王爽+曲葉華

摘 要：從古至今，人們對(duì)藝術(shù)美的追求一直沒(méi)有松懈，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里，我國(guó)豐富多樣的民族以及廣袤遼闊的國(guó)土，形成了中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化本文以中國(guó)傳統(tǒng)紋樣為例對(duì)圖形創(chuàng)新的產(chǎn)生、特點(diǎn)及與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合進(jìn)行了闡述。首先，闡述了中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的產(chǎn)生，接著論述了中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的特點(diǎn)，最后重點(diǎn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合進(jìn)行了詳細(xì)闡述。

關(guān)鍵詞：圖形創(chuàng)新；綜合設(shè)計(jì)；紋樣

中圖分類號(hào)：J524.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）15-0027-01

一、中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的產(chǎn)生

紋樣是人的思維意識(shí)的反映，最早源于古代先民對(duì)事物的觀察和對(duì)美好生活的向往，以及宗教觀念的雛形，通常帶有吉祥的寓意。原始社會(huì)的彩陶，是人們最早發(fā)現(xiàn)的紋樣圖案，距今已經(jīng)6000-7000年之久。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)階級(jí)的產(chǎn)生使人們的意識(shí)形態(tài)發(fā)生較大的變化，受到統(tǒng)治階級(jí)的要求，工藝水平進(jìn)步明顯，做工更加精細(xì)，紋樣的內(nèi)容和形式更加多樣，變現(xiàn)出更為豐富的精神內(nèi)涵。秦漢時(shí)期，佛教、道教、儒教的盛行和流廣，為中國(guó)傳統(tǒng)紋樣增添了神秘的宗教色彩，紋樣題材大大豐富，與紋樣共同組成納福迎祥、驅(qū)邪避惡、多子長(zhǎng)壽、升官發(fā)財(cái)及喜慶如意等寓意，并日漸普及。明清時(shí)期開始，紋樣的形式、工藝水平都逐漸走向成熟，趨于完美。

二、中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的形成特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣屬于裝飾性的藝術(shù)設(shè)計(jì)，通常采用寓意與象征的表現(xiàn)手法，其含義與所象征的對(duì)象密切相關(guān)，具有特點(diǎn)：

第一，諧音寓意。這一手法是中國(guó)傳統(tǒng)紋樣中運(yùn)用最多、最為常見的一種。如“魚”與“余”同音，因此在傳統(tǒng)文化中，魚通常代表有余，富余之意，寓意五谷豐收豐衣足食；延續(xù)至今，在逢年過(guò)節(jié)之際，對(duì)聯(lián)的設(shè)計(jì)上仍少不了一對(duì)大魚。同樣的“蓮”與“連”同音，因此在婚慶的設(shè)計(jì)中，通常會(huì)有蓮花、蓮藕的出現(xiàn)。

第二，屬性延伸。人們通過(guò)對(duì)生活中事物的觀察，將事物的自然屬性解讀為自身的美好愿望，也是中國(guó)紋樣設(shè)計(jì)的特征之一。如云水自在，虎豹威猛，松柏長(zhǎng)青，這些都是它們自身的生物特性。人們通過(guò)自身的意識(shí)，將它們的這種特征延伸，并通過(guò)藝術(shù)化的概括、加工，形成吉祥的圖案造型，寄托美好愿望。

第三，復(fù)合創(chuàng)新。龍、鳳等怪獸的設(shè)計(jì)，是復(fù)合創(chuàng)新圖案的代表，這種創(chuàng)新是由于人對(duì)某些自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)不足或畏懼而產(chǎn)生的。這些怪獸的形象多是許多動(dòng)物特點(diǎn)的集合，如龍具有鹿的角、牛的頭、蟒的身，魚的鱗、鷹的爪。同時(shí)能大能小，能興云作雨，降伏妖魔，陽(yáng)剛英勇，因此被看做是勇敢、權(quán)威和尊貴的象征。鳳有大鵬的翅膀、仙鶴的腿、鸚鵡的嘴、孔雀的尾巴，具有溫婉的陰柔之美。龍與鳳是階級(jí)社會(huì)權(quán)利的象征，因此經(jīng)常被用于統(tǒng)治階級(jí)的服飾、用具的設(shè)計(jì)中。

第四、宗教因素。宗教為傳統(tǒng)圖案的設(shè)計(jì)提供了豐富的素材，通過(guò)藝術(shù)手法的概括和創(chuàng)新，具有抽象美和意象美的特征。如太極、八卦等，通過(guò)自然現(xiàn)象以推測(cè)自然和社會(huì)的變化。太極和八卦組合成了太極八卦圖，為以后的道教所利用。

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣重傳神不重寫實(shí)，既包含古人對(duì)自然規(guī)律的總結(jié)，也體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)吉祥幸福的向往，反映設(shè)計(jì)之美的本質(zhì)，因此，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣既是現(xiàn)實(shí)性的，又是理想性的，在設(shè)計(jì)上不受形象的限制，卻突破平凡的牢籠，體現(xiàn)出抽象的藝術(shù)美感。

三、中國(guó)傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合

當(dāng)今社會(huì)，信息傳播速度不斷加快，新技術(shù)、新思想不斷涌現(xiàn)，觀念與思想的變化也不斷推陳出現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展使傳統(tǒng)文化不斷面對(duì)外來(lái)文化的沖擊，各類藝術(shù)思想的涌入也讓傳統(tǒng)紋樣的再創(chuàng)新面臨挑戰(zhàn)，既要保證優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也要使其適應(yīng)當(dāng)代審美與市場(chǎng)需求，是將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合時(shí)需要關(guān)注的問(wèn)題。從中國(guó)傳統(tǒng)紋樣形成的歷史可以看出，藝術(shù)的形成是不斷突破和創(chuàng)新的過(guò)程，在接受新的技術(shù)與意識(shí)觀念的沖擊的同時(shí)不斷蛻變，它的內(nèi)涵是民族歷史長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，是民族形式的靈魂之所在。

設(shè)計(jì)要走向現(xiàn)代，既要對(duì)傳統(tǒng)文化精神保持繼承，也要將民族文化精神融入現(xiàn)代審美。將現(xiàn)代設(shè)計(jì)融于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，不是簡(jiǎn)單的照抄照搬，而是對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的再創(chuàng)造。傳統(tǒng)是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和產(chǎn)生的條件，時(shí)代是設(shè)計(jì)的發(fā)展基礎(chǔ)物質(zhì)，只有二者有效結(jié)合，才能創(chuàng)造完美的藝術(shù)設(shè)計(jì)。

四、結(jié)論

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣與民族精神有著不可分割的必然聯(lián)系，它展現(xiàn)出的是幾千年歷史發(fā)展長(zhǎng)河中人們的精神世界和審美變化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可缺少的瑰寶，是古人留給我們的取之不盡的文化財(cái)富。從滿足手工業(yè)時(shí)代人們對(duì)富裕美好生活向往的傳統(tǒng)紋樣，到服務(wù)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，其間相隔了數(shù)不清的歲月，經(jīng)歷了滄桑的歷史變遷。但無(wú)論何時(shí)，人們對(duì)美好的追求不會(huì)變，對(duì)文明的創(chuàng)造也永不會(huì)終止。

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