《禪的行囊》一書中有這樣一句話：“人生來(lái)就背著一個(gè)行囊，由我們來(lái)決定放什么。在行走的過(guò)程中我們會(huì)放進(jìn)去很多，也會(huì)取出來(lái)很多，重要的是我們?cè)摲攀裁?，該取出什么，才能讓我們走得不累，走得更遠(yuǎn)?！笔前?，人一生面對(duì)的各種事情就像背在身上的包袱，壓得太多，便會(huì)使我們寸步難行。何不做出取舍，輕裝上路呢？

人生的行囊里不應(yīng)裝太多的過(guò)去。誠(chéng)然，那些好事使我感到優(yōu)越，將行囊打扮得光鮮亮麗；那些壞事激勵(lì)我前行，使我不能忘記恥辱?？墒遣灰耍玫氖虑闀?huì)使人沾沾自喜，裹足不前，忘記前方更好的風(fēng)景；壞的事情會(huì)讓人心生狹隘，固步自封。這些事情一件件積累下來(lái)，只會(huì)讓人生的行囊越來(lái)越重，只會(huì)使人不堪重負(fù)，使人停滯不前。因此，在人生的行囊中，學(xué)會(huì)取出，學(xué)會(huì)放進(jìn)，方能前路無(wú)憂。

行囊中不能裝太多的東西。裝多少，首先取決于一個(gè)人承受能力。每個(gè)人的承受能力都是有限的，不可能將過(guò)去的全盤接受、時(shí)刻銘記，如果如此，只會(huì)讓人不堪重負(fù)，被過(guò)去壓死。再者，每個(gè)人都有一顆向前進(jìn)、面向未來(lái)的心。背負(fù)過(guò)多，必將為過(guò)去所羈絆，前進(jìn)的步伐變緩變重，如何成就向前進(jìn)、面向未來(lái)之心呢？

一個(gè)人的行囊中裝載的，應(yīng)是那些對(duì)自己有用之物，比如那些過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，比如那些道德品質(zhì)，比如自己的一技之長(zhǎng)。這些有用之物，可以使我們的行囊有厚度，不失分量又不過(guò)于沉重，且又時(shí)刻激勵(lì)我們前進(jìn)。有中國(guó)人乃至全世界種田人之稱的袁隆平，一生只種田，一心只種田，盡管他如今已是身家過(guò)億，名聲在外，各種頭銜應(yīng)接不暇，可他只認(rèn)為自己是一個(gè)種田人，為了新一代的超級(jí)稻，仍每天在田地里奔波。美國(guó)國(guó)父華盛頓，堅(jiān)決放棄連任總統(tǒng)的機(jī)會(huì)，回到農(nóng)田，做一個(gè)安逸于田地和農(nóng)場(chǎng)的老者。他們無(wú)一不用自己的行動(dòng)，告訴我們?nèi)松男心依飸?yīng)放進(jìn)什么，應(yīng)取出什么。銘記初心，忘記曾經(jīng)的輝煌，放下曾經(jīng)的過(guò)錯(cuò)，讓自己的行囊不失分量又不過(guò)于沉重，我們應(yīng)該如此。

面對(duì)多元的社會(huì)，處理好人生的行囊，更是一種堅(jiān)守本心、面對(duì)真我的體現(xiàn)。如何面對(duì)誘惑多多的社會(huì)，我們要學(xué)會(huì)思考，取舍行囊中的事物：人生的行囊不應(yīng)裝有太多過(guò)去而影響前進(jìn)，也不應(yīng)該空空無(wú)物，失去分量，學(xué)會(huì)取出，學(xué)會(huì)放入，我們才能走得更遠(yuǎn)。

點(diǎn)評(píng)

因?yàn)槲念}中“一個(gè)民族不能忘記歷史，忘記歷史就意味著背叛”這一句話，所以不少考生在作文時(shí)，都從民族、歷史層面入手，表現(xiàn)了一種大氣之美。但此文的作者，卻從個(gè)體入手，展現(xiàn)了一種自我完善之美。

文章邏輯思路清晰，循著“是什么—為什么—怎么辦”的思維結(jié)構(gòu)全文。前兩段在引用中提出自己的看法：在人生的行囊中，學(xué)會(huì)取出，學(xué)會(huì)放進(jìn)，方能前路無(wú)憂。接下來(lái)一段從兩方面論證為什么人生行囊中不能裝太多的東西。第四段，舉袁隆平和華盛頓之例論證人生行囊應(yīng)該怎么裝、裝什么的問(wèn)題。最后一段對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行提升，指出處理人生行囊是一種堅(jiān)守本心、面對(duì)真我的體現(xiàn)，自然收束全文。

略顯不足的是，入題慢了，“是什么”部分所占的篇幅過(guò)大，顯得“為什么”這一部分較為單薄。此外，建議第三部分“怎么辦”部分用正反兩個(gè)例子來(lái)論證。

得分：53分