丁映中

【摘要】自李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中首次提出制定“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃后，“互聯(lián)網(wǎng)+”作為一項(xiàng)國(guó)家戰(zhàn)略，為各領(lǐng)域的發(fā)展指明了方向?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”條件下政治理論的教育和傳播工作，特別是高校思想政治教育工作也由此迎來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。將傳統(tǒng)政治理論教育與“互聯(lián)網(wǎng)+”結(jié)合起來(lái)，令政治理論教育及傳播更加與時(shí)俱進(jìn)，還可以使教育者和被教育者的話語(yǔ)權(quán)同時(shí)得到提升，從而達(dá)到一種類(lèi)似“雙贏”的效果。

【關(guān)鍵詞】“互聯(lián)網(wǎng)+”；政治理論；話語(yǔ)權(quán)；重構(gòu)

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下政治理論話語(yǔ)權(quán)的內(nèi)涵及其意義

政治理論話語(yǔ)權(quán)是一種應(yīng)用話語(yǔ)體現(xiàn)理論傳播及其說(shuō)服力的活動(dòng)，廣義上涉及5個(gè)相互作用的要素：話語(yǔ)傳播客體（中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)）、傳播主體（教育者）、認(rèn)同主體（受教育者）、認(rèn)同客體（中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)）和社會(huì)環(huán)境。本文討論的話語(yǔ)權(quán)演變問(wèn)題所涉及的社會(huì)環(huán)境主要是“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境。

傳統(tǒng)教育模式下政治理論教育很少賦予甚至忽視受教育者的話語(yǔ)權(quán)，其話語(yǔ)權(quán)的含義是政治理論教育者基于自身職業(yè)而擁有的一種言說(shuō)權(quán)利，宣教部門(mén)及高校思想政治教育者擁有政治理論教育的絕對(duì)表達(dá)權(quán)。“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，政治理論話語(yǔ)權(quán)的擁有者即話語(yǔ)權(quán)主體，不僅包括教育者，也包括以大學(xué)生為主的受教育者。

“互聯(lián)網(wǎng)+”有兩層意思：一是指一個(gè)公式，如“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)”，是一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，即互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。二是指“互聯(lián)網(wǎng)plus”，就是將傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)化來(lái)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，如“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)打車(chē)”，誕生了滴滴打車(chē)、快的打車(chē)；“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)旅游項(xiàng)目”，產(chǎn)生了攜程旅行、途牛網(wǎng)等。“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的政治理論教育意味著互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)政治理論教育相結(jié)合，產(chǎn)生新的組織形式、互動(dòng)關(guān)系以及有效數(shù)據(jù)等。[1]與傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)政治理論教育及傳播比較起來(lái)，“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下的政治理論教育及傳播并不是簡(jiǎn)單地將政治理論講堂搬到網(wǎng)絡(luò)上，而是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，將政治理論教育及傳播與其他行業(yè)結(jié)合起來(lái)，對(duì)政治理論教育及傳播進(jìn)行升級(jí)，讓政治理論教育、傳播融入各個(gè)行業(yè)、各個(gè)角落，讓民眾，特別是大學(xué)生在“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下潛移默化地接受教育。這不僅意味著政治理論教育及傳播的受眾面更廣闊，更重要的是其形式更豐富、媒介更多樣、教育傳播途徑更多，教育者和被教育者的互動(dòng)也更便捷、更頻繁、更即時(shí)，政治理論教育也更有成效。

