許亦春

摘 要：紫砂藝術(shù)是中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，歷練了500多年的風(fēng)霜雪夜，紫砂陶刻藝術(shù)的價值在于將哲學(xué)觀、價值觀、審美觀和眾多的文化形式與紫砂器完美地結(jié)合一起。

關(guān)鍵詞：紫砂；陶刻；歷史

中圖分類號：J527 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）15-0037-01

宜興紫砂是悠久中華文明孕育出來的獨特產(chǎn)物。千百年來，一代又一代的陶藝家將自己匠心獨運的審美情趣注入其中，使紫砂壺從煮水沖茶的普通器具變?yōu)閺V受人們喜愛的藝術(shù)珍品。

紫砂壺作為紫砂工藝品的一個代表分支，在于書法刻篆上的結(jié)合更顯得相得益彰。陶刻裝飾藝術(shù)也成為紫砂藝術(shù)的一種特有表現(xiàn)形式。將詩詞、書畫、文學(xué)、刻篆于壺體之上，讓一些膾炙人口的佳作銘傳千古，讓也讓紫砂壺藝推向更高的層次。它們的結(jié)合充分體現(xiàn)了美學(xué)的目的，使人們在美的享受中陶冶情操，積累知識增添生活情趣?；蛟S正是因為陶刻藝術(shù)這種獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式以及文化內(nèi)涵，使得一批又一批的文人與陶人不斷致力于這方面的研究。自陳鴻壽開創(chuàng)陶刻壺銘新風(fēng)之后，又有朱石？、瞿應(yīng)紹、鄧奎、胡公壽、梅調(diào)鼎、徐三庚等一批字畫家積極介入其事，對紫砂陶器向藝術(shù)的升華起到了推波助瀾的作用，進一步發(fā)揚光大了這門裝飾藝術(shù)。

談紫砂陶刻，不能不提陳曼生和“曼生壺”。陳曼生對紫砂最大的貢獻是，構(gòu)思設(shè)計了一批簡約、古樸，具文人意味的壺樣，而銘文書刻成為其構(gòu)思的組成部分，它們是一體的不能分割。

曼生壺之所以盛名于世，是因為把金金石、書畫、詩詞與造型工藝融為一體，相得益彰，創(chuàng)造了一種獨特而成熟的紫砂壺藝風(fēng)格。簡言之，就是賦予了紫砂壺文人味，提高了紫砂壺的藝術(shù)品位，將壺與刻的結(jié)合推向了更高的藝術(shù)境界，使得紫砂文化的傳承有了更頑強的生命力。

紫砂陶刻以刀代筆，把傳統(tǒng)文化中的書法、繪畫、金石、篆刻等藝術(shù)融于一體，在紫砂陶的表面彰顯儒雅的筆墨丹青，兼具文學(xué)的深底和技藝的巧妙。紫砂裝飾都要“因壺而制”，要根據(jù)紫砂的材質(zhì)特色和壺的造型特點進行設(shè)計創(chuàng)作。再好的書畫、金石作品，都無法憑借簡單的復(fù)制就在紫砂器上散發(fā)出應(yīng)用的韻味。

陶刻的基礎(chǔ)是書法、繪畫的基礎(chǔ)。筆者認為，線條的力度是書法的生命，力度就是力量在線條中的體現(xiàn)。判斷書法線條的力度要全面，要通過表面現(xiàn)象看本質(zhì)。線條表面無非是干筆、濕筆、濃筆、淡筆、粗筆、細筆等等，這些都是筆畫的表現(xiàn)形式，而不是判斷線條力度標準。線條力度來源于積累，在積累中形成，在積累中爆發(fā)。積累是需要時間，到一定程度就會發(fā)生變化，這是自然規(guī)律，也是量變到質(zhì)變的過程，從線條的內(nèi)部結(jié)構(gòu)來說，線條的力度來源于起筆。起筆要有爆發(fā)力，爆發(fā)力的強弱，決定著線條質(zhì)量的好壞，表現(xiàn)了功夫的深淺。

陶刻主要分陽刻和陰刻兩大類，陽刻是把所有要表現(xiàn)的對象凹下去，主要分單刀、又刀、沙地三種刀法。單刀又分刮和刻，是以刀代筆，直接寫刻，輕重頓挫得體。雙刀是指把所要刻的筆畫線條兩邊下刀，中間起底，主要表現(xiàn)形式有，三角底、圓弧底、平底、沙地底和不規(guī)則底，其中沙地底刻法只是用刀尖一點一點的挑琢出來，使其像沙地一樣，主要表現(xiàn)形式有平底沙地，圓弧底沙地。另外還有雙刀與沙地結(jié)合法，單刀與雙刀結(jié)合法，通常是單刀空刻，再局部加刀，一般加刀在筆畫的起筆與收筆處。

紫砂上的刻字刻畫，不是簡單的書寫刻畫，它需要有聯(lián)系性，不能讓觀賞者感覺是牽強附會或者空穴來風(fēng)，要讓作品和陶刻裝飾融為一體，才會給觀賞者產(chǎn)生視覺和聯(lián)想的雙重感受。比如刻人物畫面配詩句時就會配上“相應(yīng)的詩句”，才能顯示出人物的超然灑脫。紫砂壺雕刻也很講究布局，一般只取壺身的三分之二處刻字，因為紫砂壺的裝飾和中國書畫一樣，講究留白，這樣的設(shè)計讓人感覺不到臃腫感，簡單舒適，體現(xiàn)了一種美學(xué)精神，讓玩家一下子感到了滿足和欣喜。陶刻書畫創(chuàng)作過程離不開鑒賞的襄助，人們總是通過鑒賞來認識優(yōu)劣的。只有讀懂了前人優(yōu)秀的作品，才能逐漸揚棄自己創(chuàng)作中的不足。鑒賞能力強者不會為表面現(xiàn)象所迷惑，而會透過表面看本質(zhì)。鑒賞作品不能單一，孤立地進行，如果陶刻書畫是一張大網(wǎng)，那么每一件優(yōu)秀作品都如同其中的網(wǎng)眼，它們是相互交織著、拉扯著的，要解開其中的關(guān)系，都需要文化修養(yǎng)。具有高層次文學(xué)修養(yǎng)的陶刻書畫家，博識多道，舉一反三，更能產(chǎn)生入木三分的見解，從而提高陶刻書畫的領(lǐng)會程度。

在紫砂陶刻中，書法裝飾起著相當重要的作用。一件好的作品，書法的題刻和主體之間在內(nèi)涵上是息息相關(guān)的。紫砂陶刻在文字內(nèi)容上，涉及的范圍比較廣泛，通常采用吉語和頌祈之詞，如“長樂安康”、“延年益壽”、“宜子孫，大吉祥”、“飲之甘泉，長樂無極”、“飲者壽”等等，表示一種追求和祝福。作為糊口日用品和民間工藝品，由于文人的鐘情和積極介入，尤其是清代才子陳曼生的泛起，在壺上題詩作畫篆刻銘文，使一把小小的紫砂壺，成為藝術(shù)品。陶刻裝飾賦予了紫砂壺靈氣，由此文通氣貫，風(fēng)騷韻暢，多彩多姿，萬種風(fēng)情。

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