漫畫給我們呈現(xiàn)了這樣一幅景象：一棵名為《儒林外史》的樹上長出了營銷學(xué)的新葉子；《西游記》的樹上長出了管理學(xué)的新葉子；《紅樓夢》的樹上長出了公關(guān)學(xué)的新葉子；《三國演義》的樹上長出了策略學(xué)的新葉子。對此，我深表贊同。

在傳統(tǒng)名著的大樹上，結(jié)出全新的非傳統(tǒng)的葉子，其實質(zhì)是對傳統(tǒng)名著內(nèi)容的深度解讀，有利于加強讀者對傳統(tǒng)名著的理解與認同?！度龂萘x》講述了眾多戰(zhàn)場上、人際上的“權(quán)謀之術(shù)”，蘊含了眾多關(guān)于為人處世的策略與智慧，如赤壁之戰(zhàn)中孔明草船借箭，教會我們要靈活處理的策略；《紅樓夢》中晴雯能在大觀園中與各人相處融洽、游刃有余，體現(xiàn)了現(xiàn)代公關(guān)學(xué)的智慧；《西游記》中唐僧可攜性格迥異的三個徒弟完成西天取經(jīng)，何嘗不是體現(xiàn)了管理學(xué)的智慧；《儒林外史》無不閃爍著營銷學(xué)中精華。黑柳徹子曾說：“世上最美妙的事莫過于擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！碑斘覀儙е碌哪抗馊ラ喿x傳統(tǒng)名著時，自可發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)名著中全新的閃光點，加深我們對其的理解。

在古代名著的大樹上，結(jié)出現(xiàn)代教育學(xué)的“葉子”，實質(zhì)上是對古代名著教育功能的延伸，有利于促進古代名著對學(xué)生現(xiàn)代化發(fā)展的導(dǎo)向作用。在《三國演義》教會我們團結(jié)協(xié)作、用頭腦處理事情的傳統(tǒng)教育意義上，將其延伸至策略學(xué)領(lǐng)域，更好地發(fā)揮了《三國演義》對于學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的需要；《紅樓夢》在為我們展現(xiàn)清朝封建大家族生存境況的傳統(tǒng)教育意義上，往公關(guān)學(xué)方向延伸，教會我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代社會處世為人；《西游記》在懲惡揚善的傳統(tǒng)意義上，教會我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代社會中實現(xiàn)優(yōu)化管理；《儒林外史》在批判、諷刺封建禮教制度的傳統(tǒng)教育意義上，往營銷學(xué)延伸，教會我們在現(xiàn)代社會中如何“營銷”自我。可見，傳統(tǒng)“大樹”上長“新葉”可以有效促進讀者現(xiàn)代化發(fā)展。

在傳統(tǒng)名著的“大樹”上，結(jié)出與現(xiàn)代社會發(fā)展相適應(yīng)的“新葉”，實質(zhì)是在現(xiàn)代社會中挖掘傳統(tǒng)文化優(yōu)秀內(nèi)涵，推動其與現(xiàn)代社會相適應(yīng)，有利于增強文化自信，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在《三國演義》權(quán)謀之術(shù)基礎(chǔ)上，賦予其策略學(xué)的時代內(nèi)涵，有利于促進人們對《三國演義》背后文化價值充分挖掘，促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；賦予《紅樓夢》公關(guān)學(xué)的合理內(nèi)核，也有助于“紅樓”文化品牌的發(fā)展；讓《西游記》長出管理學(xué)的新葉，促進“西游”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；《儒林外史》中賦予其營銷學(xué)內(nèi)核，亦是如此?？梢姡瑐鹘y(tǒng)“大樹”長“新葉”，可以有效促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

梁漱溟先生曾說過：“世界文化的未來就是中國文化的復(fù)興。”讓傳統(tǒng)“大樹”結(jié)出“新葉”，正是推動文化復(fù)興的有力手段。如此，文化方可經(jīng)久不衰，繼續(xù)茂盛。

【評點】

文章審題準確，論點鮮明。結(jié)構(gòu)清晰，思路順暢。三個分論點，從不同角度對中心論點進行論證，立意很有思想深度和高度：“傳統(tǒng)‘大樹長出‘新葉實質(zhì)是對傳統(tǒng)名著內(nèi)容的深度新解讀”，論點有深度；“是對古代名著教育功能的延伸”，論點很獨到；“是在現(xiàn)代社會中挖掘傳統(tǒng)文化優(yōu)秀內(nèi)涵，推動其與現(xiàn)代社會相適應(yīng)，有利于增強文化自信，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”，論點有高遠寬闊的視野。對名著的論據(jù)分析也很準確，有說服力，表現(xiàn)出一定的邏輯思辨能力。文章精妙之處，還在其語言文字運用嫻熟，暢達準確，嚴謹冷靜的分析遠遠超出了一般的考生。

只是文章開頭“對此，我深表贊同”表意稍顯籠統(tǒng)；第2段與第1段事例的勾連雖然可以逆接，但作為考場作文，還是順接為宜。