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放、平等及思想多元，使得民眾特別是大學(xué)生可以在網(wǎng)上暢所欲言，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)政治理論教育、傳播中我說(shuō)你聽(tīng)、我教你學(xué)，缺乏教育者與受教育者之間的交流與反饋，受教育者特別是大學(xué)生只能被動(dòng)接受知識(shí)和教育，通過(guò)死記硬背、無(wú)條件執(zhí)行來(lái)達(dá)到某種特定要求這一不足?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”條件下的政治理論教育、傳播是現(xiàn)代化媒體的自然延伸，是加強(qiáng)和提升政治理論話語(yǔ)權(quán)效力的重要手段，更是受教育者，特別是大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)行使政治理論話語(yǔ)權(quán)的主要模式。將傳統(tǒng)政治理論教育與“互聯(lián)網(wǎng)+”結(jié)合起來(lái)，令政治理論教育及傳播更加與時(shí)俱進(jìn)，還可以使教育者和被教育者的話語(yǔ)權(quán)同時(shí)得到提升，從而達(dá)到一種類(lèi)似“雙贏”的效果?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的便捷和反應(yīng)迅速，可以使政治理論教育及傳播工作對(duì)剛剛發(fā)生的國(guó)內(nèi)外熱點(diǎn)新聞做到即時(shí)反應(yīng)，實(shí)現(xiàn)無(wú)延遲對(duì)接，更可以經(jīng)常對(duì)社會(huì)時(shí)下流行的話題進(jìn)行因勢(shì)利導(dǎo)，這樣更能抓住受教育者，特別是大學(xué)生的興趣點(diǎn)，提高其對(duì)時(shí)政問(wèn)題或家國(guó)天下事的關(guān)注度。這不僅提高了教育者和被教育者雙方各自的話語(yǔ)權(quán)，也同時(shí)提高了政治理論教育和傳播工作自身的話語(yǔ)權(quán)，令政治理論教育及傳播效率更高、效果更好。

二、實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)政治理論話語(yǔ)傳播轉(zhuǎn)向“互聯(lián)網(wǎng)+”的前提條件

基于“互聯(lián)網(wǎng)+”的政治理論教育和傳播工作，是在傳統(tǒng)政治理論教育、傳播的基礎(chǔ)上，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大政治理論教育的影響力，改變傳統(tǒng)政治理論話語(yǔ)中以教育者為權(quán)力中心，受教育者只能被動(dòng)接受的現(xiàn)狀，讓受教育者更多地參與到政治理論教育活動(dòng)的過(guò)程中。如此，要完全實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)政治理論教育及傳播向“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的政治理論教育及傳播轉(zhuǎn)型，就必須滿足以下幾個(gè)條件：

（一）優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)環(huán)境

“話語(yǔ)環(huán)境是針對(duì)話語(yǔ)權(quán)而產(chǎn)生的一系列周邊外部因素?！盵2]“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是對(duì)話語(yǔ)權(quán)產(chǎn)生影響最直接、關(guān)系最密切的話語(yǔ)環(huán)境。“互聯(lián)網(wǎng)+”與政治理論教育及傳播工作相結(jié)合，不是簡(jiǎn)單地把政治理論教育講堂搬到互聯(lián)網(wǎng)上，更多的是指以政治理論教育為中心而形成的一系列網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)行為。這不僅可以讓受教育者在“已知已覺(jué)”的狀態(tài)下接受教育，甚至還可以讓其在“不知不覺(jué)”中潛移默化地接受教育。而這種“不知不覺(jué)”和潛移默化，恰恰是教育的最高境界。在“不知不覺(jué)”中潛移默化地讓政治理論傳播的受教育者特別是大學(xué)生（認(rèn)同主體）認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)（認(rèn)同客體），就是政治理論話語(yǔ)傳播即政治理論教育及傳播的最高境界。要做到這一點(diǎn)，最重要的就是凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。互聯(lián)網(wǎng)傳遞的信息量極大，內(nèi)容龐雜，而目前我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管還不夠到位，致使境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力常常有機(jī)可乘。他們利用網(wǎng)絡(luò)不斷向網(wǎng)民特別是向年輕人傳遞負(fù)能量，宣傳西方的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，導(dǎo)致一些人包括一些大學(xué)生“三觀”動(dòng)搖，崇洋媚外，偏離了我們一再倡導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)，也使得我們的政治理論教育及傳播效果大打折扣。這就需要我們凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。這種凈化，不僅是阻止和刪除負(fù)能量和不良信息，更需要做的是向網(wǎng)民尤其是大學(xué)生說(shuō)明這些東西背后的真相，從而鞏固和加強(qiáng)政治理論教育和傳播效果。

（二）重構(gòu)話語(yǔ)權(quán)的多元主體格局

傳統(tǒng)政治理論話語(yǔ)傳播的話語(yǔ)權(quán)主體是一元格局——甚至完全掌握在教育者手中。被教育者特別是大學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)往往被視而不見(jiàn)。當(dāng)然，這種做法在理論上就是錯(cuò)誤的——受教育者不僅是政治理論的認(rèn)同主體，同時(shí)也是政治理論的話語(yǔ)主體，也必然是政治理論的話語(yǔ)權(quán)主體之一。進(jìn)入“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的政治理論話語(yǔ)權(quán)的增大已經(jīng)是不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。要實(shí)現(xiàn)政治理論話語(yǔ)權(quán)由傳統(tǒng)模式轉(zhuǎn)向“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，就必須在主觀上破除這種話語(yǔ)權(quán)主體“一元論”[3]的思維定式，承認(rèn)和重構(gòu)話語(yǔ)權(quán)主體事實(shí)上的“二元論”或“多元論”。

