呂春華

摘要：蒙古族的長調(diào)民歌是草原上最具特色的音樂藝術(shù)形式之一，具有典型的代表性。蒙古族長調(diào)民歌的旋律豐富多變，具有很高的藝術(shù)性。而其中，又以拖腔體旋律最具代表性。本文旨對蒙古族長調(diào)民歌的形成，以及拖腔體旋律的特性進(jìn)行了簡要介紹和分析。

關(guān)鍵詞：蒙古族 長調(diào)民歌 拖腔體

蒙古族的長調(diào)民歌歷史悠久，并在2005年被正式確認(rèn)為“人類口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”[1]。蒙古族的長調(diào)民歌主要歌唱的內(nèi)容是草原自然環(huán)境的美好風(fēng)光，對遼闊的草原、河流、山川等的贊美，以及對游牧生產(chǎn)和生活的快樂時光的紀(jì)念，對親情、友情、愛情的歌頌。蒙古族的長調(diào)民歌節(jié)奏舒緩，音域高亢，熱情奔放，曲調(diào)悠長，洋溢著強(qiáng)烈的蒼茫壯闊的草原氣息。具有典型的代表意義。

一、蒙古族長調(diào)民歌的形成

蒙古族長調(diào)民歌是草原音樂藝術(shù)的代表，具有遼闊高亢的獨(dú)特意境，充滿著濃濃的草原風(fēng)情。它以草原人所特有的情感和語言，歌唱著蒙古族人民對人生、文學(xué)藝術(shù)、歷史文化、宗教習(xí)俗、以及世界觀人生觀的感悟?？梢哉f，蒙古族的長調(diào)民歌是一部獨(dú)特的蒙古族發(fā)展史。

關(guān)于蒙古族長調(diào)民歌形成的源頭，學(xué)界內(nèi)至今尚未形成定論。但是可以肯定的是，蒙古族的長調(diào)民歌，與蒙古人民所處的社會歷史文化、地理環(huán)境、生活方式、情感心理等因素有著極其密切的關(guān)系。蒙古族載歌載舞的生活方式，使得蒙古人民天生具有音樂方面的藝術(shù)天賦。他們所處的高原地理環(huán)境獨(dú)一無二，使他們心胸豁達(dá)，內(nèi)心激蕩，反映在音樂形式上，即恢宏而自由?？梢哉f，蒙古族的長調(diào)民歌是人類社會與自然合作的完美藝術(shù)品。

二、蒙古族長調(diào)民歌旋律的拖腔體特性

蒙古族長調(diào)民歌的旋律豐富多變又不失穩(wěn)定，往往通過豐富的節(jié)奏來展現(xiàn)旋律的規(guī)律，具有濃郁的草原風(fēng)情。蒙古族長調(diào)民歌的旋律，有效地利用了節(jié)奏和音高要素。其中重復(fù)是最重要的表現(xiàn)手法。而拖腔體旋律是蒙古族長調(diào)民歌中運(yùn)用最嫻熟的旋律形式。

拖腔體普遍存在于各類型歌曲中，并非蒙古長調(diào)民歌獨(dú)有，但唯獨(dú)蒙古族長調(diào)民歌將拖腔體運(yùn)用到了極致。拖腔體旋律的廣泛應(yīng)用，是蒙古族長調(diào)民歌旋律的主要特征?？梢哉f，沒有完美的拖腔體旋律，蒙古族長調(diào)民歌也就達(dá)不到如今的高度。拖腔體的吟唱看似隨意，其實是有著自身特有的規(guī)律性的，不同的拖腔傾訴的是不同的情感和內(nèi)容。蒙古族人民在長久的歌唱活動中，對拖腔體形成了獨(dú)有的認(rèn)識，對拖腔的運(yùn)用有著自己的感悟。

通常而言，拖腔體旋律分為短拖腔旋律、長拖腔旋律、襯詞拖腔旋律三種[2]。下面本文將就這三種蒙古族長調(diào)民歌中常見的拖腔體旋律的特性進(jìn)行簡要分析。

（一）短拖腔旋律的特性

短拖腔，顧名思義，即旋律在某一個歌詞尾音上進(jìn)行短暫的曲折性延續(xù)。短拖腔與長拖腔是相對應(yīng)的概念，彼此之間并未嚴(yán)格的劃分界限。短拖腔構(gòu)成的歌曲旋律具有結(jié)構(gòu)精巧、旋律平緩的特點，是長調(diào)民歌旋律的基本構(gòu)成元素。在較長的歌曲中，短拖腔基本是搭配其他拖腔方式來運(yùn)用。

