徐琳琳,李 輝

(長春師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，吉林 長春 130032)

淺論先秦至隋唐時期滿族族源及分布

徐琳琳,李 輝

(長春師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，吉林 長春 130032)

滿族的先世從先秦至隋唐時期先后被中原王朝稱為肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨。滿族在不同歷史時期，雖稱呼不同、變化復(fù)雜，但其分布及其發(fā)展脈絡(luò)清晰可辨。先秦時期，肅慎分布在長白山、東流松花江及黑龍江下游流域的廣闊地區(qū)；漢及魏晉時期，挹婁分布大致為東至日本海，南至長白山，北至烏蘇里江匯流地及其下游、松花江、牡丹江中下游，西至張廣才嶺；南北朝時期，勿吉所轄地為東抵日本海，南至長白山，西至太沵河，北盡黑龍江中下游地區(qū)；隋唐時期，靺鞨主要分布在北至松花江及黑龍江上游，東至日本海，南至今朝鮮半島北部，西南至遼河?xùn)|岸。

滿族；族源；分布

包括滿族在內(nèi)的東北少數(shù)民族，始終處于不斷的遷徙中。本文綜合梳理、分析滿族相關(guān)文獻、論文和書籍，并將其與考古發(fā)現(xiàn)等材料相對比，簡要說明滿族先世在先秦至隋唐時期的稱呼及其大致的地理分布。

一、先秦時期——肅慎及其分布

先秦時期的肅慎又稱“息慎”[1]卷1《五帝本紀(jì)》，43、“稷慎”[2]卷8《大武解》，116，是東北地區(qū)的世居民族之一，也是最早見于史籍的古民族之一。虞舜之世，即有肅慎之名，且已與中原民族及其政權(quán)建立了密切聯(lián)系。據(jù)《竹書紀(jì)年》載：“(帝舜有虞氏)二十五年，息慎氏來朝，貢弓矢”[3]卷1《夏紀(jì)》，47?！洞蟠鞫Y記·少閑》載：“昔虞舜以天德嗣堯……海外肅慎、北發(fā)、渠搜、氏、羌來服”[4]卷11《少閑》，219。周初時，“武王滅紂，肅慎來獻石弩楛矢”[5]卷85《東夷列傳》，2808，明確記載肅慎向周天子所貢獻之物為“楛矢石弩”，從此“楛矢石弩”成為遠(yuǎn)方民族臣服的象征。

肅慎的位置，據(jù)中國最早的地理文獻《山海經(jīng)》載：“大荒之中有山，名曰不咸，有肅慎氏之國”[6]卷17《大荒北經(jīng)》，233。“不咸山”即長白山，由此可見肅慎應(yīng)處在長白山地區(qū)。

關(guān)于肅慎的大致方位，佟冬認(rèn)為應(yīng)在“黑龍江中下游向東直至日本海沿岸的廣大地區(qū)”[7]170。張博泉認(rèn)為應(yīng)“遠(yuǎn)在東北黑龍江下游(包括中游的一部分)南北廣大地方”[8]13。薛虹認(rèn)為以西團山文化為代表的肅慎應(yīng)“居住在以吉林為中心的松花江上游”[9]23。孫進己認(rèn)為應(yīng)在今松花江以東的牡丹江流域，即認(rèn)為鶯歌嶺文化是肅慎文化[10]200。

綜上可見，因先秦時期材料記載簡略，故史學(xué)界對肅慎活動范圍的分歧很大。據(jù)較晚的文獻《北狄傳·渤海傳》載：渤?！耙悦C慎故地為上京，曰龍泉府”[11]卷219《北狄列傳》，6182。渤海上京，即黑龍江省寧安市東京城鎮(zhèn)，位于張廣才嶺和老爺嶺之間的牡丹江盆地。又《新唐書·地理志》載：“渤海王城‘臨忽汗海，其西南三十里有古肅慎城’”[11]卷43《地理志下》，1147。忽汗海，即今牡丹江流域?qū)幇惨粠У溺R泊湖。因此，肅慎在先秦時大約分布在以今寧安一帶為中心，包括東流松花江以及黑龍江下游流域的廣闊地區(qū)。

二、漢魏晉時期——挹婁及其分布

從東漢起，中原史籍便出現(xiàn)了對滿族先人肅慎新的稱呼：挹婁。據(jù)《后漢書》記載：“挹婁，古肅慎之國也”[5]卷85《東夷列傳》，2812。又《晉書》載：“肅慎氏一名挹婁”[12]卷97《四夷傳》，2534。

