文 | 馬金建

鑒賞古詩意蘊的“金鑰匙”

文 | 馬金建

對于整個的高中語文教學(xué)來說，古代詩歌的閱讀和鑒賞是一個難點，學(xué)生普遍讀不懂詩歌的內(nèi)容，原因在于沒有找到鑒賞古代詩歌思想感情的切入點。要找準鑒賞的切入點，須從以下幾方面入手。

讀懂詩題，整體感知詩意

要讓學(xué)生先看題目，明確詩歌的題材類型和表達特點。例如李白的《送友人》就是一首充滿詩情畫意的送別詩，主要寫離別的深情。王維的《山居秋暝》就是一首山水田園詩，前六句描寫山居周圍的景色之美，結(jié)尾兩句“隨意春芳歇，王孫自可留”則充分表現(xiàn)詩人對田園風光的喜愛之情。岑參的《白雪歌送武判官歸京》則是一首典型的邊塞詩，描摹邊地絕域的奇異風光，抒發(fā)渴望建功立業(yè)、報效國家的豪情壯志。于謙的《石灰吟》，則是一首托物言志詩，以石灰做比喻，抒發(fā)自己堅強不屈、潔身自好的品質(zhì)和不同流合污的思想感情。朱熹的《觀書有感》是一首借景喻理的名詩，前兩句寫景，后兩句議論，一問一答，以方塘作比，形象地表達了一種微妙難言的讀書感受，暗含哲理——只有思想永遠活躍，以開明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識，廣泛包容，方能才思不斷，心泉長流。劉禹錫的《西塞山懷古》則是懷古詩，以吟詠或評論歷史故事、歷史人物為題材，借此抒發(fā)情懷、諷刺時事。

了解作者的生平和藝術(shù)風格

“知人”指讀者在閱讀作品時必須了解作者的身世、經(jīng)歷、思想狀況和創(chuàng)作風格，這對于理解詩歌的思想感情有很好的幫助。

詩仙李白是浪漫主義詩歌的典型代表，《夢游天姥吟留別》是其代表作之一。詩中在描寫夢中的天姥山時，極盡夸張之能事，充滿了神奇的想象、大膽的夸張。表面上看，這是一首游仙詩，但實際上是一首政治抒情詩，詩人在詩歌的最后發(fā)出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的吶喊，振聾發(fā)聵。作者為什么會有這樣的心聲，學(xué)生難以理解。但只要了解了李白的政治理想和人生經(jīng)歷就會迎刃而解。李白早年就有濟世的抱負，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而希望走終南捷徑，由布衣一躍而成為卿相。因此他漫游全國各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽。唐玄宗天寶元年（742年），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安來。李白對這次長安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩《別內(nèi)赴征》中寫道：“歸時倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機。”李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命唐玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，連唐玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。面對著政治理想和現(xiàn)實的強烈反差，天性高傲的李白只能寄情山水，通過夢境表達自己的內(nèi)心苦悶。因此，《夢游天姥吟留別》里面充滿了李白式的浪漫主義精神和豪情。

與李白同時代的杜甫，在詩歌創(chuàng)作上則是高舉現(xiàn)實主義的大旗，充滿了對現(xiàn)實的關(guān)注。由于經(jīng)歷了唐代由盛到衰的過程，因此與詩仙李白相比，杜甫更多的是對國家的憂慮及對老百姓的困難生活的同情。他所寫的詩，全方位反映了唐由盛至衰的過程，又被人稱為“詩史”。他的《三吏》《三別》《兵車行》《茅屋為秋風所破歌》都是現(xiàn)實生活的真實反映，真實地記錄了當時的社會生活。此外，像白居易、蘇軾、辛棄疾、陸游等詩人，由于生活經(jīng)歷不同，創(chuàng)作思想不同，創(chuàng)作風格不同，他們的詩歌就有各自不同的特點。因此，教師在教學(xué)時一定要讓學(xué)生懂得這些，積極引導(dǎo)學(xué)生去了解詩人的人生軌跡，走進詩人的心靈世界，更好地理解詩歌的內(nèi)容。

明白意象、意境的內(nèi)涵

學(xué)生讀不懂詩歌的一個重要原因是不明白意象和意境的含義。教師要通過對具體詩歌的研讀，讓學(xué)生真正理解其含義，這是詩歌閱讀鑒賞最重要的切入點。所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。

意象包括自然景象、人物形象、社會生活情節(jié)和史實等，如“野火燒不盡，春風吹又生”“秋風吹渭水,落葉滿長安”“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”等，其中的意象都是自然意象；“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”中的賈生是人物形象；《石壕吏》中官吏抓兵役的情境，是社會景象；《念奴嬌·赤壁懷古》描寫的周瑜少年建功，是史實。

