楊朝標(biāo)

摘 要：書法是中國(guó)藝術(shù)中的天驕，也是世界上罕有其匹的奇特文化現(xiàn)象之一，是中國(guó)特色文化的集中體現(xiàn)。它在中國(guó)幾千年的傳承中積淀了豐富的文化內(nèi)涵，吸引著形形色色的中國(guó)人，而且還以不同的方式影響著其他國(guó)家和民族，是中華民族特有的文化，是典型的積淀了內(nèi)容的藝術(shù)形式。書法具有德育、智育、美育、體育等多方面的教化功能，這與素質(zhì)教育內(nèi)容都是相輔相成的。僅僅從書法作為國(guó)學(xué)文化的根本這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，實(shí)施書法教育便是進(jìn)行素質(zhì)教育所不可或缺的一部分。然而，關(guān)于書法教育在高校素質(zhì)教育中的應(yīng)用并不容樂(lè)觀，原因是多方面的，文章從學(xué)校書法教育中出現(xiàn)的若干問(wèn)題來(lái)加以分析并提出建議。

關(guān)鍵詞：文化；高校書法；素質(zhì)教育

隨著我國(guó)教育體制改革的不斷深化和日趨完善，以及素質(zhì)教育理念在20世紀(jì)80年代末的提出，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)學(xué)校對(duì)教育理念進(jìn)行了更新與改革。

書法作為古老而又富有生命力的藝術(shù)，越來(lái)越受到教育界的關(guān)注與重視，書法專業(yè)教育已被提到深化教學(xué)改革的重要日程中來(lái)。目前，各學(xué)校在有關(guān)教育文件的啟示下，爭(zhēng)先恐后地開(kāi)展書法專業(yè)教育課程，以求真正做到“提高民族素質(zhì)，多出人才，出好人才”這一根本任務(wù)的要求。學(xué)校書法專業(yè)的設(shè)置使中國(guó)書法教育由傳統(tǒng)的私塾式教學(xué)形式發(fā)展到具有普遍意義較廣泛性的教學(xué)形式，將書法這一博大而又悠久的傳統(tǒng)藝術(shù)納入到了現(xiàn)代教育體系中。這是在當(dāng)今世界多元文化發(fā)展的進(jìn)程中，為維護(hù)中華民族的優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)而形成的具體體現(xiàn)，表現(xiàn)出了書法永葆藝術(shù)青春的強(qiáng)大生命力。學(xué)校的學(xué)生作為中國(guó)未來(lái)精英文化的成長(zhǎng)者，接受書法教育是不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。

然而當(dāng)前我國(guó)學(xué)校的書法教育還有著很多不足，也出現(xiàn)了諸多問(wèn)題。這主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

一、師資上的不足

筆者所講的師資不足不僅僅是針對(duì)數(shù)量上的缺乏，還有質(zhì)量上的缺乏。隨著學(xué)校一些資深老教授的退休，新上任接替教學(xué)的教師無(wú)論從書法理論方面還是技巧的傳播上都遠(yuǎn)不及老教授的知識(shí)淵博；甚至在涉及一些古文字的講解時(shí)，年輕一代的教師完全是照本宣科，有時(shí)學(xué)生還聽(tīng)不明白；甚至有的學(xué)生在反問(wèn)老師時(shí)，老師竟然回答“這個(gè)問(wèn)題回去好好研究研究”，從而使學(xué)生產(chǎn)生厭倦心理，對(duì)教師也失去興趣。然而，學(xué)習(xí)中國(guó)的書法必然涉及到對(duì)中國(guó)漢字以及由文字所引發(fā)的詞賦文學(xué)的認(rèn)識(shí)。古人造字“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，依據(jù)形聲、象形、會(huì)意、假借等各種手段，創(chuàng)造出具有內(nèi)涵豐富、外形多變的形象，后經(jīng)過(guò)歷代的傳承求變，在其發(fā)展的過(guò)程中又廣泛地吸收了中國(guó)儒、釋、道等各種文化的精華，逐漸形成了自身系統(tǒng)完善的書法文化，而歷代文人學(xué)士在傳承的過(guò)程中不自覺(jué)也融為其文化寶藏中的一部分，從而豐富了書法的內(nèi)涵。而詞賦文章則是書法所要表現(xiàn)的思想內(nèi)容的文字組織體，當(dāng)然這不僅僅表現(xiàn)在這些文字的組織體中，還表現(xiàn)在對(duì)線條沉飛澀放的運(yùn)用上。它借助于中國(guó)獨(dú)特的書寫工具——毛筆，使書者在靈性飛動(dòng)、意緒飄揚(yáng)的狀態(tài)中，獲取一種酣暢淋漓的快感，從而產(chǎn)生了書法這門輝煌燦爛的藝術(shù)形式和對(duì)書法美的探求。漢字是中國(guó)語(yǔ)言的主要書寫符號(hào)，是語(yǔ)言的視覺(jué)形式，是記錄語(yǔ)言和交流思想的工具，這是它的實(shí)用性。漢字除了它的藝術(shù)性之外，還有它實(shí)用性的一面。漢字的雙重性決定了書法教育的雙重性。通過(guò)教育教學(xué)活動(dòng)，不僅可以使學(xué)生掌握書寫漢字的規(guī)則，正確規(guī)范地使用漢字，提高書寫能力，還可以使學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)氣質(zhì)。而現(xiàn)在的青年書法教師對(duì)以上所述內(nèi)容的認(rèn)識(shí)并不深刻，甚至還可以說(shuō)是淺顯的。究其原因，是由于年輕一代老師所接受的書法教育在對(duì)文化的傳承上認(rèn)識(shí)不足，他們?cè)趯W(xué)習(xí)上也缺乏鉆研，因此在書法教學(xué)上存在缺陷，從而導(dǎo)致書法教學(xué)上的遺憾。

