自然人性的禮贊。

此外，《蕭蕭》中蕭蕭和《一個(gè)女人》中三翠的“童年夢”、《道師與道場》中“師兄”酒醉后的“夢”等，都是禮贊健康優(yōu)美的自然人性的夢境描寫。

綜上所述，沈從文不愧為一名織夢高手，他不僅織夢的形式多種多樣，織夢的內(nèi)容豐富多彩，而且將織夢與抒情巧妙結(jié)合，營造出一幕幕亦真亦幻，如詩如畫的夢境。通過夢境表現(xiàn)生命的多方，禮贊優(yōu)美健康的自然人性，表達(dá)對(duì)湘西底層百姓的溫愛和對(duì)他們生命意識(shí)蒙昧的悲憫以及對(duì)封建禮教和“魔鬼”習(xí)俗的憎惡，豐富了作品的思想內(nèi)涵，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)效果，提升了作品的思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。沈從文的文學(xué)作品值得好好學(xué)習(xí)，值得細(xì)細(xì)品味，值得深入研究。

①② 廢名：《說夢》，《語絲》1927年第133期。

③ 沈從文：《短篇小說》，《沈從文全集（第16卷）》，北岳文藝出版社2009年版，第493頁。

④ 沈從文：《答瑞典友人問》，《沈從文全集（第27卷）》，北岳文藝出版社2009年版，第344頁。

⑤⑩ 沈從文：《水云》，《沈從文全集（第12卷）》，北岳文藝出版社2009年版，第102頁，第110—111頁。

⑧ 劉洪濤：《沈從文小說新論》，北京師范大學(xué)出版社2005年版，第233頁。

[1]詹鵬萬.沈從文小說中的夢[J].韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)，1988（1）.

[2]西格蒙德·弗洛伊德.夢的解析[M].北京：國際文化出版公司，2001.

[3]賴玲華.夢里說人生——解讀沈從文小說里的夢描寫[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2004（1）.

[4]李建中，尹玉敏.弗洛伊德:愛欲與升華[M].北京：東方出版社，2013.

作 者：黃巨龍，廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院中文副教授，主要從事現(xiàn)代文學(xué)研究，高職教育研究，文化研究。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com