（三）承認(rèn)并賦予政治理論教育及傳播中的受教育者擁有與教育者平等的話語(yǔ)權(quán)

其實(shí)在傳統(tǒng)政治理論教育及傳播體系里，教育者與受教育者的話語(yǔ)權(quán)本質(zhì)上也是平等的，至少在理論上是平等的。但由于受教育者缺少行使話語(yǔ)權(quán)的媒介和平臺(tái)，其話語(yǔ)權(quán)的實(shí)現(xiàn)便無(wú)從談起。因此，在角色與制度賦予教育者顯性的話語(yǔ)權(quán)的陰影下，受教育者本應(yīng)享有的與受教育者平等的話語(yǔ)權(quán)被忽略或隱性化，只能僅僅存在于理論上。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)提供了受教育者有效行使話語(yǔ)權(quán)的媒介和平臺(tái)，使其原來(lái)隱性的話語(yǔ)權(quán)顯性化，從而為受教育者擁有與教育者平等話語(yǔ)權(quán)的真正實(shí)現(xiàn)鋪平了道路。

（四）新媒體、自媒體的規(guī)范與健康發(fā)展

“傳統(tǒng)的政治理論教育只具有方向性、政治性，存在過(guò)度理想化的現(xiàn)狀，而沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)?！盵4]“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下政治理論話語(yǔ)權(quán)的產(chǎn)生與實(shí)現(xiàn)往往是一個(gè)信息的獲取、選取及新信息的制作與傳播的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，新媒體等充當(dāng)著重要的傳播工具，其廣泛性、即時(shí)性、便捷性、多渠道性等特點(diǎn)，對(duì)話語(yǔ)的介入和傳播起到了巨大的作用，也給傳統(tǒng)的政治理論傳播、教育模式以及權(quán)威媒體帶來(lái)了極大沖擊。新媒體的興起和被廣泛運(yùn)用以及其巨大的影響力，使其必須進(jìn)一步規(guī)范才能更健康地發(fā)展。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下政治理論話語(yǔ)權(quán)的演變

（一）話語(yǔ)權(quán)主客體關(guān)系的演變

對(duì)教育者而言，教育的場(chǎng)所發(fā)生了巨大改變——從傳統(tǒng)的講堂等地延伸到虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界。很多教育者對(duì)這種教育模式的嬗變不適應(yīng)，在教育、傳播的過(guò)程中依舊恪守傳統(tǒng)模式，不能與受教育者特別是大學(xué)生進(jìn)行更加有效的交流，致使其本應(yīng)擁有的話語(yǔ)權(quán)不能得到充分實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)的政治理論話語(yǔ)權(quán)模式是典型的主動(dòng)模式和被動(dòng)模式，是一種單一、單向地完全灌輸式教育模式，即教育者居于主動(dòng)和主導(dǎo)地位，受教育者居于被動(dòng)和被主導(dǎo)地位，其表現(xiàn)模式為“主動(dòng)和主導(dǎo)者（教育者）→被動(dòng)和被主導(dǎo)者（受教育者）”。這是一種典型的支配與從屬的關(guān)系。但是，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，話語(yǔ)權(quán)的主被動(dòng)關(guān)系發(fā)生了顛覆性的變化，政治理論教育及傳播的主動(dòng)和主導(dǎo)者與被動(dòng)和被主導(dǎo)者不再是固定的教育者與被教育者，受教育者也常常反客為主，成為主動(dòng)和主導(dǎo)者。其話語(yǔ)權(quán)不再是單一、單向的傳統(tǒng)灌輸式教育模式，而是演變?yōu)殡p向交流的動(dòng)態(tài)相對(duì)平衡模式。在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，受教育者常?！盎粍?dòng)為主動(dòng)”，也常常成為話語(yǔ)傳播的主導(dǎo)者，教育者與受教育者的地位因之相對(duì)平衡，政治理論教育及傳播工作也越來(lái)越多地注重實(shí)踐與交流，不再是單一、單向的灌輸式教育。