以往許多著史者和學(xué)者都認(rèn)為挹婁即肅慎，挹婁是肅慎系民族的別稱，是中原王朝對這一族群的他稱，即不同時期對相同民族的不同稱呼。持此種觀點的學(xué)者有楊保隆[13]234、呂思勉[14]137、金毓黻[15]78、張博泉[16]42。

但是，近代以來有許多學(xué)者對此持不同觀點。最早提出肅慎、挹婁屬于肅慎族系而非同一部落的學(xué)者是丁謙，他認(rèn)為“挹婁者不過肅慎境中一部族”[17]肅慎條，3。薛虹認(rèn)為，挹婁就是《新唐書》上的靺鞨虞婁部的前身，與肅慎不同部[18]89。孫進己認(rèn)為不管是肅慎還是挹婁，都僅是肅慎族系中一個部落的名稱，在不同時期較強者則被借來統(tǒng)稱整個部落[19]177。其中，以孫進己為代表的一批學(xué)者認(rèn)為肅慎和挹婁并非前后繼承關(guān)系，而是在不同時期同屬一個族系的相對興盛的不同部落或部落聯(lián)盟。筆者比較傾向于孫進己的觀點。

關(guān)于挹婁的分布地區(qū)，《后漢書》與《三國志》記載大致相同。據(jù)《后漢書》記載：“挹婁，古肅慎之國也。在夫余東北千余里，東濱大海，南與北沃沮接，不知其北所極。土地多山險”[5]卷85《挹婁傳》，2812。張廣才嶺、老爺嶺、完達山及小興安嶺間的山地較為符合“土地多山險”這一地理特征。此外，據(jù)《三國志》載：“其國便乘船寇盜，鄰國患之”[20]卷30《挹婁傳》，848。又《三國志》載：“與挹婁接。挹婁喜乘船寇鈔，北沃沮畏之”[20]卷30《北沃沮傳》，847。由此可知，挹婁與北沃沮之間應(yīng)有河道相通，大致為牡丹江或烏蘇里江。由于牡丹江上游船道不通，只有烏蘇里江上溯經(jīng)穆棱河可直達北沃沮住地。因此，這一船道應(yīng)為烏蘇里江。這表明挹婁的居住地應(yīng)當(dāng)包括今烏蘇里江[10]15。

另外，1972年在黑龍江雞西發(fā)現(xiàn)和挖掘了世界上最早的肅慎系的物質(zhì)文化遺存——新開流文化遺址[21]1。蘇聯(lián)遠(yuǎn)東地區(qū)考古發(fā)掘的烏里爾文化和之后的波爾采文化，無論從地域還是時間上看，都屬于肅慎和挹婁的物質(zhì)文化。渤海時代曾在挹婁故地建定理、安邊二府。學(xué)界考證定理府在烏蘇里江以東，安邊府在黑龍江下游地區(qū)[22]25。因此，在漢代這一帶應(yīng)該也是挹婁的活動區(qū)域。

綜上所述，挹婁位于今牡丹江下游至烏蘇里江下游地區(qū)；肅慎位于今牡丹江上游[10]15。挹婁的四至大致為：東至今日本海，南至今老爺嶺和完達山山脈，西至今小興安嶺及張廣才嶺，北至今鄂霍茨克海[23]23。在漢魏時期，肅慎和挹婁尚處于原始社會末期，“邑落各自有長”[24]卷100《勿吉列傳》，2219，但各部首領(lǐng)自統(tǒng)其部，分散而居，沒有形成大的部落聯(lián)盟[7]392。各自部落應(yīng)有自己的名稱，尚沒有形成一個總的稱呼。但是，廣義上通常把它們看作同一族。

