王爽+曲葉華
摘 要:從古至今,人們對(duì)藝術(shù)美的追求一直沒(méi)有松懈,在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里,我國(guó)豐富多樣的民族以及廣袤遼闊的國(guó)土,形成了中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化本文以中國(guó)傳統(tǒng)紋樣為例對(duì)圖形創(chuàng)新的產(chǎn)生、特點(diǎn)及與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合進(jìn)行了闡述。首先,闡述了中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的產(chǎn)生,接著論述了中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的特點(diǎn),最后重點(diǎn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合進(jìn)行了詳細(xì)闡述。
關(guān)鍵詞:圖形創(chuàng)新;綜合設(shè)計(jì);紋樣
中圖分類(lèi)號(hào):J524.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2017)15-0027-01
一、中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的產(chǎn)生
紋樣是人的思維意識(shí)的反映,最早源于古代先民對(duì)事物的觀察和對(duì)美好生活的向往,以及宗教觀念的雛形,通常帶有吉祥的寓意。原始社會(huì)的彩陶,是人們最早發(fā)現(xiàn)的紋樣圖案,距今已經(jīng)6000-7000年之久。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,社會(huì)階級(jí)的產(chǎn)生使人們的意識(shí)形態(tài)發(fā)生較大的變化,受到統(tǒng)治階級(jí)的要求,工藝水平進(jìn)步明顯,做工更加精細(xì),紋樣的內(nèi)容和形式更加多樣,變現(xiàn)出更為豐富的精神內(nèi)涵。秦漢時(shí)期,佛教、道教、儒教的盛行和流廣,為中國(guó)傳統(tǒng)紋樣增添了神秘的宗教色彩,紋樣題材大大豐富,與紋樣共同組成納福迎祥、驅(qū)邪避惡、多子長(zhǎng)壽、升官發(fā)財(cái)及喜慶如意等寓意,并日漸普及。明清時(shí)期開(kāi)始,紋樣的形式、工藝水平都逐漸走向成熟,趨于完美。
二、中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的形成特點(diǎn)
中國(guó)傳統(tǒng)紋樣屬于裝飾性的藝術(shù)設(shè)計(jì),通常采用寓意與象征的表現(xiàn)手法,其含義與所象征的對(duì)象密切相關(guān),具有特點(diǎn):
第一,諧音寓意。這一手法是中國(guó)傳統(tǒng)紋樣中運(yùn)用最多、最為常見(jiàn)的一種。如“魚(yú)”與“余”同音,因此在傳統(tǒng)文化中,魚(yú)通常代表有余,富余之意,寓意五谷豐收豐衣足食;延續(xù)至今,在逢年過(guò)節(jié)之際,對(duì)聯(lián)的設(shè)計(jì)上仍少不了一對(duì)大魚(yú)。同樣的“蓮”與“連”同音,因此在婚慶的設(shè)計(jì)中,通常會(huì)有蓮花、蓮藕的出現(xiàn)。
第二,屬性延伸。人們通過(guò)對(duì)生活中事物的觀察,將事物的自然屬性解讀為自身的美好愿望,也是中國(guó)紋樣設(shè)計(jì)的特征之一。如云水自在,虎豹威猛,松柏長(zhǎng)青,這些都是它們自身的生物特性。人們通過(guò)自身的意識(shí),將它們的這種特征延伸,并通過(guò)藝術(shù)化的概括、加工,形成吉祥的圖案造型,寄托美好愿望。
第三,復(fù)合創(chuàng)新。龍、鳳等怪獸的設(shè)計(jì),是復(fù)合創(chuàng)新圖案的代表,這種創(chuàng)新是由于人對(duì)某些自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)不足或畏懼而產(chǎn)生的。這些怪獸的形象多是許多動(dòng)物特點(diǎn)的集合,如龍具有鹿的角、牛的頭、蟒的身,魚(yú)的鱗、鷹的爪。同時(shí)能大能小,能興云作雨,降伏妖魔,陽(yáng)剛英勇,因此被看做是勇敢、權(quán)威和尊貴的象征。鳳有大鵬的翅膀、仙鶴的腿、鸚鵡的嘴、孔雀的尾巴,具有溫婉的陰柔之美。龍與鳳是階級(jí)社會(huì)權(quán)利的象征,因此經(jīng)常被用于統(tǒng)治階級(jí)的服飾、用具的設(shè)計(jì)中。