帶有作者主觀的情感意象組合起來就構(gòu)成了意境。如馬致遠的《天凈沙·秋思》中“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家，這些事物就是詩中的意象，這些意象組合在一起，就構(gòu)成了一個凄清、傷感、蒼涼的意境。意象是具體事物，意境是由具體的事物組成的整體環(huán)境和感情的結(jié)合，情寄托在景中，景中有情，情景交融。

意象構(gòu)成意境主要有兩種情況：

其一是由一個意象構(gòu)成一個意境。如齊己的《早梅》：“萬木凍欲折，孤根暖獨回。前村深雪里，昨夜一枝開。風遞幽香出，禽窺素艷來。明年如應(yīng)律，先發(fā)望春臺?！痹娭兄挥幸粋€意象——早梅。但這梅已經(jīng)不是自然界之梅，而是作者心中之梅，一枝有個性的梅。細細品味，我們能感受到詩中有一種孤獨寂寞，獨處冰天雪地，不畏嚴寒，默默向人間傳遞幽香，展示素顏，追求先發(fā)的藝術(shù)境界，這種境界是通過這枝梅形成的，這就是本詩的獨特意境。

其二是意象組合形成意境，即由多個意象構(gòu)成一幅生活圖景，形成一個整體意境。如李白的《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”這首詩由一系列單個的意象——黃鶴樓、煙花、孤帆、長江等組合起來，便構(gòu)成了一幅畫面，雖不言情，但情寓景中，更顯情深意濃。詩中沒有直抒對友人依依不舍的眷戀，而是通過孤帆消失、江水悠悠和久佇江邊若有所失的詩人形象，把對友人的依戀之情表達得情深意切。表面上這首詩句句寫景，實際上卻句句抒情，引發(fā)讀者無盡的審美想象，形成了詩歌雋永的意境。從上述兩例我們可以發(fā)現(xiàn)，意象離不開意境，“梅”離開全詩意境，就失去了其在詩中的獨特含義，“孤帆”脫離原詩意境，也與眷眷離情無關(guān)。

在學(xué)習詩歌的過程中，要讓學(xué)生找出詩歌中的意象，這些意象構(gòu)成了怎樣的意境，色調(diào)是冷的還是暖的，表達的思想是積極的還是消極的。要讓學(xué)生展開想象的翅膀和詩人展開對話，用形象的語言寫成優(yōu)美的散文，就能更好地領(lǐng)會詩歌的感情。

理解用典的表達技巧

在古代詩歌中，用典的現(xiàn)象相當普遍。作者為了達到借古喻今、言簡意深、提升意境的效果，往往使用典故。用典直接關(guān)系到作者的觀點態(tài)度、作品思想內(nèi)容，還影響到語言乃至整個藝術(shù)風格，可謂立片言以居要，牽一發(fā)而動全身。因此，準確理解典故就成了欣賞全詩的關(guān)鍵。但用典為中學(xué)生理解詩歌造成了障礙。因此，弄清用典的目的，就為欣賞古代詩詞的思想感情找到了很好的切入點。

用典就其方法而言，不外乎明用和暗用，正用和反用。

先談一談明用和暗用。辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》里的孫仲謀、劉寄奴、劉義隆、廉頗等典故均屬明用，這些都是直接點出人或事來明明白白地用；暗用則是假定讀者通曉古籍，用不著指明出處、指明是誰的事跡。杜審言的《和晉陵陸丞早春游望》中“淑氣催黃鳥，晴光轉(zhuǎn)綠蘋”兩句分別化用西晉詩人陸機和梁代詩人江淹的詩句。陸機在《悲哉行》說：“蕙草饒淑氣，時鳥多好音?！薄笆鐨獯唿S鳥”，便是化用陸詩。江淹在《詠美人春游》說：“江南二月春，東風轉(zhuǎn)綠蘋。”“晴光轉(zhuǎn)綠蘋”，便是化用江詩。這兩句雖是用典，但用得了無痕跡，讓人渾然不覺。

再說正用和反用。正用，就是“直用其事”，典故的意思和作者本人的意思是一致的。姜夔的《揚州慢·淮左名都》圍繞揚州用典，和《詩·王風》中“黍離之悲”意義一致，是典型的正用。和正用相比，反用比較少。反用就是“反其意而用之”，典故的意思同作者本人的意思正好相反。毛澤東《卜算子·詠梅》跟陸游的《卜算子·詠梅》選取的物象相同，但表達的情感截然相反。陸游筆下的梅悲涼凄苦，“無意苦爭春,一任群芳妒”，毛澤東筆下的梅豪放自信，“俏也不爭春，只把春來報”。

解決用典問題，關(guān)鍵學(xué)會識別用典，知道典故的來歷。要解決這一問題，根本的做法就是要多讀經(jīng)典書籍，領(lǐng)悟經(jīng)典的內(nèi)涵，擴大知識面。

教師在平日的教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生注意這幾個切入點，并且進行強化訓(xùn)練，就可以拿到鑒賞古代詩歌思想感情的鑰匙，自然就掌握了鑒賞的技巧。

（作者單位：山東省安丘市第一中學(xué)）