張澤豐

【摘 要】黑龍江地方戲孕育、生長在黑龍江畔，無邊的綠野、遼闊的藍(lán)天、晶瑩的白雪和黑油油的土地，賦予了它特殊的生存環(huán)境；二人轉(zhuǎn)及其它東北民間地方藝術(shù)鮮活詼諧、熱烈奔放的自由精神，賦予了它非同尋常的生命基因；中國戲曲綿延不絕、舉世無雙的虛擬神似，夸張變形、時(shí)空靈動(dòng)的光榮文化傳統(tǒng)，賦予了它前行的榜樣和參照的標(biāo)桿。

【關(guān)鍵詞】黑龍江；地方戲；創(chuàng)作；美學(xué)品格

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）24-0035-01

歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)歲月風(fēng)塵的磨難洗禮，黑龍江地方戲終于以自身獨(dú)特的戲劇樣式，獨(dú)有的審美品位，獨(dú)立的藝術(shù)追求，躋身于中國戲曲這個(gè)博大精深的百花園，成為新中國誕生后所開辟的萬里文化沃野當(dāng)中，精心播撒下的第一批藝術(shù)種子，成為新中國戲曲界那雪后初晴時(shí)綻放的第一枝報(bào)春花。如此一步步造就了今日的黑龍江地方戲，使其藝術(shù)境界既充滿著質(zhì)樸純潔、真誠率直的世俗民風(fēng)，又挾帶著光明磊落、熱烈喜興的曠達(dá)豪放，全然是一派俗中含雅、粗中有細(xì)、虛實(shí)相間、自由酣暢的大家風(fēng)范。

一、放縱的生命形態(tài)

在這片黑土地上生活著的人們，大多來自天南海北，他們既肩負(fù)著無限的希望夢想，也崇尚一往無前的拼搏奮斗精神。為此，哪怕是深山老林，哪怕是風(fēng)雪荒漠，哪怕是天寒地凍，哪怕是水深火熱，哪怕是杳無人煙，哪怕是妻離子散……他們都一門心思地為了明天的幸福生活，而迫切地期待盼望著，為了一家妻兒老小甚至子孫后代的安逸享樂，而心甘情愿地?fù)]灑血汗、舍命拼死、永不停歇地勞作著。

忍辱負(fù)重、苦中做樂是黑土地教會(huì)給生長在這里的人們的另一種生活方式、思維方式及審美方式。無論多么惡劣難捱的自然環(huán)境，無論多么悲涼凄慘的命運(yùn)遭際，無論多么壓抑痛苦的心境，無論多么巨大沉重的犧牲，在他們布滿滄桑的臉上，總是表現(xiàn)為毫不經(jīng)意的淡然一笑，他們裝滿憂慮的心也僅僅表現(xiàn)出觸動(dòng)靈魂的為之一動(dòng)。而后，他們?cè)俅罂诘?、勇敢地把一切苦澀煩惱都吞咽下去。如此這般，才有了“刀按在脖子上問親婚事”的山野女俠劉金定，才有了“扭著秧歌耍大刀”上陣殺敵的元帥樊梨花，才有了“瓜田李下細(xì)思襯”審西瓜的猛張飛，才有了“唱著‘豬八戒背媳婦兒”四處徜徉的賈寶玉，才有了“夢見自己做新娘”而心花怒放的花木蘭，才有了“放棄家仇赴國難”的巾幗英雄梁紅玉……

二、自由馳騁、無拘無束的創(chuàng)作思維

自由馳騁、無拘無束的創(chuàng)作思維，給黑龍江地方戲的舞臺(tái)藝術(shù)插上了飛翔的翅膀。從劇本的創(chuàng)作到舞臺(tái)的表演，從音樂的繼承到人物的塑造，黑龍江地方戲都有自己的一方天地。在白山黑水之間結(jié)集萌芽，在山野草原之間行進(jìn)游走的東北文化藝術(shù)，壓根兒在骨子里就有一股子與眾不同的精氣神兒，帶著“綠林好漢式”的敢想敢說也敢做的隨心所欲。它以黑土地給予的大度慷慨，恣意縱情地傾訴自己所要講述的動(dòng)人故事，它以黑土地給予的倔犟不屈，淋漓盡致地高唱自己所要唱出的知音心曲，它以黑土地給予的萬丈豪情，熱烈火爆地描摹著自己所要塑造的典型人物。雖然是藝術(shù)的再現(xiàn)，卻沒有任何粉飾，沒有任何矯情，沒有任何虛榮，也沒有任何的虛張聲勢。一切藝術(shù)的詮釋，皆來自天然；一切戲劇的構(gòu)思，都攜帶著濃郁的鄉(xiāng)土情懷，一切審美的形態(tài)意識(shí)，都散發(fā)著撲面而來的山野清香，甘甜凜冽。

三、對(duì)人及其生存狀態(tài)和命運(yùn)的極度關(guān)注

黑龍江地方戲所展現(xiàn)的生動(dòng)藝術(shù)氣韻，除了外在的鄉(xiāng)土風(fēng)情，山野風(fēng)趣，更多地表現(xiàn)為對(duì)人及其生存狀態(tài)和命運(yùn)的極度關(guān)注。而且，藝術(shù)以情感為根本傳達(dá)媒介，藝術(shù)家對(duì)人物的命運(yùn)、遭遇，總有自己的情感趨向、心理分析與判斷，并將其滲透于人物命運(yùn)的描繪中，化為審美認(rèn)知。黑龍江地方戲獨(dú)特的審美認(rèn)知在劇目里俯拾皆是：寄托著無限希望，試圖沖破一切沉重的封建禮教之羅網(wǎng)束縛，而要求得身心自由和婚姻解放的“賈寶玉”；滿懷理想和抱負(fù)，隱姓埋名，替父從軍，征戰(zhàn)疆場，尋求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的“花木蘭”等等，那些不向命運(yùn)屈服的人，正是黑龍江地方戲所要贊賞、所要宣揚(yáng)的人。他們寧死也不向命運(yùn)低頭的壯舉，代表了黑土地不屈不撓的人文精神，也樹立了幾多英雄豪杰的藝術(shù)形象典型。

黑龍江地方戲藝術(shù)作為極具地域性的文化藝術(shù)形態(tài)之一，它所包容蘊(yùn)涵其中的“北大荒”人勇于拼搏、努力抗?fàn)幍念B強(qiáng)，已經(jīng)根深蒂固地融入了劇種的每一縷經(jīng)緯。在劉金定、張飛、柳荊荊、杏花、賈寶玉和花木蘭等黑龍江地方戲所塑造的典型人物身上，無處不彌漫著敢于抗?fàn)幒蜕朴诓珦舻纳鼩庀?。并且，它還將持久地釋放著、揮發(fā)著自己的本質(zhì)特性，將強(qiáng)大與剛毅的人文風(fēng)貌繼續(xù)存留下去，并傳承付諸于不同類型的戲劇和人物的各種典型性之中。

相信那些久居城市鋼筋水泥大廈的諸多身體，和早已包裹了層層堅(jiān)硬外殼而顯得冷漠僵硬的諸多心靈，都將在黑龍江地方戲鄉(xiāng)村黑土式的敦厚質(zhì)樸、山野森林式的純凈熱烈的如火激情之中，一點(diǎn)一滴地被融化、被溫暖，甚至被再度喚醒，重新富有生機(jī)活力地“砰砰”跳動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]齊如山.國劇藝術(shù)匯考[M].遼寧教育出版社，1998.

[2]（清）孔尚任.孔尚任詩文集[M].汪蔚林編.中華書局，1962.