摘 要：西爾維婭·普拉斯（Sylvia Plath，1932-1963）是二十世紀(jì)美國(guó)著名的女詩(shī)人、小說(shuō)家以及自白派詩(shī)人的代表。她將自身熟悉的事物融入作品，以此反映現(xiàn)實(shí)生活中的壓抑與絕望。而《爸爸》這首詩(shī)就是典型的西爾維婭將自己從小生活在父親的專制之下、心靈身體倍受折磨的生活經(jīng)歷融入的詩(shī)歌，其中還摻雜了對(duì)父親愛(ài)恨交織的情感。而本文將從女性主義視角，來(lái)解讀女兒對(duì)父親這種復(fù)雜的情感，以便更好地賞析這首詩(shī)歌。

關(guān)鍵詞：西爾維婭·普拉斯；女性主義；《爸爸》

作者簡(jiǎn)介：邰玉萍（1992.8-），甘肅武威人，陜西師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-15-0-02

一、引言

西爾維婭·普拉斯是二十世紀(jì)著名的詩(shī)人和小說(shuō)家，擅長(zhǎng)自白式詩(shī)歌，是自白派詩(shī)人中最年輕、也是最早自殺的女詩(shī)人，被人欽佩卻也飽受爭(zhēng)議。其作品主題大多圍繞自然、死亡、愛(ài)情、父權(quán)、自我、女性主義等。對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的絕望無(wú)處訴說(shuō)，詩(shī)人只能在詩(shī)歌中自白。在詩(shī)歌中她可以完全釋放自我、逃避現(xiàn)實(shí)，在生與死之間達(dá)成一種平衡。[1]《爸爸》寫于西爾維婭自殺的前三個(gè)月，在這首詩(shī)中，西爾維婭淋漓盡致地表達(dá)了對(duì)父親的愛(ài)與恨，也描寫了丈夫的無(wú)情殘忍。在詩(shī)中，父親和丈夫已不單單是家庭角色的代表，更是“男性”的代表，父親好比殘暴的納粹分子，丈夫則是吸血僵尸，分別欺壓著自己的女兒和妻子。西爾維婭通過(guò)這首詩(shī)來(lái)揭示女性在男權(quán)社會(huì)中的遭遇，來(lái)喚醒人們對(duì)女性卑微地位的認(rèn)識(shí)，以便增強(qiáng)社會(huì)提高女性地位的意識(shí)。

二、女性主義視角下的《爸爸》

當(dāng)時(shí)的社會(huì)已被男權(quán)主義腐蝕，女性地位極其低下并遭受極不公平的待遇，作為一位深受其害的女性，西爾維婭意識(shí)到女性不應(yīng)該就這樣接受命運(yùn)，應(yīng)該奮起反抗。身為女性，西爾維婭尋求不到任何途徑來(lái)釋放自己的不滿與反抗，她只能將親身經(jīng)歷融入文學(xué)作品來(lái)宣泄委屈與憤怒、尋求慰藉并喚醒社會(huì)，希望社會(huì)能意識(shí)到女性的悲慘，給予女性該有的尊嚴(yán)。正如巴斯內(nèi)特說(shuō)：“西爾維婭，女權(quán)主義者的先驅(qū)，她的作品表現(xiàn)了不能擺脫受壓抑與受壓迫情況下婦女的極大的怨恨！”[2]

2.1《爸爸》中的女性是“男權(quán)主義”下的受害者

全詩(shī)共有十六小節(jié)，出現(xiàn)了父親和丈夫兩個(gè)男性角色，而這兩個(gè)就是典型的男權(quán)代表。在當(dāng)時(shí)西爾維婭所處的社會(huì)大背景下，到處彌漫著男權(quán)主義的氣息，女性毫無(wú)地位而言。