第四、宗教因素。宗教為傳統(tǒng)圖案的設(shè)計(jì)提供了豐富的素材,通過(guò)藝術(shù)手法的概括和創(chuàng)新,具有抽象美和意象美的特征。如太極、八卦等,通過(guò)自然現(xiàn)象以推測(cè)自然和社會(huì)的變化。太極和八卦組合成了太極八卦圖,為以后的道教所利用。
中國(guó)傳統(tǒng)紋樣重傳神不重寫(xiě)實(shí),既包含古人對(duì)自然規(guī)律的總結(jié),也體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)吉祥幸福的向往,反映設(shè)計(jì)之美的本質(zhì),因此,中國(guó)傳統(tǒng)紋樣既是現(xiàn)實(shí)性的,又是理想性的,在設(shè)計(jì)上不受形象的限制,卻突破平凡的牢籠,體現(xiàn)出抽象的藝術(shù)美感。
三、中國(guó)傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合
當(dāng)今社會(huì),信息傳播速度不斷加快,新技術(shù)、新思想不斷涌現(xiàn),觀念與思想的變化也不斷推陳出現(xiàn),互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展使傳統(tǒng)文化不斷面對(duì)外來(lái)文化的沖擊,各類(lèi)藝術(shù)思想的涌入也讓傳統(tǒng)紋樣的再創(chuàng)新面臨挑戰(zhàn),既要保證優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)揚(yáng),同時(shí)也要使其適應(yīng)當(dāng)代審美與市場(chǎng)需求,是將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合時(shí)需要關(guān)注的問(wèn)題。從中國(guó)傳統(tǒng)紋樣形成的歷史可以看出,藝術(shù)的形成是不斷突破和創(chuàng)新的過(guò)程,在接受新的技術(shù)與意識(shí)觀念的沖擊的同時(shí)不斷蛻變,它的內(nèi)涵是民族歷史長(zhǎng)期積淀的結(jié)果,是民族形式的靈魂之所在。
設(shè)計(jì)要走向現(xiàn)代,既要對(duì)傳統(tǒng)文化精神保持繼承,也要將民族文化精神融入現(xiàn)代審美。將現(xiàn)代設(shè)計(jì)融于傳統(tǒng)設(shè)計(jì),不是簡(jiǎn)單的照抄照搬,而是對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的再創(chuàng)造。傳統(tǒng)是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和產(chǎn)生的條件,時(shí)代是設(shè)計(jì)的發(fā)展基礎(chǔ)物質(zhì),只有二者有效結(jié)合,才能創(chuàng)造完美的藝術(shù)設(shè)計(jì)。
四、結(jié)論
中國(guó)傳統(tǒng)紋樣與民族精神有著不可分割的必然聯(lián)系,它展現(xiàn)出的是幾千年歷史發(fā)展長(zhǎng)河中人們的精神世界和審美變化,是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可缺少的瑰寶,是古人留給我們的取之不盡的文化財(cái)富。從滿足手工業(yè)時(shí)代人們對(duì)富裕美好生活向往的傳統(tǒng)紋樣,到服務(wù)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的現(xiàn)代設(shè)計(jì),其間相隔了數(shù)不清的歲月,經(jīng)歷了滄桑的歷史變遷。但無(wú)論何時(shí),人們對(duì)美好的追求不會(huì)變,對(duì)文明的創(chuàng)造也永不會(huì)終止。
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