姜瓔桓

【摘要】復(fù)雜是橫面的，高深是縱的功夫。人的認(rèn)識(shí)的復(fù)雜度和深度，需要實(shí)踐的反復(fù)探究。從藝術(shù)設(shè)計(jì)角度講，設(shè)計(jì)的理念，設(shè)計(jì)的方法，設(shè)計(jì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)的手段都離不開方法論。在科學(xué)方法與理性邏輯的時(shí)代，方法使人類對(duì)科學(xué)與理性更加信賴，所以方法不僅僅是通往目的的一個(gè)橋梁。作為科學(xué)的實(shí)踐觀，馬克思主義的實(shí)踐觀在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展中不斷彰顯它的科學(xué)要義。馬克思主義與藝術(shù)設(shè)計(jì)雖然是表面兩個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域，但是二者有著不可忽視的共同點(diǎn)與聯(lián)系。本文我將以一些設(shè)計(jì)作品舉例來說明藝術(shù)設(shè)計(jì)在馬克思主義領(lǐng)域中的具體實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義；藝術(shù)設(shè)計(jì)；方法論；設(shè)計(jì)

隨著現(xiàn)代工業(yè)革命的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展也受到了推動(dòng)，科學(xué)的不斷發(fā)展與技術(shù)的不斷進(jìn)步，促使人們的物質(zhì)精神和財(cái)富精神急劇增長(zhǎng)。再這樣緊促發(fā)展的知識(shí)和手段時(shí)代，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生解決了人們?nèi)缤组_水般單調(diào)的生活與環(huán)境。紛繁世界，豐裕社會(huì)的到來，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，方法作為一種標(biāo)志經(jīng)過幾十年的發(fā)展，設(shè)計(jì)方法論解決了人們急需一種正確的方法對(duì)其加以精確控制和應(yīng)用的需要。

馬克思主義理論認(rèn)為：“勞動(dòng)創(chuàng)造了人類，人類的勞動(dòng)直接原因是為了滿足自身生存的發(fā)展需求。”設(shè)計(jì)的目的就是為了解決問題，就是一種解決問題的方式。因此，設(shè)計(jì)方法學(xué)是一種優(yōu)化設(shè)計(jì)進(jìn)程的方法論?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的趨勢(shì)朝著優(yōu)化的方向發(fā)展，在這個(gè)發(fā)展過程中要遵循馬克思主義理論，馬克思主義基本原理具有普遍的、根本的，長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)的方法立足于科學(xué)主義設(shè)計(jì)觀

馬克思主義認(rèn)為在人與自然的關(guān)系上，占主導(dǎo)地位的是人。在人與自然的關(guān)

系中，人具有合理調(diào)節(jié)相互關(guān)系的全部責(zé)任和義務(wù)。當(dāng)人與自然發(fā)生沖突的時(shí)候，人應(yīng)該發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用積極的方法去認(rèn)識(shí)和把握自然規(guī)律，尋找協(xié)調(diào)人與自然和諧相處的方法的途徑。遵循客觀規(guī)律的設(shè)計(jì)方法論是科學(xué)主義設(shè)計(jì)觀。

放眼觀望，古今中外的設(shè)計(jì)史，一步步走來，人類的發(fā)展與意識(shí)形態(tài)推動(dòng)著設(shè)計(jì)的發(fā)展。當(dāng)下各種資源消耗殆盡，我們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然地發(fā)展規(guī)律，低碳環(huán)保順應(yīng)時(shí)代潮流。如當(dāng)下的工業(yè)設(shè)計(jì)，遵循環(huán)保，人性化設(shè)計(jì)，近幾年出現(xiàn)的便攜式的木制小音箱，方便年輕人甚至是老人隨身攜帶，隨時(shí)隨地可以聽歌保持心情愉悅而且因?yàn)槟局平o人安全可靠，環(huán)保的感覺。在景觀設(shè)計(jì)中，中國(guó)浙江寧波甬江沿線將無人問津的土地變成現(xiàn)代化的濱水公園，融入了雨水管理和社區(qū)項(xiàng)目等功能建立起一系列的開放空間“平臺(tái)”這些平臺(tái)能夠推動(dòng)社會(huì)交流、提供教育和文化探索機(jī)遇，并且強(qiáng)化新區(qū)和濱水地區(qū)的生態(tài)系統(tǒng)，遵循可持續(xù)發(fā)展理念。

