張國(guó)鵬

一切的生命都需要孕育。生物界任何生物的生命形式都可以通過(guò)后天的引導(dǎo)得到培養(yǎng)和強(qiáng)化。這對(duì)于有生命的生物而言這是生物的多樣性存在的基礎(chǔ)所在，這個(gè)基礎(chǔ)被打破，則必然意味著特定生命形式的消亡。這也是生物區(qū)別于非生物的根本所在。這可以成為習(xí)慣性反應(yīng)。

那么生物的習(xí)慣性法則有什么意義呢？

可以說(shuō)，沒(méi)有習(xí)慣性法則，生物就必然走向消亡。因?yàn)樯锶狈α?xí)慣的養(yǎng)成，就需要不斷地重復(fù)新的和舊的錯(cuò)誤，這對(duì)于生物多樣性來(lái)說(shuō)是極為不利的，因?yàn)槿狈ι锪?xí)慣性的生命形式是脆弱的，不穩(wěn)定的。

人類作為生物界的一員，當(dāng)然也可以受益于生物習(xí)慣性法則，就像身體或智力有缺陷的人就可以通過(guò)后天的引導(dǎo)，讓他養(yǎng)成相應(yīng)的習(xí)慣，從而可以接近甚至達(dá)到人類的正常生活，這也是生命的習(xí)慣性法法對(duì)于殘障人士的意義所在，可以給殘障人士帶來(lái)希望，有極大的研究?jī)r(jià)值和使用價(jià)值，其實(shí)是值得科學(xué)界做深入研究的。

可以做個(gè)假設(shè)，如果生物的習(xí)慣性受到破壞，則生物個(gè)體的一切生命活動(dòng)都將要在外界的不斷刺激下進(jìn)行，而在不確定的外界刺激下，生物體自然也就很難進(jìn)行正常的生命活動(dòng)，最少生物體會(huì)為此付出極大的代價(jià)，而這對(duì)于一些生物體而言，可能是致命的。

在古代，人類出現(xiàn)出現(xiàn)之前，生物體的存在形式普遍處于低智力的狀態(tài)，主要的存在方式就是依靠生物的習(xí)慣性在支撐。

那么問(wèn)題來(lái)了，生物體如果單單依賴于生物體的習(xí)慣性存在，那么生物如何發(fā)展進(jìn)化呢？

答案其實(shí)很簡(jiǎn)單，那就是生物體本身具有的學(xué)習(xí)和記憶能力，可以讓生物的生存技巧得以不斷發(fā)展和強(qiáng)化。“熟能生巧”則很好的說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題，“巧”就能“推陳出新”，生產(chǎn)力也就得到了發(fā)展，而生產(chǎn)力的提高則直接推動(dòng)了生物體的進(jìn)化和發(fā)展。其實(shí)可以得出結(jié)論，生物體的習(xí)慣性法則是生物進(jìn)化的一個(gè)重要原因，這點(diǎn)其實(shí)從“猴子上樹，人走路”也可以得出結(jié)論。

生物體的習(xí)慣性法則對(duì)于生物體的重要性其實(shí)遠(yuǎn)不止這些，它甚至可以影響到生命群體的發(fā)展和衰亡，對(duì)于生物體的多樣性有極其重要的意義?？梢哉f(shuō)破壞了生物體的習(xí)慣性法則，也就等于破壞了生命群體賴于生存的法則！自然，這點(diǎn)也可以用來(lái)預(yù)防害蟲的危害。

“適者生存”說(shuō)的是生物體對(duì)自然的一種適應(yīng)?！安贿m者”自然也就被會(huì)被淘汰。而沒(méi)有生命的習(xí)慣性法則談何“適應(yīng)”。

綜合來(lái)看，生命的習(xí)慣性法則對(duì)于人類乃至整個(gè)生物界的作用在于能夠讓生物體本身發(fā)揮本身具有的相對(duì)優(yōu)勢(shì)對(duì)外界環(huán)境做出適應(yīng)性的反應(yīng)。而對(duì)于那些身體或智力具有殘障的人士來(lái)說(shuō)，則是可以通過(guò)引導(dǎo)來(lái)達(dá)到或者接近正常的人類生活。

最后可以得出一個(gè)綜合性的結(jié)論，生物體的習(xí)慣性法則屬于人類乃至生物界存在的基礎(chǔ)性條件。