（二）政治理論話語(yǔ)傳播媒介平臺(tái)的變化

在“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下，話語(yǔ)媒介平臺(tái)逐漸從真實(shí)空間里簡(jiǎn)單、單向、平面、相對(duì)封閉的傳統(tǒng)媒介平臺(tái)，延伸到虛擬空間里復(fù)雜、多維、開(kāi)放、雙向甚至多向交互的多元化媒介平臺(tái)，如微博、微信、QQ等社交網(wǎng)站和APP等，而名人效應(yīng)和眾多的“粉絲”乃至“鐵粉”，更加放大了這些媒介平臺(tái)的作用，社會(huì)新聞的熱點(diǎn)也隨著大眾關(guān)注點(diǎn)的躍動(dòng)不斷更新和切換，自然成為政治理論教育、傳播的最新話題。受教育者尤其是大學(xué)生政治理論話語(yǔ)權(quán)的提升和“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下媒介平臺(tái)的發(fā)展變化直接相關(guān)。

（三）“把關(guān)人”對(duì)言說(shuō)掌控的弱化

在傳統(tǒng)政治理論教育、傳播模式下，話語(yǔ)權(quán)掌控言說(shuō)過(guò)程中“把關(guān)人”的控制相對(duì)容易。但是，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代與傳統(tǒng)媒體時(shí)代已經(jīng)有了本質(zhì)的區(qū)別，作為話語(yǔ)權(quán)主體之一的受教育者——特別是大學(xué)生的情況也發(fā)生了極大的變化，政治理論話語(yǔ)的傳播者與受眾可能置身于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，甚至不再固定在某個(gè)確定的位置，因而，對(duì)其監(jiān)控和掌控難度急劇增大，必然導(dǎo)致對(duì)話語(yǔ)傳播及其內(nèi)容的控制性逐漸弱化。

（四）教育者的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)弱化，受教育者的弱勢(shì)話語(yǔ)權(quán)強(qiáng)化

首先，網(wǎng)絡(luò)中的信息傳播可以匿名。這種方式擺脫了傳統(tǒng)實(shí)名話語(yǔ)傳播的心理束縛，有助于政治理論教育中教育者與受教育者之間以平等的方式進(jìn)行交流，使得傳統(tǒng)模式下雙方事實(shí)上的不平等地位有所彌合。教育者的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)因之弱化，受教育者的弱勢(shì)話語(yǔ)權(quán)因之有所強(qiáng)化。其次，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下話語(yǔ)、信息的制作和傳播可以擺脫傳統(tǒng)時(shí)空、渠道、手段的限制而更加便捷，這也會(huì)使強(qiáng)弱的態(tài)勢(shì)相互轉(zhuǎn)化并趨于平衡。再次，在“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下教育者與受教育者之間的地位漸趨平等，有著大致相同和平等的話語(yǔ)權(quán)，這標(biāo)志著話語(yǔ)權(quán)身份門(mén)檻也在向著趨同的方向變化。

四、“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下政治理論話語(yǔ)傳播演變的原因分析

（一）意識(shí)形態(tài)觀念的淡化與多元文化的影響

改革開(kāi)放以來(lái)，曾經(jīng)過(guò)度重視意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)象逐漸趨于正常，意識(shí)形態(tài)的觀念也逐漸淡化，在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下中外文化相互交流、交融、滲透和激蕩，已經(jīng)成為我們社會(huì)和文化生活的新常態(tài)，多元文化的影響在全社會(huì)特別是大學(xué)校園里已隨處可見(jiàn)，自然為民眾特別是大學(xué)生的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷提供了不同的標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生由于年齡等原因，仍然處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期，對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代激增的信息尚不能完全正確辨識(shí)，也容易受到不良信息的影響。而我們的很多政治理論教育者依舊沿襲傳統(tǒng)的教育模式，單純進(jìn)行知識(shí)的灌輸或行為的訓(xùn)導(dǎo)，不能根據(jù)形勢(shì)和社會(huì)的發(fā)展變化與時(shí)俱進(jìn)。在這種環(huán)境下，大學(xué)生很容易失去對(duì)正確觀念的判斷能力與分析能力，導(dǎo)致政治理論話語(yǔ)權(quán)被削弱。需要注意的是，這種情況對(duì)未來(lái)政治理論教育、傳播的吸引力和感召力也造成了某些負(fù)面影響。