短拖腔又有直式拖腔和折式拖腔兩種拖腔方式之分。直式拖腔是旋律圍繞著一個核心的長音通過長調(diào)的特殊演唱技巧而成，對旋律的骨干音具有很好的裝飾作用，可以使人對該旋律片段產(chǎn)生雖直卻很生動的感覺。直式拖腔的旋律波動性較小，主要是運(yùn)用于高音區(qū)，因而更能體現(xiàn)出蒙古族長調(diào)民歌的陽剛之美。折式拖腔則是以一至兩個骨干音作為核心，用較多的音階進(jìn)行環(huán)繞式的運(yùn)動，在八度內(nèi)進(jìn)行單次或多次的音調(diào)折轉(zhuǎn)運(yùn)動。折式拖腔在長調(diào)民歌的演唱技巧演繹下，用于體現(xiàn)長調(diào)民歌的婉轉(zhuǎn)性和陰柔之美，使得長調(diào)民歌的旋律形態(tài)變得更加豐富，也更富有藝術(shù)表現(xiàn)力。

在長調(diào)民歌的實際演唱過程中，直式拖腔和折式拖腔這兩種拖腔方式通常是混合使用，陽剛之美和陰柔之美相互交替循環(huán)，相輔相成，形成旋律上的對比變化，使旋律充滿無盡的變數(shù)和情趣，從而表現(xiàn)出歌曲的內(nèi)涵和情感，并構(gòu)成蒙古族長調(diào)民歌音樂風(fēng)格上的基本特征。

（二）長拖腔旋律的特性

所謂長拖腔，是指旋律在某一個詞尾音上進(jìn)行較長時間的停留，形成曲折性的延續(xù)的拖腔方法。長拖腔通常是一個詞配多個音，旋律變化豐富多樣，運(yùn)動音域較為寬泛，從而構(gòu)成了錯落有致又跌宕起伏的長調(diào)民歌的旋律特性。

長拖腔表現(xiàn)為上行趨勢的長拖腔，和下行趨勢的長拖腔。上行趨勢的長拖腔通常具備陽剛之氣，呈現(xiàn)出熱情奔放的情感，上行趨勢的長拖腔多以高音為主，將長調(diào)民歌演唱的技巧表現(xiàn)得非常充分。下行趨勢的長拖腔通常具備陰柔之美，多表現(xiàn)出溫柔委婉的情感。下行趨勢的長拖腔多以中低音為主。

（三）襯詞拖腔旋律的特性

襯詞拖腔，通常指在襯詞上建立起來的長拖腔。所謂襯詞，即歌詞主體以外的詞，如“啊、哎、呦”之類。襯詞其實是屬于長拖腔的延伸，但是在旋律的展現(xiàn)上表現(xiàn)得更加寬廣，獨(dú)立性更強(qiáng)。襯詞拖腔長短不一，從一個樂節(jié)到一個樂句，甚至一整個樂段，都有可能形成襯詞拖腔。襯詞拖腔屬于較高層次的歌唱藝術(shù)，為長調(diào)民歌的表現(xiàn)形式提供了更加豐富和廣闊的空間。

襯詞拖腔通常分為三種形式，即擴(kuò)充式拖腔、鑲嵌式拖腔和獨(dú)立式拖腔。主要是以襯詞在樂句中的位置來劃分的。擴(kuò)充式拖腔是指在單個樂句的末尾或之間插入襯詞拖腔，從而使單個樂句得到擴(kuò)充。鑲嵌式拖腔是指在樂句與樂句之間插入襯詞拖腔，起到轉(zhuǎn)換和銜接的作用。獨(dú)立式拖腔即襯詞拖腔單獨(dú)成句或成段，通常用于歌曲收尾。三種襯詞拖腔常常綜合使用，從而使長調(diào)民歌的旋律豐富多彩。

三、結(jié)語

拖腔體在蒙古族長調(diào)民歌旋律中的應(yīng)用廣泛而頻繁。通過各種不同拖腔體的靈活組合和應(yīng)用，造就了蒙古族長調(diào)民歌旋律的豐富多變，并為長調(diào)民歌的表現(xiàn)形式展現(xiàn)了廣闊而多層次的意境?？梢哉f，正是拖腔體的完美應(yīng)用，使蒙古族長調(diào)民歌達(dá)到了空前的藝術(shù)高度，成就了蒙古族長調(diào)民歌。

參考文獻(xiàn)：

[1]博特樂圖.長調(diào)民歌的腔詞關(guān)系及旋律結(jié)構(gòu)[J].中國音樂學(xué)，2011，（01）.

[2]李世相.蒙古族長調(diào)民歌旋律的拖腔體特性探析[J].中國音樂，2007，（01）.

（作者單位：新疆巴音郭楞職業(yè)技術(shù)學(xué)院）