羅皓天

摘要：新時代的不斷推進，傳統(tǒng)美術(shù)是我國歷史文化發(fā)展的重要組成部分，而我國傳統(tǒng)文化難以適應(yīng)社會發(fā)展這個事實不得不被重視起來，因此將傳統(tǒng)美術(shù)和平面設(shè)計視覺傳達效果相結(jié)合是我國藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢。本文闡述了中國傳統(tǒng)美術(shù)和平面設(shè)計的的概況以及現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)之上詳細的說明了中國傳統(tǒng)美術(shù)與平面設(shè)計視覺傳達效果的結(jié)合方式。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)美術(shù)；平面設(shè)計視覺傳達效果；結(jié)合方式

引言

中國傳統(tǒng)的美術(shù)凝結(jié)了我國勞動人民智慧的結(jié)晶，更是民族精神的體現(xiàn)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國總體價值觀的情感的抽象表達。但近些年我國的傳統(tǒng)藝術(shù)越來越消沉，這引起了相關(guān)人士的重視，而同屬于藝術(shù)形式的在我國發(fā)展迅速的平面設(shè)計也同傳統(tǒng)藝術(shù)一起被挖掘出來。經(jīng)過研究運用發(fā)現(xiàn)平面藝術(shù)促進傳統(tǒng)美術(shù)生存，而傳統(tǒng)美術(shù)則是平面藝術(shù)發(fā)展的必要條件。

一、中國傳統(tǒng)美術(shù)的簡述以及現(xiàn)狀

中國具有五千年的歷史，歷史文化源遠流長，博大精深，而傳統(tǒng)美術(shù)也是我國歷史文化藝術(shù)長流的一部分，在養(yǎng)成我國民族精神起了不小的作用。中國作為四大文明古國之一在工藝美術(shù)上也同樣具有不小的成就，泥塑藝術(shù)，剪紙藝術(shù)，書法畫作等等。我國早在商朝之時就已經(jīng)存在簡單的陶瓷形式了，白陶，黑陶，灰陶，彩陶等，在殷商時代也出現(xiàn)了甲骨文，這一時期的工藝美術(shù)是勞動人民智慧的結(jié)晶，其工藝作品多與日常生活有關(guān)的活動，隨著工藝的發(fā)展，人民也不滿足于這些工藝品僅僅在生活上的使用，從而將其美化，制作工藝也更加用心，更多的用來觀賞和收藏。到秦漢的漆器，漢代的畫像磚，魏晉的石窟。而發(fā)展到隋朝，制作工藝更加精湛，裝飾上也有了創(chuàng)新，尤其是白瓷。而唐宋時期是我國古代經(jīng)濟政治發(fā)展的一個巔峰時期，對外貿(mào)易也極為頻繁，這時的我國的美術(shù)工藝小部分用在日常生活中，而更多的則是對外宣揚國威，成為了我國的民族象征。而現(xiàn)代的平面設(shè)計藝術(shù)是在我國古代的剪紙藝術(shù)，皮影藝術(shù)等之上發(fā)展的，它反映了我國勞動人民的生產(chǎn)生活，是一種生命力很強的藝術(shù)形式。而泥塑藝術(shù)和陶瓷藝術(shù)是我國的代表藝術(shù)形式之一，不僅具有使用價值，還具有很高的欣賞價值，是我國的國粹。我國的傳統(tǒng)美術(shù)的色彩處理形式，我國古代的畫家和書法家對于繪畫的結(jié)構(gòu)和書法的形式都具有很高的創(chuàng)造能力和意境帶入能力。在現(xiàn)代，即使我國的藝術(shù)形式被世界各國認(rèn)同，并加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但難以避免的隨著社會的逐漸發(fā)展，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式難以適應(yīng)現(xiàn)代社會的快速的生活步伐，因此，有關(guān)專家應(yīng)該不斷探索使得我國傳統(tǒng)藝術(shù)突破限制，在現(xiàn)代社會同平面藝術(shù)共同發(fā)展。