至?xí)x代時，據(jù)《晉書》載：“肅慎氏一名挹婁，在不咸山北，去夫余可六十日行。東濱大海，西接寇漫汗國，北極弱水”[12]卷97《四夷傳》，2534。李治亭認(rèn)為其南界夫余的中心，應(yīng)在今吉林省農(nóng)安、長春、吉林及輝發(fā)河流域[25]83。而“夫余東北千余里”，應(yīng)在牡丹江、松花江匯合處；其東界所濱“大?！睘榻袢毡竞?；其南界，因在“不咸山北”，而長白山之地早為高句麗所有，則肅慎之南應(yīng)為高句麗[10]52；因肅慎之南與北沃沮接，又老爺嶺為北沃沮之北界，因此老爺嶺應(yīng)為二族的大致分界[10]374；其西接寇漫汗國，約在今松花江東流段至嫩江間[25]82。故挹婁的四至大致為：東至日本海，南至長白山與高句麗相接，北至烏蘇里江匯流地及其下游、松花江、牡丹江中下游，西至張廣才嶺。

三、南北朝時期——勿吉及其分布

南北朝時，滿族先人又被稱為“勿吉”。勿吉之名，始見于北魏時期。史籍中記載較多的是《魏書》，據(jù)載：“勿吉國，在高句麗北，舊肅慎國也”。同書又言：“國有大水，闊三里余，名速末水……國南有徒太山，魏言‘大白’……密共百濟(應(yīng)為伯咄之誤)，謀從水道并力取高句麗”[24]卷100《勿吉列傳》，2219。南北朝時，高句麗在鴨綠江流域，北至松花江上游，而勿吉與高句麗之間有水道，只能是速末水，即今松花江。因此，可證勿吉之地應(yīng)在今吉林市及長白山脈以北、松花江中游地[10]161。

關(guān)于勿吉這個族稱的含義，金毓黻先生在《東北通史》[15]171一書中將其闡述為“窩集”，即滿語中的山林、森林之意，勿吉即生活在森林中的民族。自此，勿吉為森林之意便被大多數(shù)學(xué)者所接受，至今仍是學(xué)術(shù)界的主流觀點。但是，僅據(jù)音轉(zhuǎn)便斷定此“窩集”即為勿吉不甚妥當(dāng)。林樹山根據(jù)《晉書》所載“魏帝詔歸于相府，賜其王傉雞、錦罽、綿帛”[12]卷97《肅慎氏列傳》,2535，推定“傉雞”是肅慎(挹婁)“王”的姓氏，實為“勿吉”真正的一音之轉(zhuǎn)，或一詞異譯[26]72。但是，傉雞也可能與錦罽、綿帛同為賞賜物品的名稱，僅以此一條史料作為依據(jù)，恐怕尚難確證。張博泉認(rèn)為，勿吉系東胡語言“江民”“江人”之意，即為沿大江、大河居住的部落之稱呼[16]56。勿吉是肅慎族系中重要的組成部分，將之歸為東胡族系恐難以使人信服。近年李德山提出“東北古民族源于東夷論”[27]35，認(rèn)為勿吉一詞原本系“貊羯”的轉(zhuǎn)寫，是東夷族群中的羊族和貊族的“混血”，即兩個族的合成、兩個族名的合稱。筆者認(rèn)為，對勿吉族稱的考證轉(zhuǎn)寫、音轉(zhuǎn)對譯的證據(jù)尚顯薄弱，仍待尋找更加直接的證據(jù)。

東北古代各民族之間始終處于相互融合、此消彼長的發(fā)展?fàn)顟B(tài)中。因此，勿吉的族源問題較為復(fù)雜。另外，無論從音轉(zhuǎn)還是從詞匯轉(zhuǎn)寫等方面均看不出肅慎、挹婁、勿吉之間的聯(lián)系，學(xué)者對三者的族稱意義的解釋不盡相同。筆者認(rèn)為，三者之間應(yīng)是在不同時期對肅慎族系中不同部族的不同稱呼。

勿吉的分布范圍逐漸擴大，公元5世紀(jì)后期，夫余“為勿吉所逐”[24]卷100《勿吉列傳》，2216，勿吉向南“破高麗百十落”[24]卷100《勿吉列傳》，2220，將自己的所轄地域不斷擴大：南至長白山，與高句麗相接；西至太沵河(洮兒河)，與室韋毗鄰；東抵日本海，北盡黑龍江中下游地區(qū)[7]519。此時，勿吉“部類凡有七種：其一號粟末部，與高句麗接，勝兵數(shù)千，多驍武，每寇高麗；其二伯咄部，在粟末北，勝兵七千；其三安車骨部，在伯咄部東北；其四拂捏部，在伯咄部東；其五號室部，在拂捏部東；其六黑水部，在安車骨西北；其七白山部，在粟末東南，勝兵并不過三千。而黑水部尤為勁健。自拂捏以東，矢皆石鏃，即古肅慎氏也，東夷中為強國”[28]卷94《勿吉列傳》，3124。

