石珂

摘 要：戲曲是古代人民表達(dá)情感的主要方式。傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)色彩觀念受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，傳統(tǒng)的戲曲舞臺(tái)色彩不僅僅是為了讓觀看者耳目一新，而是對(duì)任一色彩的運(yùn)用都包含了對(duì)情感的反映。色彩，是人類(lèi)生活中的重要組成部分，因而也是反映生活的藝術(shù)的重要組成部分。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái) 色彩 淵源

引言

提及傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)，我們很容易想到京劇，京劇只是傳統(tǒng)戲曲之一，我們今天將通過(guò)聯(lián)系戲曲在古代的作用具體討論一下傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)色彩觀念的來(lái)源。

一、傳統(tǒng)戲曲的作用

傳統(tǒng)的戲曲不僅僅是讓古代的勞動(dòng)人民純粹的欣賞音樂(lè)，放松心情，而是有一定的社會(huì)作用。在中國(guó)古代，只有有一定社會(huì)地位的人才可以接受文化的洗禮，因此，勞動(dòng)人民為了能夠表達(dá)自己的感情，他們便形成了自己的表達(dá)方式――戲曲。戲曲的作用有傳承文化，傳播知識(shí)，促進(jìn)文明，政治需要，教化百姓，豐富生活，提供就業(yè)，有些時(shí)期還可以喚醒民眾，或曰妖言惑眾的作用。隨著朝代的發(fā)展，禮樂(lè)成為了教化方式的一種。從勞動(dòng)人民中傳承下來(lái)的戲曲便成了禮樂(lè)教化的重要載體。戲曲具有表達(dá)情思，雅俗共賞，懲惡揚(yáng)善的作用。舞臺(tái)色彩作為戲曲的重要組成部分，也具有了對(duì)情感傳送的作用。

二、傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)色彩觀念之淵源

（一）傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)色彩觀是與中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀相吻合的?，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀是“五色觀”。據(jù)本人了解，“五色觀”確實(shí)與傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)色彩觀相吻合。“五色觀”是顏色最基本的組成，它是形成于我們祖先的實(shí)際生產(chǎn)活動(dòng)中，隨著思想的進(jìn)步，朝代的更迭，最古老的“五色觀”受到了先秦諸子百家思想的影響，最終結(jié)合了自然觀和社會(huì)觀，并得到流傳與應(yīng)用。“五色觀”即五種單色，“青、赤、黃、白、黑”。傳統(tǒng)的戲曲舞臺(tái)色彩便是“五色觀”最單純的體現(xiàn)。

在傳統(tǒng)戲曲中，往往通過(guò)顏色表現(xiàn)人物的性格色彩。就拿京劇來(lái)說(shuō)，臉譜五色斑斕，但卻離不開(kāi)青赤黃白黑這五色。下面做具體介紹。紅色臉，象征忠義、耿直、有血性，如：“三國(guó)戲”里的關(guān)羽、《斬經(jīng)堂》里的吳漢。黑色臉 既表現(xiàn)性格嚴(yán)肅，不茍言笑，如“包公戲”里的包拯；又象征威武有力、粗魯豪爽，如：“三國(guó)戲”里的張飛，“水滸戲”里的李逵。白色臉 表現(xiàn)奸詐多疑，如：“三國(guó)戲”里的曹操、《打嚴(yán)嵩》中的嚴(yán)嵩。藍(lán)色臉 表現(xiàn)性格剛直，桀驁不馴，如：《上天臺(tái)》中的馬武，“《連環(huán)套》里的竇爾墩。紫色臉 表現(xiàn)肅穆、穩(wěn)重，富有正義感，如：《二進(jìn)宮》中的徐延昭，《魚(yú)腸劍》中的專(zhuān)諸。綠色臉，勇猛，莽撞。當(dāng)然，臉譜中除了基本五色，還有其他顏色，金色臉 象征威武莊嚴(yán)，表現(xiàn)神仙一類(lèi)角色。如：《鬧天宮》里的如來(lái)佛、二郎神。但它們的底色也是以五色為基礎(chǔ)的。此外，戲衣的顏色也很濃艷，穿紅著綠，但并不會(huì)引起人們的反感，因?yàn)?，戲曲?lái)源于民間，它們不可能有文人雅士所欣賞的清雅。服裝的顏色，是與人物，身份，性格，臉譜有關(guān)的。除臉譜，戲衣外，戲曲舞臺(tái)中其他小的擺設(shè)，如枷鎖等，也都采用了濃厚的色彩，讓觀眾形成鮮明的視覺(jué)與心理沖擊。