在《爸爸》的開(kāi)頭，就描述了女孩在父權(quán)主義下的悲慘遭遇：你這只黑鞋子/我在里面過(guò)了三十年/像一只腳，蒼白而可憐/幾乎不敢放開(kāi)來(lái)呼吸或打個(gè)噴嚏。父親好比一雙“黑色的鞋”，而此處“黑色”是邪惡與專橫的象征；女兒好比一只被不適合的“黑鞋”包裹的“腳”?！澳_”被不適合的“黑鞋”禁錮了三十年，而這三十年又是何等的長(zhǎng)久，“腳”經(jīng)歷的痛苦與絕望該是多么的讓人嘆息。對(duì)普拉斯來(lái)說(shuō)，那鞋象征著一個(gè)世界—男性的世界，同時(shí)她似乎又不得不生存于其中[3]。此處的兩個(gè)比喻將女兒的遭遇表現(xiàn)的如此逼真，讓人充分地感受到了女性的悲哀與可憐。詩(shī)中‘黑色出現(xiàn)了好幾次，其壓抑的氛圍籠罩了全詩(shī)。男性是主宰者，女性只是男性的附屬品；絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)掌握在男性手中，女性只有馬首是瞻的資格。

詩(shī)中又將父親比作德國(guó)納粹分子，將女兒比作猶太人。眾所周知，德國(guó)納粹對(duì)猶太人犯下了不可原諒的可惡行徑，而作者竟把父親與女兒分別比作沒(méi)有人性的納粹與身受法西斯主義迫害的猶太人，讓人輕易就能想象父親的殘暴與女兒所遭受的悲慘，也讓人不寒而栗、難以想象一個(gè)父親怎會(huì)對(duì)女兒做出如此殘忍的對(duì)待。詩(shī)中，父親，一位“納粹”，腳踩戰(zhàn)靴，有著強(qiáng)悍的空軍與裝甲兵，殘忍地向女兒，一個(gè)手無(wú)縛雞之力的“猶太人”發(fā)動(dòng)著猛烈的攻擊，“舌頭卡在嘴里難以出聲/卡死在帶刺的鐵絲網(wǎng)陷阱里”，猶太人卻無(wú)力反抗，甚至無(wú)法喊叫。在詩(shī)歌中，父親不再是“上帝”，只是沒(méi)有人性的、信仰法西斯主義的殘暴的德國(guó)納粹。沃爾夫及當(dāng)代文化女性主義者曾說(shuō)：“法西斯是一種性別歧視，剝奪了女性的權(quán)力?！痹诜ㄎ魉怪髁x并存的男權(quán)社會(huì)中，女性的命運(yùn)注定就是悲慘的，注定就是男權(quán)的受害者。

“如果我殺了一人，也就殺了兩條命——那條吸血僵尸，他謊冒你的名，飲吸我的血已有一年，七個(gè)年頭了，如果你想確知。老爸，現(xiàn)在你盡可高枕無(wú)憂?！?，這里的僵尸就是指西爾維婭的丈夫，一個(gè)讓她受傷絕望的男性。這個(gè)“僵尸”無(wú)情地吸吮著西爾維婭的“鮮血”已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)七年，且對(duì)她百般凌辱，對(duì)她造成的傷害無(wú)法言表。這位男性本應(yīng)該也是她最親密的人，可也將她殘忍的拋棄。男性的權(quán)威壓榨了女性，女性毫無(wú)尊嚴(yán)與權(quán)力可言，這就是典型的男權(quán)主義的表現(xiàn)。

2.2《爸爸》中的女性是男權(quán)的反抗者

在男權(quán)主義盛行的社會(huì)中，女性生活的悲慘與壓抑，可是哪里有壓迫哪里就有反抗，故而女性主義逐漸興起。女性主義主張女性應(yīng)該爭(zhēng)取自己應(yīng)有的人格與尊嚴(yán)并享有與男性同等的地位與待遇。作為一個(gè)典型的女權(quán)主義代表，西爾維婭在自己的作品中多次滲透出女權(quán)主義思想，竭力號(hào)召?gòu)V大的女性朋友站起來(lái)，為自己的人權(quán)奮斗，而《爸爸》這首詩(shī)就是典型地通過(guò)自己的親身經(jīng)歷，采用自白派手法揭露男權(quán)主義惡性的作品。