（二）互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅猛發(fā)展與新媒介的裂變式傳播

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展令我們生活的世界除了現(xiàn)實(shí)世界之外，還平添了一個(gè)虛擬世界。這個(gè)新的虛擬世界里也有著完善的社會(huì)關(guān)系與生活形態(tài)，并且通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與現(xiàn)實(shí)世界相通聯(lián)。在這個(gè)虛擬空間內(nèi)，民眾特別是大學(xué)生不僅可以對(duì)未知世界進(jìn)行探索，滿足好奇心，還可以利用其便于瀏覽、檢索、篩選信息等特點(diǎn)學(xué)到最新的乃至全新的知識(shí)，更可以進(jìn)行人際交往、隨時(shí)發(fā)表意見(jiàn)，甚至“惡搞”和“吐槽”。與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相比，部分民眾，特別是年輕人和大學(xué)生們很容易、很自然地認(rèn)為虛擬社會(huì)更理想、更自由。這很容易放大現(xiàn)實(shí)世界的缺點(diǎn)或不盡如人意處，從而放大虛擬世界的優(yōu)點(diǎn)，使之過(guò)于理想化。這種對(duì)比和頻繁切換也使部分民眾，特別是大學(xué)生對(duì)自己在現(xiàn)實(shí)世界中政治理論話語(yǔ)權(quán)的現(xiàn)狀產(chǎn)生不滿并力求改變的現(xiàn)狀。[5]

（三）思想政治教育理念與教學(xué)方式的變化

“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下雖然從中央到地方各教育主管部門(mén)以至各高校，普遍提出了一系列加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的舉措，如調(diào)整和規(guī)范了思想政治類(lèi)課程，更新了思想政治教育理念，采用了多種教育教學(xué)方式，加大了實(shí)踐課比重，推出了一批精品課等，思想政治教育工作者也紛紛加強(qiáng)了與大學(xué)生多渠道、多方式的交流、溝通和互動(dòng)等。從目前的結(jié)果看，雖然這些舉措值得肯定，實(shí)踐中也確實(shí)取得了一定的效果，但其實(shí)效性未達(dá)到預(yù)期也是顯而易見(jiàn)的。從思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的角度看，大學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)雖然在逐步增加，但其與思想政治課教師和思想政治教育、傳播工作者之間還遠(yuǎn)未具有真正的平等地位。凡此種種，說(shuō)明其最終的實(shí)效性如何還有待于進(jìn)一步觀察與實(shí)踐。

五、“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下政治理論話語(yǔ)傳播的重構(gòu)

（一）把握與堅(jiān)守：積極關(guān)注新的話語(yǔ)權(quán)主體需求

一般而言，在現(xiàn)實(shí)世界的環(huán)境下，政治理論教育、傳播工作的機(jī)構(gòu)、組織和教育者與被教育者之間，前兩者更具主動(dòng)性、主觀能動(dòng)性、目的性、意識(shí)性及自覺(jué)性，更易于將自己的思想傳遞給被教育者，從而通過(guò)被教育者展現(xiàn)自己的話語(yǔ)傳播主體性，其話語(yǔ)權(quán)主體地位和需求是角色賦予并一直擁有的。而受教育者一直以來(lái)僅作為“政治理論”話語(yǔ)傳播的認(rèn)同主體，歷來(lái)沒(méi)有被視為話語(yǔ)權(quán)主體，其話語(yǔ)權(quán)的主體需求也一直被忽視。

