江海豐

摘要：曹文軒的攝影散文《前方》在看似感性的文字下流動(dòng)著理性的哲思，它用詩(shī)化的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)人類生存的哲學(xué)思考，寄寓著作者深沉的悲憫情懷。

關(guān)鍵詞：《前方》；生存的荒誕；詩(shī)化表達(dá)；悲憫情懷

中圖分類號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2017）03-0110

曹文軒的攝影散文《前方》被選入蘇教版高中語(yǔ)文“月是故鄉(xiāng)明”專題“家園之思”這一板塊，而《前方》表達(dá)的思想情感遠(yuǎn)非“家園之思”所能涵括。

文本旨?xì)w：荒誕的生存情境

《前方》要表達(dá)的主旨并非只是家園之思?！叭擞锌酥撇蛔〉碾x家的欲望”，文章一開(kāi)篇就埋下了一顆悲劇性種子?！叭说难壑小⑿睦?，總有一個(gè)前方”。“前方”在這里既是與“家”相對(duì)的空間上的概念，更是理想的召喚。然而，“前方的情景并不明確，朦朧如霧中之月，閃爍如水中之屑?！憋@然，作者在告訴我們：人的生活被所謂的希望愚化了，悲劇性的元素由此萌生。

《前方》里表達(dá)的悲劇意識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些?！凹幢闶窃S多人終身未出家門(mén)，或未遠(yuǎn)出家門(mén)，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o(wú)家可歸的感覺(jué)，他們也在漫無(wú)盡頭的路上?！边@是作者對(duì)人的生存情境的一個(gè)形象的概括——“在路上”，沒(méi)有終點(diǎn)，沒(méi)有盡頭，前方的前方仍然是前方，前方成了永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)的彼岸，我們的眼前是一片實(shí)有的虛空。

為了深化人們對(duì)這種荒誕生存情境的感受和體驗(yàn)，作者又深刻地指出“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”，無(wú)論你是在照片中這種“沙丁魚(yú)罐頭一樣”的車(chē)上，還是在錢(qián)鐘書(shū)和豐子愷筆下的汽車(chē)上，甚至是在“豪華的游艇上、舒適的飛機(jī)或火車(chē)上”，“他”“他們”“我們”，誰(shuí)都逃脫不了人生的苦旅。

當(dāng)作者把具象化的旅行，抽象化為人生的旅途后，他更加悲哀地發(fā)現(xiàn)了“人的悲劇性實(shí)質(zhì)”：這些人生的苦旅者，他們或有家難回，或有家回不了，或回家了依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中。而“回家依然感到無(wú)家可歸”的描述再次殘酷地提示我們的生存困境：真正家園永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)，人成了永恒的流浪者，只有行走。

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“墜落，升起，在西西弗斯的命運(yùn)里?！?/p>

言說(shuō)方式：詩(shī)化的哲理情思

《前方》是一篇哲理散文，也是一篇美文。文中哲理的呈現(xiàn)不是突兀的獨(dú)白，而是與生動(dòng)的場(chǎng)景描寫(xiě)緊密結(jié)合，由具體的場(chǎng)景進(jìn)入抽象的哲理思考。文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)時(shí)常具有特殊含義。一是實(shí)的意思，一是虛的意思。比如文中的“家”，既實(shí)指那個(gè)實(shí)實(shí)在在的遮風(fēng)避雨的家，又虛指精神上的一種寄托與歸宿。還有“路”“流浪”“前方”等也都具有雙關(guān)含義，既是實(shí)指，同時(shí)兼有形而上的哲學(xué)思考的意味。虛實(shí)相生的筆法給理性的哲思披上了詩(shī)化、感性外衣。

哲理的詩(shī)化表達(dá)，還體現(xiàn)在文章語(yǔ)言的生動(dòng)優(yōu)美上。如文章對(duì)離家不同的原因敘述，有充滿激情、詩(shī)性浪漫的渲染，“它們不停地奔跑，翻過(guò)一道道山，穿過(guò)一片片戈壁灘，游過(guò)一條條河流”，蓬蓬勃勃的生命穿越浩瀚的時(shí)空逼近我們的視線；也有深沉、無(wú)奈的嘆息，“他必須走，遠(yuǎn)走高飛。因此，人類自有歷史，便留下了無(wú)數(shù)逃離家園，結(jié)伴上路，一路風(fēng)塵，一路勞頓，一路憔悴的故事”，優(yōu)美凝練的語(yǔ)言盡顯對(duì)人類精神境遇真切關(guān)懷。

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“美的力量大于思想的力量?！保ú芪能帲?/p>

精神向度：深沉的悲憫情懷

作者的悲憫之情以潤(rùn)物無(wú)聲的方式浸潤(rùn)在文本中，字里行間氤氳著一種深沉的悲憫情懷?！澳俏荒凶邮滞邢掳?，望著車(chē)窗外，他的眼睛里流露出一個(gè)將要開(kāi)始艱難旅程的人所有的惶惑與茫然?！弊髡吲c那位托腮凝思的旅人素昧平生，而情感相通。

《前方》將人生本質(zhì)悲劇美演繹得淋漓盡致，但終極指向不是絕望和消極。盡管生命的結(jié)局是注定的，但生命的過(guò)程千差萬(wàn)別，只有珍惜人生的歷程，正視人生的苦難，經(jīng)歷過(guò)苦難的洗禮之后，心靈才能變得更純粹，對(duì)理想的追求才能更執(zhí)著。

“痛苦和不幸是人生的常態(tài)，它們錘煉出心靈真正的堅(jiān)強(qiáng)與美麗，只有懂得苦難并戰(zhàn)勝苦難的人才能明白人生的價(jià)值和幸福的真諦。”曹文軒自己的話似乎能為如何走出他所揭示的人類的生存困境做出最好的詮釋。盡管人生無(wú)法走出悲劇的宿命，但我們也要在不斷追尋中顯示生命的高貴優(yōu)雅?！霸诼飞稀奔仁侨说乃廾?，又是生命苦旅的突圍。

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“我們年輕，我們渴望上路?！保▌P魯亞克）

參考文獻(xiàn)：

[1] 加 繆.杜小真譯.西西弗的神話[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，1987.

[2] 曹文軒.青銅葵花[M].南京：鳳凰出版社，江蘇少年兒童出版社，2005.

[3] 凱魯亞克.在路上[M].上海：上海譯文出版社，2006.

（作者單位：浙江省溫州第二高級(jí)中學(xué) 325007）