二、平面設(shè)計視覺傳達效果的簡述以及現(xiàn)狀

設(shè)計來自于英文的“design”，它包括裝潢、環(huán)藝、服裝設(shè)計等等，然而平面設(shè)計所設(shè)計的更加深刻，不易解釋，從范圍來講，平面藝術(shù)和印刷有著很大的關(guān)系，而視覺傳達則是用視覺效果來表達語言和傳遞信息。平面藝術(shù)是有目的的策劃所采取的形式之一，在所設(shè)計的作品中，設(shè)計師利用視覺效果來表達自己注入在作品中的情感，作品將設(shè)計師所想要表達的信息傳遞給觀眾，讓觀眾了解作品，了解作品的信息和作者的情感就是平面設(shè)計視覺傳達的定義。從任何一個國家的發(fā)展來看，想要生存就不可能獨存，想要經(jīng)久不衰就要與其他國家相互交流，相互借鑒，吸收優(yōu)秀文化，博采眾長，將自己的優(yōu)秀文化發(fā)揚光大。平面藝術(shù)在我國具有悠久的歷史，從戰(zhàn)國時期就已經(jīng)有的口頭廣告到兩宋時期的印刷術(shù)發(fā)展出現(xiàn)的“傳單廣告”。但不過僅僅處于無意識的，萌芽狀態(tài)的平面設(shè)計。真正發(fā)展時期是在資本主義社會發(fā)展時期，作為一種專業(yè)性，在商業(yè)活動上發(fā)揮了傳播的巨大作用，之后我國便引進了這種藝術(shù)。由于我國在平面藝術(shù)起步較晚，僅僅被使用20余年，因此，隨著全球一體化的推進，我國不予余力的引進外國設(shè)計師，一定程度的強化了我國平面設(shè)計的意識和發(fā)展形式。然而隨著西方平面藝術(shù)的進入，對我國的平面設(shè)計卻也有了不小的沖進，而如何在國際大潮流中不被淹沒，將我國的傳統(tǒng)藝術(shù)完美的與平面藝術(shù)相結(jié)合也成為了新課題，相信我國的傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)過現(xiàn)代藝術(shù)的打造和渲染必定散發(fā)不一樣的光彩，在國際藝術(shù)潮流大放異彩。

三、中國傳統(tǒng)美術(shù)與平面設(shè)計視覺傳達效果的結(jié)合方式

（一）中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩與平面設(shè)計視覺傳達效果的結(jié)合

色彩是現(xiàn)代平面藝術(shù)中最重要的組成元素之一，顏色可以充分反映設(shè)計師的情感和心情，從而引發(fā)人們心理和生理的共鳴。我國傳統(tǒng)藝術(shù)對于色彩的使用較為單調(diào)，以筆墨丹青為主，具有較深的神秘文化魅力。而對于平面設(shè)計視覺傳達的設(shè)計師來說可以在傳統(tǒng)美術(shù)作品的意識形態(tài)上進行立意，在傳統(tǒng)藝術(shù)色彩運用之上進行大膽的色彩創(chuàng)新，使得抽象的藝術(shù)作品更加能理解體會設(shè)計師的感情，從而使得東西方藝術(shù)形式貫通，在具有我國的民族精神的同時又能順應(yīng)時代潮流發(fā)展。傳統(tǒng)的美術(shù)色彩形式簡單明了，具有純粹性的特點，而將西方絢麗多彩的形式結(jié)合到我國傳統(tǒng)藝術(shù)中，或者是改變色塊的大小來形成一種視覺沖擊的效果，如果運用得當(dāng)，就使得在具有時代感的藝術(shù)作品中增添了立體感，從而使得作品既富有生命力同時又不失低調(diào)奢華的內(nèi)涵。

（二）中國傳統(tǒng)美術(shù)圖形與平面設(shè)計視覺傳達效果的結(jié)合

我國傳統(tǒng)的藝術(shù)作品相較西方略有不同，東方寫實，比較具象，最初發(fā)展起來的作品所描繪的都是勞動人民的生產(chǎn)生活情況，而西方則是抽象形式，所描繪的作品如若不是在同一社會背景下生活則難以理解。因此，設(shè)計師可以在我國傳統(tǒng)藝術(shù)具有生活神韻之上利用西方慣有的夸張手法進行描繪，盡量采取概括性的形式，簡明且醒目，抓住事物主要特征在此之上發(fā)揮想象，從而進行特定的效果固定，給觀看者的視覺形成巨大的沖擊。

（三）中國傳統(tǒng)美術(shù)文字與平面設(shè)計視覺傳達效果的結(jié)合

我國傳統(tǒng)的標(biāo)志性文字狀態(tài)就是“白紙黑墨”，以其中所蘊含的意境和詩意取勝。西方的文字則是簡單明了，明確的凸顯主題。虛實結(jié)合是傳統(tǒng)藝術(shù)的主要特點之一，因此，設(shè)計師可以在具有空靈的意境之上的傳統(tǒng)文字進行大膽創(chuàng)新，將美學(xué)概念中富有張力的設(shè)計手法融入，使得作者的感情得以表達，又能給觀看者造成視覺上的沖擊，并且留下了豐富的想象空間。

結(jié)語：綜上所述，傳統(tǒng)美術(shù)是我國軟實力的重要組成部分，而現(xiàn)代平面設(shè)計是現(xiàn)代文明的一種體現(xiàn)。我國的傳統(tǒng)美術(shù)歷史悠久，但由于社會時代的發(fā)展所欣賞的人越來越少，而平面設(shè)計視覺傳達正在起步階段，文化底子薄。因此，二者的結(jié)合是時代發(fā)展，藝術(shù)追求的必然趨勢，我國藝術(shù)領(lǐng)域?qū)I(yè)人員不斷探索建立兩者的良性聯(lián)系，拓寬了發(fā)展道路，從而對我國的藝術(shù)發(fā)展起了極大的推動作用。

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