四、隋唐時期——靺鞨及其分布

至隋唐時，滿族的先人轉(zhuǎn)稱為靺鞨，而靺鞨之名始見于北齊，至隋、唐常見于史。

至隋時，滿族先人統(tǒng)稱為靺鞨，屢現(xiàn)于史籍。以最為知名的七大部構(gòu)成靺鞨的主體。其分布情況據(jù)《新唐書·黑水靺鞨傳》載：“粟末部，居最南，抵太白山……與高麗接，依粟末水以居”[11]6177。粟末水即今長白山之北流松花江，可知：其一，“粟末部”的活動地區(qū)包括今吉林市以南地區(qū)，隋朝后期，遷至柳城(今朝陽)[31]卷71《河北道》，1432。其二，“伯咄部，在粟末之北”。約在今扶余、榆樹至雙城縣一帶。其三，“安車骨部，在伯咄東北”，約在今阿什河流域。其四，“拂捏部，在伯咄東”，約在伯咄以東、安車骨以南地，即在今拉林河流域五常附近。其五，“號室部，在拂捏部東”，約在今寧安。其六，“白山部，在粟末東南”，約在今以延吉為中心的“間島”地，即今吉林省延邊地區(qū)。其七，“黑水部，在安車骨西北”，“黑水靺鞨居肅慎地……直京師東北六千里。東瀕海，西屬突厥，南高麗，北室韋”[11]卷219《北狄列傳》，6177。大體分布在今黑龍江、松花江合流處，即今黑龍江中下游地區(qū)[7]62。七部之外，尚有其他部落名稱均始見于唐。

唐初，七部之中僅?！昂谒呿H、粟末靺鞨，其五部無聞”[32]卷1《世紀(jì)》，1。與高句麗毗鄰而居的粟末靺鞨因與之“戰(zhàn)不勝”，故“凡八部，勝兵數(shù)千人，自夫余城西北舉部落向關(guān)內(nèi)附，處之柳城”[31]卷71《河北道》，1432。未遷的粟末部依附于高句麗，成為所謂的“高麗別種”[33]卷199《北狄列傳》，5360。而未遷的粟末靺鞨首領(lǐng)大祚榮于公元698年建立“震國”，“自號震國王”[11]卷219《北狄列傳》，6180，定都于舊國，即今吉林省敦化市。公元713年，唐冊封大祚榮為渤?？ね?、忽汗州都督等，“始去靺鞨號，專稱渤海”[11]卷219《北狄列傳》，6180。渤海國全盛時代，吞并黑水靺鞨的拂涅、虞婁、越喜等部，實際控制面積大大增加：北至松花江及黑龍江上游一帶，東至日本海，南至今朝鮮半島北部，西南至遼河?xùn)|岸[34]47。公元926年，契丹滅渤海國，渤海遺民一部分逃往中原，一部分投奔高句麗，一部分留居原地加入后來的女真。

據(jù)《新唐書》記載，唐時的黑水靺鞨“東瀕海，西屬突厥，南高麗，北室韋”[11]卷219《北狄列傳》，6177，大體上散居在黑龍江中下游地區(qū)。渤海國與黑水靺鞨同為唐之藩屬，雙方都直接向唐王朝朝貢。唐玄宗在位時黑水靺鞨朝貢多達15次，自唐憲宗元和年間朝貢2次之后，因渤海國日益強盛“黑水靺鞨亦為其所屬”[35]卷96《渤?！罚?724，故黑水靺鞨不再單獨朝貢。渤海國亡國后，黑水靺鞨依附于契丹，居南者號熟女直，居北者號生女直。

綜上所述，滿族作為生活在東北“白山黑水”之間的古老民族，自先秦時期的肅慎開始至后來的挹婁、勿吉、靺鞨，皆為一脈相承的關(guān)系。他們創(chuàng)造出優(yōu)秀的歷史與文化，對中華民族的發(fā)展，尤其為東北地區(qū)的開發(fā)和民族文化的豐富和傳承，做出了重要貢獻。

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2016-12-05

徐琳琳(1992-)，女，碩士研究生，從事中國古代史研究；李輝(1968-)，女，教授，從事中國古代史研究。

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2095-7602(2017)05-0047-04