（二）此外，個(gè)人認(rèn)為，傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)色彩的設(shè)計(jì)也來(lái)自于中國(guó)封建觀念中諸子百家思想。從這點(diǎn)來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)舞臺(tái)色彩設(shè)計(jì)來(lái)源于儒家與道家的觀念。道家老子認(rèn)為一切事物是相統(tǒng)一的，追求淡薄無(wú)為，五色生于無(wú)色，五行認(rèn)為黑白有無(wú)相生，其他一切顏色來(lái)源于五行，因此戲衣中都包含黑白兩色。儒家崇尚比德的思想觀念，色彩的美是用來(lái)暗示人物性格，因此戲服崇尚顏色絢麗，將自然的某些特點(diǎn)運(yùn)用到人物表現(xiàn)中，使人的道德品行直觀化。

因此，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)色彩的設(shè)計(jì)紛繁卻劃一，不會(huì)給人一種迷亂感，反而對(duì)于角色性格反映有著重要作用。

三、傳統(tǒng)舞臺(tái)色彩淵源個(gè)人見(jiàn)解。

個(gè)人認(rèn)為，傳統(tǒng)的舞臺(tái)色彩觀念確實(shí)來(lái)源于“五色觀”，但我們應(yīng)深入探究其底蘊(yùn)，不能否認(rèn)戲曲舞臺(tái)中色彩的表現(xiàn)功能。因?yàn)閼蚯室彩菓蚯覀兣c觀眾進(jìn)行情感交流的依托。再加上傳統(tǒng)戲曲有一部分教化作用，因此濃烈的色彩可以震撼觀眾的心靈。因此，本人認(rèn)為傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)色彩的淵源即來(lái)自它的表現(xiàn)功能。戲曲的色彩首先起到美化作用，比如，戲臺(tái)上會(huì)懸掛色彩比較奪目的幕布，但幕布的內(nèi)容與戲曲內(nèi)容無(wú)關(guān)，只是起到美化作用，因此，戲衣的色彩設(shè)計(jì)如青衣等有很大部分也是美化。造成色彩對(duì)比，吸引觀眾的注意力。比如關(guān)羽服飾從紅變綠。另外，色彩還可以起到明尊卑，現(xiàn)長(zhǎng)幼的功能，便于角色的表現(xiàn)。戲服色彩運(yùn)用非常大膽，通過(guò)對(duì)中國(guó)色彩文化的充分整合，起到了一種色彩，一種戲服代表一類(lèi)人的作用。同時(shí)還體現(xiàn)出了對(duì)美學(xué)的和諧統(tǒng)一的運(yùn)用。

四、結(jié)論

傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)色彩觀念來(lái)源于百姓的生活，來(lái)源于中國(guó)古老的文化，來(lái)源于先秦諸子百家的哲學(xué)思想，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)形式，符合中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的表現(xiàn)，是中華文化的瑰寶，夕人已逝，我們無(wú)法與先人進(jìn)行面對(duì)面交談，只能通過(guò)對(duì)文化的延續(xù)，對(duì)典籍的研究來(lái)進(jìn)行我們現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)戲曲的研究。本文也只是對(duì)其進(jìn)行了淺顯的探討。因?yàn)閼蚯幕┐缶?，我們還需要對(duì)其進(jìn)行充分研究。將戲曲傳統(tǒng)文化色彩的運(yùn)用應(yīng)用到我們現(xiàn)在舞臺(tái)背景的展示中去。這是中華文明的優(yōu)秀文化，我們應(yīng)將其延續(xù)并發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)

[1]王云亮.略論傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)色彩觀念之淵源[J].戲曲藝術(shù)，2014，03：91-96.

[2]張曉春.論古代戲曲導(dǎo)演理論“以人為本”的哲學(xué)理念[J].深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2016，03：88-93.

[3]唐莉.戲曲舞臺(tái)的記憶文明歷史的再現(xiàn)——“福建戲曲大觀”巡禮[J].中國(guó)博物館，2015，01：78-85.