“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下的網(wǎng)絡(luò)虛擬世界是一個(gè)全新的發(fā)展空間，具有便捷性、資源共享性、交互性以及信息與話語(yǔ)傳遞的即時(shí)性。這種宏觀背景下的政治理論的教育、傳播工作改變了傳統(tǒng)單向、單一的灌輸模式，形成了一種不囿于固定時(shí)間和地點(diǎn)的平等、開(kāi)放、互動(dòng)的交流互動(dòng)模式?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的發(fā)展，使得政治理論教育、傳播方式與話語(yǔ)傳播主體需求受到了網(wǎng)絡(luò)資源的沖擊，其教育者的權(quán)威受到質(zhì)疑，主體和主導(dǎo)地位受到挑戰(zhàn)，其話語(yǔ)權(quán)也大為削弱。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的種種特點(diǎn)不僅極大地方便了民眾特別是大學(xué)生行使自己在政治理論教育、傳播中的話語(yǔ)權(quán)，更喚醒與激發(fā)了他們的話語(yǔ)權(quán)主體意識(shí)，產(chǎn)生了新的話語(yǔ)主體需求?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”背景下，大學(xué)生能夠根據(jù)網(wǎng)絡(luò)教育信息作出最適合自己的判斷與取舍，可以根據(jù)自我需求進(jìn)行教育模式的選擇、調(diào)整與決定，可以對(duì)不認(rèn)可的觀點(diǎn)和做法提出不同意見(jiàn)，也可以自主作出自己認(rèn)為是正確的決定。有鑒于此，教育者作為傳統(tǒng)政治理論教育話語(yǔ)權(quán)的主體應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)了解、把握并順應(yīng)這種發(fā)展潮流，搞清這種新的交互變動(dòng)的話語(yǔ)權(quán)關(guān)系，在堅(jiān)守和維護(hù)自身應(yīng)有的話語(yǔ)權(quán)主導(dǎo)和主體地位的同時(shí)，積極關(guān)注、認(rèn)可并滿足新的話語(yǔ)傳播主體需求，做好“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的政治理論教育工作。

（二）繼承與重構(gòu)：改造傳統(tǒng)政治理論教育及傳播模式

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，各相關(guān)機(jī)構(gòu)在繼承與延續(xù)我國(guó)特有的文化和思想政治資源的前提下，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)原有政治理論教育及傳播模式進(jìn)行調(diào)整、重構(gòu)、創(chuàng)新、發(fā)展，從而建立起了全新的模式。新模式下，以大學(xué)生等為代表的受教育者的政治理論話語(yǔ)權(quán)狀況及在全部話語(yǔ)權(quán)分配和重新分配的大格局中，已然開(kāi)始了變遷。相關(guān)機(jī)構(gòu)包括各高校的政治理論教育和傳播工作者必須順應(yīng)這個(gè)潮流，主動(dòng)更新自身的傳統(tǒng)觀念，改革傳統(tǒng)的教育、傳播模式，大力整合多元化的學(xué)習(xí)資源，放下身段，努力與大學(xué)生等受教育者平等溝通和交流；要有意識(shí)地把互聯(lián)網(wǎng)作為政治理論教育、傳播的主陣地、主渠道，更有效地灌輸與疏導(dǎo)、釋疑與解惑，更耐心地傾聽(tīng)大學(xué)生的訴求，回應(yīng)其關(guān)切，努力凝聚共識(shí)，傳遞正能量，不斷提高馬克思主義理論教育及傳播的實(shí)效性。

（三）對(duì)話與創(chuàng)新：推動(dòng)教育與傳播平臺(tái)的搭建

促進(jìn)大學(xué)生等為代表的政治理論話語(yǔ)權(quán)的良性變遷，需要一個(gè)好的交流平臺(tái)。要努力創(chuàng)建一個(gè)以“互聯(lián)網(wǎng)+”為背景，以教育者話語(yǔ)權(quán)為主導(dǎo)，以教育者和被教育者平等對(duì)話為基礎(chǔ)，雙邊交流、互動(dòng)便捷的政治理論教育與傳播平臺(tái)。在這個(gè)平臺(tái)上，整合政治理論教育教學(xué)和傳播資源，創(chuàng)新教育教學(xué)和傳播模式，更新內(nèi)容，改進(jìn)方法，重構(gòu)合理、科學(xué)的話語(yǔ)權(quán)分配格局。

（四）引導(dǎo)與批判：凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境

建立健全政治理論話語(yǔ)權(quán)的相關(guān)規(guī)章制度，是提升大學(xué)生等“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下話語(yǔ)傳播影響力和實(shí)效性的制度保證。在這些規(guī)章制度中，實(shí)施網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制應(yīng)該是最重要的舉措之一。網(wǎng)絡(luò)言論應(yīng)該自由，但必須有度。實(shí)名制等規(guī)章制度是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)話語(yǔ)傳播的一種硬約束，可以凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，也有助于把這個(gè)“度”落到實(shí)處。

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（作者為北京航空航天大學(xué)思想政治理論學(xué)院2015級(jí)碩士生）

編校：張紅玲