原雨

摘 要：《生命冊》講述了主人公吳志鵬從鄉(xiāng)村走向城市最后情寄鄉(xiāng)土的“變形”故事。本文通過對其生存困境和精神困境的分析，道出“身處何方，魂歸何處”的價值思考。

關(guān)鍵詞：《生命冊》；吳志鵬；“變形”

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-15-0-01

在中國現(xiàn)當代文學的歷程中，自20世紀20年代“鄉(xiāng)土文學”開始，城市一般是雜亂與喧囂的象征，鄉(xiāng)村是愚昧和封閉的代表，城市與鄉(xiāng)村往往都是對立存在的。李佩甫的《生命冊》也昭示著這樣的主題。城與鄉(xiāng)是主人公吳志鵬一生的軌跡。鄉(xiāng)村是生他養(yǎng)他無私的土地，城市卻是他施展抱負的空間；城市是他實現(xiàn)夢想的舞臺，鄉(xiāng)村卻是魂牽夢繞的根。如今，行走在城市中的農(nóng)村青年，面對著都市繁華，大多數(shù)都有著從鄉(xiāng)村走向城市，從城市返回故鄉(xiāng)的命運，正是因為這樣無奈的命運折磨，才更會引發(fā)我們“身處何方，魂歸何處”的價值思考。

一、“變形”之因——生存困境

“一個背負土地者的心靈史詩，追溯時代與生命的艱難蛻變”[1]是主人公“吳志鵬”的一生的最真實寫照。無論是當年無梁村的孤兒，還是后來“雙峰”公司的總經(jīng)理，生存始終是其第一需求。主人公從鄉(xiāng)村走向城市首先就是擁有知識，擁有城市的身份和單位。無梁村的孤兒接受著全村人的幫助才得以進入大學，研究生畢業(yè)。然兒初入省城，物質(zhì)的貧乏、職位的地下、人脈的淡薄，使他感到自己的渺小。這些使他無法喘息的困境觸動著他敏感的神經(jīng)，使他不得不出逃，去追求更多的金錢和權(quán)力。顯然他已經(jīng)從樸素務(wù)實、安分守己走向虛榮浮華，追求人情關(guān)系的世界。這就是吳志鵬“變形”的開始。然后，他和駱駝一起在北京打拼，懷揣著編一百本文化書籍的美好理想，卻不幸成為連稿費都賺不了的黃色小說寫手，喪失了對于知識的尊重。同樣又是生存的困境，讓他們轉(zhuǎn)向炒股市場，在跌跌浮浮的市場中他們終于開了屬于自己的“雙峰”公司。同時他們對于金錢的貪婪之心也更加強烈，為了使公司上市，“吳志鵬”參與了違規(guī)貸款、制造假文件等違法活動，目睹了“駱駝”為代表的大官大商相互勾結(jié)的人情關(guān)系網(wǎng)。此時的他已經(jīng)淪為骯臟的權(quán)錢交易中的一枚棋子。從此可以看出，吳志鵬的“變形”之路不是自己選擇的，是生存理想與生存現(xiàn)實的相互矛盾所逼迫的。“變形”之路的開始一方面是因為他連生存都難以為繼，才放棄了自我信仰的堅持，拋棄了基本的尊嚴和道德底線，背離了厚重踏實的鄉(xiāng)土精神，另一方面是因為經(jīng)濟大潮中對于金錢、權(quán)力、關(guān)系的熱切崇拜，使整個社會處于追求錢權(quán)利益，而忽視了自身的精神歸宿的問題。

二、“還原”之難——精神困境

馬斯洛在《人類激勵理論》中認為人類價值體系存在兩種不同的需求，一類是低級需要和生存困境，包含生理的需要、安全的需要、社交的需要的滿足；一類是高級需要，包含尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要的滿足?？梢钥闯?，吳志鵬的成功只是緩解了生存困境，而他的精神困境需要在尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要中得到解決。在小說的敘述中，與“駱駝”的貪得無厭、追逐利益相比，吳志鵬雖然有時身不由己，但始終對錢和權(quán)有著清醒的認識。在收購小藥廠時，吳志鵬還是以工人們的利益為先，保留著對底層窮苦百姓的善良和真誠。甚至在“雙峰”公司上市期間，“駱駝”讓秘書小喬專程去美國為副省長買來昂貴的一顆紐扣，送給副省長的情人一千萬。這些行為使吳志鵬感到恐懼，并使他辭去公司的職務(wù)，遠離金錢的安樂窩。先是追求金錢，后又遠離金錢，主人公雖陷入城市與鄉(xiāng)村的兩重矛盾之中，但他的身份是土生土長的黃土地的人，他的靈魂深處是對故鄉(xiāng)人們生活的價值觀念的認可和贊賞。這也為最后主人公選擇重回故鄉(xiāng)、情寄鄉(xiāng)土埋下了可能性。隨著“駱駝”因違法行為敗露而自殺，“雙峰公司”的倒閉，面對生與死的考量，吳志鵬終于覺醒。然而覺醒之后又是否能回到最初？這也正是作者質(zhì)問的“一片干了的、四處漂泊的樹葉，還能不能再會到樹上？[2]事實是他成為了既無法融入城市，又無法回歸故鄉(xiāng)的精神漂泊者。李佩甫把握住了時代的脈搏，以主人公吳志鵬為典型代表，展開影響他人生的兩大場所城市與鄉(xiāng)村的細致描寫，從人到物，從回憶到現(xiàn)實，相交相織，融為一體。不僅展示了城市與鄉(xiāng)村的歷史與現(xiàn)實的時代背景，更描寫了以“吳志鵬”為代表的小人物在城鄉(xiāng)夾縫中生存的苦難以及渴望出人頭地的精神蛻變，啟示了一大批無家可歸的精神浪子如何才能找到精神的最終歸宿。

“精神家園承載著人的情感寄托、理性覺知、文化認同和心靈歸屬”，[3]這正是精神家園的意義所在。吳志鵬從最初質(zhì)樸的鄉(xiāng)下人到迷失于物質(zhì)金錢的空皮囊，這條“變形”之路的結(jié)果是喪失了精神家園，陷入“無家可歸”的焦慮之中。巨額的金錢，顯貴的聲望顯然不能填補人對于城市世界的不安感，廣闊厚實的土地和淳樸善良的鄉(xiāng)土人情才能成為守護內(nèi)心的精神家園的支柱。其實我們都是一粒種子，行走在城與鄉(xiāng)之間，或飛往何處，或散去何方，但不能改變的是對于精神家園的堅守。

參考文獻：

[1]李佩甫：《生命冊》[M].作家出版社，2012（03）.

[2]李佩甫：《生命冊》[M].作家出版社，2012（03）：433.

[3]龐立生、王艷華：《精神生活的物化與精神家園的當代建構(gòu)》[J].現(xiàn)代哲學，2009（03）：8-11.