在《爸爸》這首詩(shī)中，西爾維婭寫出了兩個(gè)典型的男權(quán)代表，即父親與丈夫。然而詩(shī)中并沒(méi)有直接用“父親”和“丈夫”這樣的稱號(hào)，而分別用萬(wàn)惡的“納粹”和殘忍的“吸血僵尸”來(lái)代表，這兩個(gè)形象充分地表現(xiàn)了西爾維婭對(duì)父親和丈夫的憎恨。“你不行了，不行了/再也不行了，你這只黑鞋子”，詩(shī)的開(kāi)頭就是這樣的詩(shī)句，讓人不禁感到唏噓和好奇，為何女兒會(huì)如此詛咒和吶喊父親“不行了”？慢慢地深入詩(shī)歌，就會(huì)理解女兒的痛苦與無(wú)助。父親對(duì)女兒本是一個(gè)非常珍惜的角色，可是詩(shī)中的父親，信仰男權(quán)至上，對(duì)女兒進(jìn)行了無(wú)情的蹂躪。因此，女兒發(fā)出了對(duì)男權(quán)的反抗。“老爸，我不得不殺死你”，這句詩(shī)充分表現(xiàn)了西爾維婭對(duì)父親的憎恨，她不想安于命運(yùn)，想要?dú)⑺栏赣H來(lái)?yè)Q取自己的自由。男性對(duì)女性的控制與壓迫是對(duì)女性的欺辱和不公，這里詩(shī)人就想號(hào)召女性行動(dòng)起來(lái)，殺死自己的控制者，來(lái)獲得自己的人權(quán)?！癐ch，Ich，Ich，Ich，我的話難以成句/我認(rèn)為每個(gè)德國(guó)佬都是你/而那語(yǔ)言很下流”，在詩(shī)中父親好似德國(guó)納粹，其話語(yǔ)就像是納粹說(shuō)的德語(yǔ)，而西爾維婭認(rèn)為德語(yǔ)是很下流，她根本難以說(shuō)出口。女兒拒絕說(shuō)父親的語(yǔ)言，就是對(duì)父親的一種反抗，她不甘完全掌握在父親的手中，她在一點(diǎn)點(diǎn)地做著反抗。“一根尖木樁插在你又肥又黑的心臟/你，村民們從來(lái)就不曾喜歡。/在你上面，他們又跺腳又跳舞，/就是你，他們一直都很清楚”，這句句詩(shī)，強(qiáng)烈地表達(dá)了對(duì)父親的憎惡。父親的罪惡行進(jìn)引起了村民的憎恨，他們將尖木樁插入父親的胸口，可是這卻引不起女兒的同情與悲傷，相反女兒非常贊同父親所受到的懲罰。種種對(duì)父親的詛咒、謾罵、殺害以及自殺等都是女兒對(duì)父親專制和蠻橫的反抗，也是女性對(duì)男權(quán)的反抗。

三、結(jié)論

西爾維婭·普拉斯的著名詩(shī)篇《爸爸》是一篇被公認(rèn)為是典型的控訴男權(quán)的詩(shī)歌。這首詩(shī)糅合了西爾維婭自己的生活經(jīng)歷，采用自白的手法，將一個(gè)女兒對(duì)父親的愛(ài)恨交織的情感表達(dá)的那么讓人同情，同時(shí)也讓人對(duì)男權(quán)的專制與蠻橫感到厭惡與憎恨。盡管她的詩(shī)歌創(chuàng)作和生命，在美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展起來(lái)之前就已結(jié)束，但其作品卻成為后來(lái)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的試金石?！栋职帧分信畠簩?duì)父親的詛咒、謾罵、殺害以及女兒的自殺等瘋狂的行為在一定程度上是她自身對(duì)現(xiàn)實(shí)的夸張描寫。[4]詩(shī)中的女兒，經(jīng)歷了種種悲慘折磨，使得她夢(mèng)想有一天能夠擺脫男人控制，找到能讓女性自由呼吸的天堂。因此，《爸爸》這首詩(shī)通過(guò)揭示女性在男權(quán)主義的思想、制度及道德"文化"倫理籠罩下，精神與意識(shí)是如何被不斷地?fù)p害甚至扭曲、甚至接近崩潰，以此來(lái)控訴男權(quán)主義，呼吁社會(huì)給予女性應(yīng)有的尊嚴(yán)和地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙廣竹.西爾維婭·普拉斯詩(shī)作《爸爸》中的女性意識(shí)[J].文藝評(píng)論，2007（10）：216-217.

[2]Susan Bassnett. Sylvia Plath[M].Totowa： New Jersey，1987：23.

[3][4]李瑩.西爾維婭·普拉斯詩(shī)歌《爸爸》（Daddys）中的悲劇關(guān)系探究[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（5）：69-70.