郝雪嬌

摘 要：經(jīng)過幾千年的演變，易學(xué)思想可謂是博大精深，由于《周易》講的是天地人生的大道理，后來被人們尊為“群經(jīng)之首”，成為了解我們傳統(tǒng)文化中不可或缺的好書?！吨芤住肥俏覈钤绲奈幕浼唬形褰?jīng)之首，包括《易經(jīng)》和《易傳》兩部分。而《易經(jīng)》是古人創(chuàng)造的符號(hào)體系和占卜之辭的匯編，《易傳》則是一部哲學(xué)書，又是最早的一部解讀《易經(jīng)》的著作，故而他們?cè)趦?nèi)容上存在差別但在形式上卻存在聯(lián)系，形成了一部哲學(xué)與巫術(shù)相結(jié)合的著作。我們從美學(xué)的角度來看待和研究《周易》，研究的目的在于為了探索周易與中國畫存在的深刻的聯(lián)系，在探索的方法上不妨用從《易經(jīng)》中的符號(hào)體系所入手。中國畫抽象到哲學(xué)層面，就是黑與白的關(guān)系，也就是《易經(jīng)》中的陰陽關(guān)系。如果用太極陰陽魚的符號(hào)去表述中國畫的符號(hào)，白色的宣紙則代表“陽魚”—“太陽”，黑的墨代表“陰魚”—“太陰”。本文將對(duì)《周易》與中國畫審美的淵源進(jìn)行探討，尋繹中國畫和《周易》所存在的內(nèi)在秘密。

關(guān)鍵詞：周易；中國畫；陰陽

中圖分類號(hào)：J212；J305 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）14-0022-01

一、簡述周易與美學(xué)之淵源

《周易》作為我國古代重要的哲學(xué)著作，既受到儒家之經(jīng)典，又受到道家的推崇。它是中國古典哲學(xué)的源頭，它的符號(hào)體系，思維方式對(duì)中國文化以及它的方方面面產(chǎn)生了深淵以及持久的影響。它雖然沒有直接論及繪畫，但它在諸多方面為繪畫美學(xué)、繪畫理論、繪畫創(chuàng)作，乃至繪畫欣賞提供了重要的哲學(xué)依據(jù)，為以后的美學(xué)發(fā)展奠定了深厚的理論基礎(chǔ)。

《四庫全書》中這樣一段話 “易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算數(shù)，以逮方外之爐火，皆可援易以為說?！边@就是說，古代天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算數(shù)甚至道士煉丹各個(gè)方面都與《易經(jīng)》有關(guān)。從這段話中我們就足以見易學(xué)涉足之多涉足之廣，易學(xué)思想包羅萬象，中國畫的研究與發(fā)展也可以從中窺探一二。

《周易》中的許多術(shù)語概念，如氣、時(shí)、太極、陰陽、中、易等等，它們雖然在本質(zhì)上屬于形上的或哲學(xué)的范疇，但它們?cè)趯?duì)美的觀照中卻有著極其重要的意義。正是在由這些概念所形成的有關(guān)事物變化的解釋中，可以看到《周易》所提倡的美的種種表現(xiàn)，如中和之美、變化之美、陽剛之美、陰柔之美等等。應(yīng)該說，《周易》思想之所以能夠奠定中國傳統(tǒng)審美觀念，對(duì)美學(xué)發(fā)展起到重要作用，是與《周易》圍繞這些概念而形成的思想理論有直接關(guān)聯(lián)的。因此，為了深入理解《周易》對(duì)中國古代美學(xué)及藝術(shù)創(chuàng)作的深遠(yuǎn)而持久的影響，也需要從對(duì)《周易》自有的在其哲學(xué)理論中蘊(yùn)含著的美學(xué)思想體系進(jìn)行研究和探討。

二、易學(xué)思想中的陰陽

《易經(jīng)》萬變不離陰陽，而陰陽是兩種對(duì)立互補(bǔ)力量的自由作用，它把復(fù)雜廣闊的宇宙簡化分為陰和陽兩面，并以此來演繹世間萬物。世界上的萬事萬物，皆可以從陰陽相生中體會(huì)，就是靠陰陽兩個(gè)符號(hào)建立了復(fù)雜的世界體系。陰中有陽，陽中有陰，陰陽對(duì)立，陰陽互補(bǔ)，陰陽兩面，陰陽共在。

中國畫抽象到哲學(xué)層面，就是黑白的關(guān)系，所謂的黑也就是易學(xué)思想中的陰，也就是指中國畫中的墨。所謂的白相對(duì)應(yīng)的也就是易學(xué)思想中的陽，也就是指中國畫中的紙。易學(xué)中的陰陽一世界，在中國畫中也同樣可以說成黑白一幅畫。一幅水墨丹青的中國畫，那濃重的墨色在潔白的宣紙上揮灑下來，黑與白的結(jié)合，黑與白的碰撞，同樣突顯了易學(xué)思想中的陰中有陽，陽中有陰，陰陽互補(bǔ)，共生共存。然而這看似簡簡單單的黑與白，陰與陽，在千百年間則孕育出了一個(gè)又一個(gè)不同類型不同風(fēng)格的畫派和畫家。正所謂朱熹有云：“陰陽雖是兩個(gè)字，卻只是一氣之消息。一進(jìn)一退，一消一長。進(jìn)處便是陽，退處便是陰。只這一氣之消長。做出古今天地間無限事來?！?/p>

三、陰陽思想對(duì)中國畫的影響

石濤在他的《畫語錄》中說：“夫畫，天地變通之大法，山川形勢(shì)之精英也，古今造物之陶冶也，陰陽流行也，借筆墨以寫天地萬物陶泳乎我也?！崩L畫者可以借天地陶冶情操，兩者相輔相成，從而達(dá)到相互轉(zhuǎn)化，生生不息的效果中國畫的構(gòu)圖很講究留白，就是善于抓住“陰”與“陽”的矛盾。西方油畫往往把天空、水、地面如實(shí)的表現(xiàn)出來，整個(gè)畫面全部畫滿。而中國畫把天空、水面、地面處理成空白，花鳥畫、人物畫中也常常把背景處理成空白。石谷與南田評(píng)云：“人但知有畫處是畫，不知無畫處皆畫?！闭路ú季?，一定要?dú)忭嵙鳌?/p>

四、結(jié)語

如果從總體上概括《周易》的美學(xué)特征或精神，也仍然可以從《周易》中找到?！按笮蟆必韵筠o中說到“剛健篤實(shí)輝光，日新其德”，這就是對(duì)《周易》美學(xué)精神的最佳描述，同時(shí)也鮮明地體現(xiàn)了中國美學(xué)和中華民族的偉大精神。太極圖是中國古老的哲學(xué)典籍——《易經(jīng)》用以闡釋宇宙萬物“陰”與“陽”對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的一種圖像，太極即為天地本源，這一哲學(xué)思想充分體現(xiàn)了中華民族的文化內(nèi)涵。中國畫作為這一文化內(nèi)涵的載體，在一定程度上也在傳遞著“陰陽之道”的哲學(xué)思想。

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