馬艷+孫澤楠

摘 要：徽州傳統(tǒng)建筑色彩以黑、白、灰為主色調(diào)。這種建筑色調(diào)的形成與其所在的地理環(huán)境、建筑材料、政治因素、人文精神有著很深的關(guān)聯(lián)。本文將進行分析。

關(guān)鍵詞：徽派建筑；建筑色彩

中圖分類號：TU-80 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）15-0023-01

徽派建筑在徽州文化中占有相當(dāng)重要的地位，徽派建筑是中國古代社會后期成熟的一大古建流派，明清時期徽商經(jīng)濟實力雄厚，徽商還鄉(xiāng)后營建住宅，使得古村落的文化環(huán)境豐富，村落景觀突出徽州建筑的色彩很有特色，傳統(tǒng)徽派建筑為磚木結(jié)構(gòu)，多為二層，內(nèi)設(shè)天井采光，外圍高墻，墻上較少開窗，開亦高而小，墻體在屋蓋以上設(shè)馬頭墻，徽派建筑上部全為青灰色磚瓦，下面大面積為白墻，路面是灰白的石板路，以黑白灰的層次變化組成統(tǒng)一的建筑色調(diào)。

一、徽派建筑色彩面貌客觀成因

（一）徽州的地域環(huán)境與徽派建筑色彩的關(guān)系

徽州地處皖南，山地及丘陵占十分之八九，屬北亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候類型，四季分明、季風(fēng)明顯、氣候溫和、光照充足、雨量充沛、夏雨集中、梅雨顯著?；罩荽迓渚蜕⒙湓谌荷脚c大地組成的空間中，經(jīng)常云蒸霞蔚，有時如濃墨重彩，有時似潑墨寫意。這樣優(yōu)美的環(huán)境自然是人人向往的桃源之處，但其豐沛的雨水也對建筑的安全也產(chǎn)生了不利的影響?；罩菝窬觽鹘y(tǒng)的墻體砌筑多數(shù)為“斗墻”，墻厚八寸有余，用一種窯燒大號“開磚”，一板一牽砌法，斗內(nèi)用碎磚和土填實，俗稱“灌斗墻”。這種做法對多山少田的徽州來說無疑是節(jié)省資源的好辦法，而且也具有保溫隔熱的效果，但卻不具有很好的耐水性能，易被雨水所侵蝕，所以徽州的古民居，一般在外墻批上石灰，這樣建筑就能歷經(jīng)百年風(fēng)雨而不壞。更為神奇的是，老墻經(jīng)歷歲月的洗禮，竟能自行產(chǎn)生美麗的花紋，富有滄桑的歷史美感，這是人工所不能及的。

（二）徽派建筑材料與徽派建筑色彩的關(guān)系

徽州建筑材料豐富，盛產(chǎn)松、杉、柏、椿、儲等優(yōu)質(zhì)木材，又產(chǎn)桐油、生漆等天然涂料，群山之間不乏適合燒磚制瓦的粘土和包括石灰石在內(nèi)的各種石材，又有大量的燒制磚瓦和石灰所需的薪柴。在這種地理環(huán)境條件下，徽州民居建筑以當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的青磚、黛瓦、木材、石灰、塊石等材料建造，墻基塊石壘就，外墻青磚迭砌，灰泥接縫，灰漿粉刷，屋面覆蓋黛瓦，里面柱梁椽擦乃至樓板、內(nèi)壁隔墻，全用木材。此外徽州地處皖南，屬北亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候類型，氣候溫和雨量充沛為了排水和防潮，徽派民居建筑做了巧妙的處理.外墻磚石材料，灰漿粉刷，防潮抗腐。白粉墻、黑色的瓦片和灰色的青磚，墻腳多采用灰色的條形青石，有些地方也用鵝卵石堆砌，黑、白、灰組成了這個地區(qū)古建筑的主色調(diào)。

（三）政治因素與徽派建筑色彩的關(guān)系

在中國封建社會中，顏色的使用是有著嚴(yán)格的等級規(guī)定，亂用顏色，輕則推倒重建，重則滿門抄斬，株連九族。作為以經(jīng)商起家的徽州人，外墻絕對沒有任何資格在外墻去使用任何華麗的裝飾。建筑采用灰白的色彩基調(diào)，這種簡單的色彩構(gòu)成體現(xiàn)出多層次的審美內(nèi)涵——遠遠望去清一色的黑瓦白墻，對比鮮明。在歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨之后的今天，在風(fēng)雨、光線的作用下，灰白的屋壁被時間涂劃出斑駁的線條，形成冷暖色交替，更有了凝住、沉靜的效果。

二、徽派建筑人文精神對徽派建筑色彩的影響

“世事讓三分天寬地闊，心田存一點子種孫耕”。古代徽州蘊含的深厚儒家哲學(xué)思想，以及長期生活在山水田園之中的桃源意境，深深地陶冶了人們的情操，也逐步造就了徽州民居（主要是南部地區(qū)）素雅潔凈的外立面風(fēng)格；特別是早期，內(nèi)外裝飾均較為簡單，喜用原木色保持了儒家貶斥裝飾，崇尚古樸自然的價值觀念。在中國傳統(tǒng)觀念中，白色具有多向性，表示光明之源，在徽州許多建筑中高聳延伸的白墻幾乎與淺色天空連成一片，追求真正的人與自然的和諧統(tǒng)一；黑色則象征天，它源于夜幕之神秘；而青灰色則與五行中的水相對應(yīng)，寓意著避免水災(zāi)，這不僅是徽州，很多南方民居也選用此顏色。在理念層面，道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子認為“五色令人目盲，五音令人耳聾”。

隨后又有莊周發(fā)展了老子的思想，他的審美理想充分體現(xiàn)了道家精神的“樸素”，認為“樸素而天下莫能與之爭美”。傳統(tǒng)徽州民居的無彩色，數(shù)百年來一直能保持下來不能不說是受老子、莊周美學(xué)觀的影響。再后來又有一種思想對徽州的文化色彩沖擊很大，就是當(dāng)?shù)氐闹斐绦掳怖韺W(xué)。南宋理學(xué)大師朱熹，以儒學(xué)為宗，吸收佛、道思想，將天理、仁政、人倫、人欲內(nèi)在地聯(lián)系統(tǒng)一起來，把中國儒學(xué)推上了重要的發(fā)展階段，徽州是朱熹故里，徽州則成為這一理論變革的實踐基地。作為一種“思想先行”的傳統(tǒng)意識，朱子理學(xué)美學(xué)的“文化影響”深遠，其審美哲學(xué)中的倫理化傾向，表現(xiàn)為藝術(shù)的政治化和人格化，以及審美的倫理功能化，因而深受其影響。朱熹一向主張平淡自然的美學(xué)理想，徽派儒士們更是將朱熹的美學(xué)思想奉為主導(dǎo)，事事遵從“平易，少自然“，所以在色彩上拒絕復(fù)雜的彩色，傾向平靜中和的無彩色。

三、結(jié)語

本文從徽州傳統(tǒng)建筑色彩出發(fā)以地理環(huán)境、建筑材料、政治因素、人文精神影響因素等發(fā)面分析徽州傳統(tǒng)建筑色彩之美。其研究目的是在于關(guān)注并思考建筑與時代美感關(guān)系，為我們的創(chuàng)作實踐提供了有價值的參考和啟示。

參考文獻：

[1]王子琳.淺析徽派建筑的色彩與人文精神的關(guān)聯(lián)[J].科技信息，2010.

[2]劉仁義.傳統(tǒng)徽州民居色彩及其文化內(nèi)涵研究[J].工業(yè)建筑，2017.