董玉倩

政治，也許是人類社會中最令人難以琢磨的，又與每個人的利害息息相關(guān)的現(xiàn)象之一。本文主要從西方古代、中世紀到現(xiàn)代，對政治的演進作歷史的、動態(tài)的分析，探討西方政治從古代到近現(xiàn)代演變的動態(tài)過程。

一、古代時期的政治

古代政治，是在古代占主流地位的政治，包含相應(yīng)的政治哲學(xué)、政治文化、政治體制以及倫理學(xué)、邏輯學(xué)等一系列我們現(xiàn)在認為是有所區(qū)別的關(guān)于政治方面的內(nèi)容，是當(dāng)時的最高存在。

在公元前12至8世紀的“荷馬時代”，人們的政治生活極為原始，國家也還沒有出現(xiàn)。在反映這個時期社會面貌和人們思想觀念的《荷馬史詩》中有政治思想的萌芽，但尚未成形，也未有“政治”一說。

在公元前8至6世紀，是古希臘城邦建立并形成的時期，政治以城邦政治的形式正式出現(xiàn)。當(dāng)時的政治觀念是通過神話的形式表達，政治秩序被理解為出于神意的秩序的一部分。政治是正義的，是善的（只要合乎正義即善），與公民的生活息息相關(guān)。

在公元前6至5世紀，政治不再是源于神意，其來源地位有所下降，但政治仍然是一種對至高德行的追求，是一種人的完滿的追求，處于知識層面的最高層，同樣也是公民生活的主要部分。

在希臘化和古羅馬時期，人們在古典城邦時期的政治熱情不復(fù)。此時，民眾更多的是關(guān)心個人的生活而不是公共的政治生活，即他們追求的不再是公共精神的完滿，而是個人精神世界的完善。

羅馬的城邦共和國成立后，政治開始從理論向?qū)嵺`發(fā)展，政治實質(zhì)成為帝國統(tǒng)治需要的工具。政治的地位繼續(xù)逐步下降，成為一種統(tǒng)治工具。

在古代時期，政治是人的行動，可以實現(xiàn)至善、完滿。雖然政治的地位呈下降趨勢，但政治與道德之間在整體意義上是高度一致的：政治就是對至善的追求，道德對政治人物和政治事件構(gòu)成了強有力的約制。

二、中世紀時期的政治

中世紀時期，是基督神學(xué)統(tǒng)治西方社會思想的時期，也是人們的思想處于黑暗的時期，國家和政治生活在人們價值體系中的地位進一步降低。

羅馬帝國時代神學(xué)家奧古斯丁的雙城論更是將國家與上帝神學(xué)綁定，以致該時期政治完全成為神學(xué)附屬品，政治弱化到低點，僅有作為運行機構(gòu)維護人民安全以及社會秩序的功能。

基督教信仰使得基督徒們把現(xiàn)實的世俗世界視為他們精神生活中的一個短暫的停留所，而靈魂救贖才是他們真正追求的目標(biāo)。這就使得基督徒產(chǎn)生了“上帝的選民”和“這個世界”之間的鮮明的分割感，他們以冷漠與疏遠的心態(tài)看待國家，不復(fù)有城邦時期公民對國家或政治共同體的認同感。

在中世紀，人的行動已經(jīng)沒有能力體現(xiàn)善，人們所追求的至善也不再通過政治，而是通過上帝的救贖，至善從塵世到了天國，體現(xiàn)出明顯的神學(xué)性，世俗的政治權(quán)威被降到了次要的位置。

三、近現(xiàn)代時期的政治

近現(xiàn)代政治是在現(xiàn)代社會中占主導(dǎo)地位的政治實踐、政治制度和政治理念等，政治在近現(xiàn)代僅僅作為一門學(xué)科、一種理論工具，與人之間的關(guān)系也不如古代時期那么密切。

文藝復(fù)興時期，是西方古代政治正當(dāng)性走向近現(xiàn)代政治正當(dāng)性辯護的一段關(guān)鍵時期。這一時期，隨著文藝復(fù)興、宗教改革和世界貿(mào)易的興起，傳統(tǒng)的政治正當(dāng)性受到多方面的影響，從過去主要依賴理念信仰而存在的政治正當(dāng)性標(biāo)準，開始受到了人們的懷疑，受到一定的沖擊力，政治的正當(dāng)性逐漸產(chǎn)生分化。

在該時期，由于人性和人權(quán)的張揚，神權(quán)被取而代之，人第一次成了政治的出發(fā)點和核心。政治恢復(fù)了它在國家、社會中的獨立地位。至馬基雅維利時期，政治正式從倫理道德中脫離，政治代表統(tǒng)治者運用權(quán)術(shù)治理國家，成為統(tǒng)治者統(tǒng)治的核心問題，成為政客們謀取政治權(quán)力的手段，很大程度上遠離了市民社會。

在18、19世紀，政治思想則更多地研究民主、自由、人權(quán)以及政體等政治理論。之后，由于時代的變化，政治又從權(quán)術(shù)統(tǒng)治的工具變?yōu)橐婚T獨立學(xué)科，成為我們高等教育專業(yè)學(xué)習(xí)中的一門學(xué)科。

近現(xiàn)代，政治的正當(dāng)性從中世紀的來源于神到來源于人，政治的正當(dāng)性由人來判斷，而不再是其他。也只有被人們認同時，政治才具有正當(dāng)性。

四、結(jié)語

回顧過往30多個世紀的西方政治地位的發(fā)展演變歷程，我們可以看出，“政治”從難以言喻、超脫的事物到獨立學(xué)科，從價值至上到工具理性。在漫長的時光里，政治從龐大、至高無上，一點點被揭開，一點點被剝離，形成現(xiàn)在的一門研究學(xué)科。

在現(xiàn)今面臨著許多政治問題的時代，倘若人們對于“政治”仍存有那么一絲敬畏，是否一些問題就可以避免了？這仍是有待思考的問題。

（作者系南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院學(xué)生）