王祎凡

摘 要：本文首先介紹了價(jià)值觀的概念以及對(duì)中美價(jià)值觀念差異的基本看法，得出唯有從中美兩個(gè)國家最為傳統(tǒng)的，具有其民族特色的價(jià)值觀念出發(fā)，才能使中美聯(lián)系更加密切，將價(jià)值觀差異帶來的負(fù)面影響降到最低的結(jié)論。隨后，通過研究中國與美國的民族特色價(jià)值觀，進(jìn)一步論證了中美文化的差異。最后，通過舉例，進(jìn)一步論證了在跨文化交流中，中美文化沖突是顯而易見的，并且是客觀存在不可避免的，并簡(jiǎn)要的解析了這些文化沖突產(chǎn)生的原因。

關(guān)鍵詞：價(jià)值觀；中美文化差異；沖突不可避免

[中圖分類號(hào)]：G125 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-15--01

一、價(jià)值觀的概念及中美價(jià)值觀差異的體現(xiàn)

價(jià)值觀，是基于人的一定的思維感官之上而做出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，也就是人認(rèn)定事物、辨別是非的一種思維或取向，從而體現(xiàn)出（人，事，物）一定的價(jià)值或作用。在此意義上來說，價(jià)值觀即為主體對(duì)自身及外界的人或事物的價(jià)值定位。由此可見，價(jià)值觀具有主體和客體的雙重性，而其中主體更是發(fā)揮這決定性作用。這里我們不得不牽扯出一個(gè)新的名詞——主體差異性。簡(jiǎn)單地來說，不同的人由于種種因素所構(gòu)成了差異。而這種差異又自覺不自覺的體現(xiàn)在文化交際中，形成了諸多的障礙與沖突。

隨著科技的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，中美兩國的交流愈發(fā)頻繁，無論在政治，經(jīng)濟(jì)亦或文化方面。兩者自身的價(jià)值體系不斷完善的同時(shí)，雙方的價(jià)值觀念的差別有不斷減少的趨勢(shì)，但卻難以找到一個(gè)真正可以使其維持穩(wěn)定的界面。唯有從中美兩個(gè)國家最為傳統(tǒng)的，具有其民族特色的價(jià)值觀念出發(fā)，才能使中美聯(lián)系更加密切，將價(jià)值觀差異帶來的負(fù)面影響降到最低。

中國是一個(gè)擁有五千年歷史的文明古國，有著豐富的文化內(nèi)涵和深厚的文化土壤，在這片土地上先后誕生了無數(shù)各具特色的思想，從儒學(xué)家的禮樂制度的嚴(yán)格的等級(jí)價(jià)值觀，到道學(xué)家天道之說，從魏晉高雅的氏族高論，到兩宋深入民間的市井文化，中華文化就此形成了別具一格，獨(dú)特宏偉的別樣風(fēng)格。而中華文化的傳統(tǒng)價(jià)值觀，正是在這一多元素文化的熏陶下逐漸形成的。先秦以來，古人就形成了天人合一的天命觀：天地與我并生，而萬物與我為一。中國人的哲學(xué)觀念是來自于宇宙的，宇宙是一個(gè)“萬物并育而不相害，道并行而不相?！钡纳幌⒌氖澜纭郎唬簧?，二生三，三生萬物；天之道，損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，無不將天道與人道緊密結(jié)合。兩宋時(shí)期，三教合一之風(fēng)盛行，以朱熹，二程為代表的理學(xué)家提出了中國封建社會(huì)的核心價(jià)值體系——綱常禮教，直到今天，仍對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。

美國是一個(gè)僅僅擁有242年（1776-2017）歷史的國家，但美利堅(jiān)民族卻是一個(gè)幾乎包含世界上各個(gè)民族的新興民族，它的文化主流是以歐洲文化為內(nèi)涵的，但同時(shí)融合了其他民族的文化。所以，美利堅(jiān)的民族文化是獨(dú)樹一幟的，與傳統(tǒng)的東方和西方文化有本質(zhì)區(qū)別的。美國是一個(gè)崇尚民主，獨(dú)立，自由，平等的國家，美國的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，南北戰(zhàn)爭(zhēng)，無不是為了追求國家的獨(dú)立和民主所爆發(fā)的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命。正如獨(dú)立宣言中所說：That all men are created equal，that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights，that among these are life，liberty and the pursuit of happiness。因此，美國的價(jià)值觀念中最為根本的就是民主和自由的思想。

二、中美價(jià)值觀差異帶來的障礙及沖突

通過以上論述，我們不難發(fā)現(xiàn)，中美文化差異之巨大。這里我們舉幾個(gè)例子：

在時(shí)間觀方面，西方人的時(shí)間觀和金錢觀是聯(lián)系在一起的，時(shí)間就是金錢的觀念根深蒂固，所以它們非常珍惜時(shí)間，在生活中往往對(duì)時(shí)間都做了精心的安排和計(jì)劃，并養(yǎng)成了按時(shí)赴約的好習(xí)慣。在西方，要拜訪某人，必須事先通知或約定，并說明拜訪的目的、時(shí)間和地點(diǎn)，經(jīng)商定后方可進(jìn)行。而中國人則屬于多向時(shí)間習(xí)慣的國家，在時(shí)間的使用上具有很大的隨意性，一般不會(huì)像西方人那樣嚴(yán)格的按照計(jì)劃進(jìn)行，西方人對(duì)此往往感到不適應(yīng)。

在隱私方面，受價(jià)值觀的影響，中美文化群體對(duì)待隱私的態(tài)度存在很大差異。諸如婚姻狀況，工資，年齡，住址以及職業(yè)等中國人認(rèn)為比較普通的話題，對(duì)美國人來說卻是應(yīng)該避諱的個(gè)人隱私。美國文化中，他們每個(gè)人都有保護(hù)隱私和行動(dòng)自由的權(quán)利，他們尊重他人的隱私，同時(shí)也希望自己得到尊重。隱私對(duì)他們并不意味著孤立，而是一種個(gè)體權(quán)利的保護(hù)。由于受集體主義的價(jià)值觀的影響，中國人的隱私觀涵蓋的內(nèi)容要窄的多，中國人在考慮個(gè)人利益之前會(huì)考慮集體利益，因此會(huì)認(rèn)為以上話題根本未觸及隱私。

三、結(jié)論概括及影響跨文化交流的因素

由此可見，在跨文化交流中，中美文化沖突是顯而易見的，并且是客觀存在不可避免的。對(duì)于這些文化沖突產(chǎn)生的原因，本文認(rèn)為影響跨文化交流過程、行為及編碼過程的諸因素包括社會(huì)準(zhǔn)則、價(jià)值觀念、宇宙觀、文化取向、生活方式等。對(duì)于這些客觀存在的沖突，從哲學(xué)的觀點(diǎn)來看是不能消除的，只能設(shè)法避免。

參考文獻(xiàn)：

[1]莊子，《莊子——齊物論》，http：//www.gushiwen.org/GuShiWen_7f67a78042.aspx.

[2]戴勝，《禮記·中庸》，http：//baike.baidu.com/view/13316566.htm？fr=aladdin.