二、人本主義設(shè)計(jì)觀滿足人的生活需要

人本主義是以人和人的能力為中心的一種理論思想，強(qiáng)調(diào)人必須為了理解自己與他人的關(guān)系以及他在整個(gè)社會(huì)中的地位發(fā)展自己理性的力量，強(qiáng)調(diào)人必須真實(shí)的認(rèn)識(shí)自己的局限和潛能，發(fā)展對(duì)他人和自己愛的力量，認(rèn)識(shí)并把握和世界的關(guān)系，其本質(zhì)是以人和他的自律性為基礎(chǔ)的。

人類改造和利用自然的有力武器就是設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)也是人類創(chuàng)造健康與詩意生活的工具。向人類提供生產(chǎn)、生活需要的綠化使用價(jià)值，而將綠化作為一種藝術(shù)創(chuàng)作是環(huán)境藝術(shù)的新課題。重慶沙坪壩綠色藝術(shù)廣場(chǎng)，原為一個(gè)汽車站，于1977年改造為廣場(chǎng)，目的是為了加強(qiáng)社會(huì)形象，改善環(huán)境，提高市民生活質(zhì)量。整個(gè)廣場(chǎng)從色彩學(xué)上來說，天空的藍(lán)色和樹木的綠色都是鎮(zhèn)靜色，可使人身心得到放松。廣場(chǎng)用一條軸線與周圍主要城區(qū)干道關(guān)聯(lián)，使廣場(chǎng)空間有序化。地面曾為素色面磚鋪成。經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)樸與草坪的軟性空間形成強(qiáng)烈的對(duì)比。廣場(chǎng)空間的使用率隨時(shí)間推移相應(yīng)變化，清晨鍛煉的人給廣場(chǎng)帶來生氣，黃昏有現(xiàn)高峰。

三、馬克思主義對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

馬克思主義的基本方法是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，方法論基礎(chǔ)上的思想方法和工作方法，主要包括實(shí)事求是的方法，辯證分析的方法，歷史分析的方法，群眾路線的方法，在設(shè)計(jì)學(xué)中，一個(gè)好的設(shè)計(jì)，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是也是一個(gè)重要因素。設(shè)計(jì)不能只憑空想。從本科到研究生，是由手轉(zhuǎn)變腦思考的過程，長(zhǎng)時(shí)間理論學(xué)習(xí)，實(shí)踐能力卻下降。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)踐相結(jié)合。

社會(huì)科學(xué)方法論里講的矛盾認(rèn)知能夠體現(xiàn)當(dāng)下這一系列問題。設(shè)計(jì)講究隨性，靈感，追求自我個(gè)性的表現(xiàn)力。但是具體實(shí)踐需求永遠(yuǎn)都是一個(gè)讓人糾結(jié)的矛盾。普通大眾占大部分，個(gè)性張揚(yáng)就不會(huì)被大部分人接受。根據(jù)社會(huì)需求來做設(shè)計(jì)，又感覺被束縛。所以對(duì)于我們來說，認(rèn)清矛盾是主要的，根據(jù)一個(gè)點(diǎn)來平衡二者的關(guān)系，而矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，追求統(tǒng)一，講究關(guān)聯(lián)。這就需要我們系統(tǒng)的來思考問題。

四、結(jié)束語

現(xiàn)階段的研究生學(xué)習(xí)生涯更傾向于學(xué)習(xí)如何思考問題。天下事進(jìn)化難說，有的由繁趨簡(jiǎn)，有的由簡(jiǎn)趨繁。加深理念的認(rèn)識(shí)，深刻的剖析問題所在原因的利與弊。意識(shí)上的提升，心才能明凈。禪宗講見“親見”肉眼要見，肉眼不見不真，心眼要見，心眼不見不深。只用肉眼見是膚淺。所以設(shè)計(jì)中要遵循客觀規(guī)律是重中之重。要講究“天人合一”這種理念讓設(shè)計(jì)會(huì)變得整體性，普遍聯(lián)系性，可再生性，是的人類跳出了狹隘的以自我為中心的觀念，更加注重設(shè)計(jì)的初衷與最終目的，更加關(guān)注所有物種共存共生的天與地。彰顯了馬克思主義的實(shí)踐觀在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展中科學(xué)要義。