李永章

摘 要：陶淵明生活在玄學(xué)風(fēng)靡的哲學(xué)背景下，他的詩歌深深地鐫上了玄學(xué)的烙印，但他又有詩意的創(chuàng)新，將哲理與悠遠(yuǎn)曠達(dá)的意象相結(jié)合，創(chuàng)造出了樸素自然、簡潔真誠的詩境。

關(guān)鍵詞：玄學(xué)；陶淵明；詩歌；文學(xué)；創(chuàng)作；化身

魏晉時(shí)期，玄學(xué)盛行，玄學(xué)是以綜合道家和儒家思想學(xué)說為主的哲學(xué)思潮，故通常也稱之為“魏晉玄學(xué)”。玄學(xué)之“玄”，出自老子的思想，所謂“玄之又玄，眾妙之門”。玄就是總天地萬物一般規(guī)律的“道”，它體現(xiàn)了萬物無窮奧妙的變化作用。玄學(xué)作為一種本體之學(xué)，對(duì)魏晉六朝的文學(xué)觀念產(chǎn)生了頗為深遠(yuǎn)的影響。玄學(xué)影響到魏晉士人的人生理想、價(jià)值取向、生活方式和審美情趣，進(jìn)而影響著他們的文學(xué)創(chuàng)作。

陶淵明所生活的東晉是一個(gè)偏安的王朝，山河破碎，最高統(tǒng)治者以及士大夫們難以擺脫精神上的苦悶，而玄學(xué)的崇無清虛的要旨與社會(huì)的精神需要恰好吻合，故東晉一代，玄學(xué)大暢其風(fēng)。玄學(xué)與文學(xué)多方位交互滲透，甚或達(dá)到水乳交融之境。在玄學(xué)思潮占主流的大背景下，陶淵明不可能不受玄學(xué)的影響，在他的詩文中，到處可以見到玄學(xué)影響的痕跡，但這種痕跡不像其他玄學(xué)家平典似道德論的說教，而是一種如水中之鹽、花中之蜜的別樣的玄學(xué)之美。陶詩語淡情深，與自然渾然天成，其中透露著玄學(xué)中的“自然”之思，處處與玄理暗合，相得益彰。陶淵明的作品是魏晉玄學(xué)滲入文學(xué)之中所結(jié)出的碩果?？梢哉f陶淵明即是“自然”和“真”之玄學(xué)的化身，即所謂的“真人”。他的作品也以全新的方式詮釋了玄學(xué)的要義。

陶淵明詩歌大部分內(nèi)容圍繞鄉(xiāng)村生活，充滿玄學(xué)之美和田園氣息。

陶詩所寫內(nèi)容皆是最平常的鄉(xiāng)村之事，但在平常的景物中，卻包含著無限豐富的內(nèi)涵，具有空靈的意境，充滿著田園氣息。如《飲酒》之五：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！痹娙说淖∷m然建在喧鬧的環(huán)境中，卻察覺不到車馬的喧嘩，這表明他的內(nèi)心是恬忍隱退的。為什么會(huì)這樣呢？是因?yàn)椤靶倪h(yuǎn)地自偏”?！斑h(yuǎn)”是玄學(xué)中最常用的概念，這里體現(xiàn)了作者所強(qiáng)調(diào)的歸隱是心靈的歸隱而非身體的歸隱，以及對(duì)爭名奪利的世界的冷漠的態(tài)度。緊接著詩人采菊東籬，悠然自得，飛鳥呼朋引伴而歸，大自然的一切顯得那么有生機(jī)，此時(shí)詩人心境與大自然融為了一體。自然界與人的心界此刻達(dá)到了“和諧”之美，即所謂的“真意”。而對(duì)這種“真意”卻“欲辯已忘言”。從中可以看到陶淵明對(duì)玄學(xué)中“言意”之辨的態(tài)度，這正是老莊思想所說的“得意忘言”含義之體現(xiàn)。全詩清新自然，寫出了詩人與世無爭、怡然自得的感情。完美的畫面中蘊(yùn)含著人生真諦：人既然是自然的一部分，也應(yīng)該具有自然的本性，在整個(gè)自然運(yùn)動(dòng)中完成其個(gè)體生命，這就是人與自然的和諧統(tǒng)一。陶詩塑造了更加渾融的藝術(shù)境界，在思想上創(chuàng)造了更加“自然”的玄學(xué)境界。

李澤厚在《美的歷程》中說：“田園景色在他筆下，不再是作為哲理思辯或徒供觀賞的對(duì)峙物，而成為詩人生活（參加了一定田園勞動(dòng)）興趣的一部分?！比纭稓w園田居》一：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥念舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！边@首詩所描寫的景物，既有田園的景物，又抒寫了胸中之意。“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”準(zhǔn)確描繪了陶淵明對(duì)村舍風(fēng)光的感悟，也蘊(yùn)含著他對(duì)人生哲理的思考。“性”、“虛”、“閑”等皆為玄學(xué)家經(jīng)常言及的語詞。其中“自然”一詞，是魏晉玄學(xué)的一個(gè)核心概念。在陶淵明眼中，農(nóng)村風(fēng)景就是一幅畫，就是一首詩，他以詩人的心胸面對(duì)田園世界，田園世界亦培植了陶淵明心中的詩意。陶淵明在對(duì)詩畫境界的賞會(huì)與田園世界的詩意感悟的同時(shí)，已把玄學(xué)思想融入其中。

陶淵明性格是詩性浪漫的。他數(shù)次出仕，終歸田園，這源于他“少無適俗韻，性本愛丘山”和“質(zhì)性自然”的本性。回歸田園之后，他主要從事農(nóng)事勞作。但他與普通的農(nóng)夫有著本質(zhì)的不同，他的農(nóng)事生活只不過是一種生命回歸自然本真的狀態(tài)。《歸園田居五首》之三：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違”。這首詩描寫的內(nèi)容，是純粹的鄉(xiāng)村勞作暮歸之景，是極普通的農(nóng)家生活，沒有渲染，沒有藻飾，只有淡淡的敘述和平靜的對(duì)農(nóng)家生活的真實(shí)描摹，其形跡與普通農(nóng)夫無異。但陶淵明詩歌的不同之處就在于他能夠在這種極普通的田園生活描寫中做深層次的體悟，在普通的農(nóng)事生活中實(shí)現(xiàn)其人生的價(jià)值。詩中雖然沒有玄學(xué)的概念，但卻充溢著一種名士風(fēng)度和由玄學(xué)人生觀所蘊(yùn)含著的生命情調(diào)。

陶淵明身處東晉玄學(xué)風(fēng)靡的哲學(xué)大背景下，在極普通的田園自然描寫中，用樸素簡潔，洗凈鉛華的語言，將哲理和悠遠(yuǎn)、曠達(dá)的意象結(jié)合在詩歌中，創(chuàng)作出了渾融無間，意味雋永的天籟一般的詩境。