二、學(xué)生對(duì)書法的認(rèn)識(shí)以及書法欣賞的不足

據(jù)筆者調(diào)查，在大多數(shù)學(xué)校的選修課中，為學(xué)生開(kāi)設(shè)的課程琳瑯滿目，也包含著中國(guó)的許多傳統(tǒng)文化的課程，而學(xué)生們?cè)谶x課時(shí)，大多是選自己喜歡的課程，選修書法的人并不多，問(wèn)其原因，有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)書法對(duì)將來(lái)前程不會(huì)有太多用處，甚至有些學(xué)生是出于無(wú)奈，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生在大學(xué)期間必須修滿規(guī)定的學(xué)分，沒(méi)有別的課程選了，才去選它，而并非自己的意愿。

現(xiàn)在不論學(xué)校還是社會(huì)，每個(gè)月都會(huì)舉辦書展，作品浩如煙海，層出不窮，但好多看過(guò)一些書展的高等院校的學(xué)生，他們分辨不出丑、美，這不僅僅體現(xiàn)在平常的欣賞者中，甚至有不少專業(yè)人士也是莫明所以。此外，再加上現(xiàn)代文化元素的多樣性，現(xiàn)代書法家們創(chuàng)新所帶來(lái)的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)不一，這都導(dǎo)致書法在大眾中普及的艱難，使學(xué)生無(wú)法從中汲取營(yíng)養(yǎng)，得其圭臬。

三、傳統(tǒng)文化的斷層

中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)其主流是在傳承中發(fā)展進(jìn)步的，這不同于西方藝術(shù)發(fā)展中的否定之否定。但到了20世紀(jì)，隨著五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，使得中國(guó)文化面臨著一種揚(yáng)棄的命運(yùn)：文言文被拋棄了，白話文登上了歷史的大舞臺(tái)；繁體字被拋棄了，簡(jiǎn)體字開(kāi)始被廣泛應(yīng)用；古詩(shī)詞被拋棄了，現(xiàn)代新詩(shī)開(kāi)始被時(shí)人吟頌。然而，傳統(tǒng)文化的余溫依然保留了一批尊重傳統(tǒng)、維系傳統(tǒng)命脈的文人：吳昌碩、黃濱虹、齊白石、潘天壽等人。但到了20世紀(jì)五六十年代，他們也相繼離我們而去，一直到現(xiàn)在，中國(guó)傳統(tǒng)文脈也只有很少一部分老藝術(shù)家維系著，而青年一代已經(jīng)遠(yuǎn)不及矣，導(dǎo)致現(xiàn)在我們?nèi)タ磿箷r(shí)好多繁體字都不認(rèn)識(shí)，甚至對(duì)有些內(nèi)容感到費(fèi)解。而作為書法作品的創(chuàng)作者，到近代似乎也已經(jīng)不在乎所寫書法作品的內(nèi)容了，多數(shù)是照抄古詩(shī)詞，千篇一律，更有些僅僅只注重書法形式好壞而內(nèi)容對(duì)錯(cuò)都是不在乎的。

四、現(xiàn)代文化元素的多樣性

西方文化對(duì)我國(guó)文化的沖擊是時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的。在中國(guó)，一些書法工作者，由于受西方藝術(shù)元素和理論思想的熏陶，他們想從中尋求創(chuàng)新：抽象書法、形式書法、受后現(xiàn)代文化思潮的影響搞觀念書法，還有所謂現(xiàn)代書風(fēng)也多少是受西方的某些理論影響而流行起來(lái)。每個(gè)人都在說(shuō)創(chuàng)新，而這些創(chuàng)新所帶來(lái)的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的多樣化讓我們感到茫然、迷惑，新與舊難以辨別。中國(guó)的書法要?jiǎng)?chuàng)出一條自己的當(dāng)代路子，則不管所體現(xiàn)的是一種情緒、一種感覺(jué)，或者是一種“夢(mèng)幻”，都需是東方式的、具有東方韻味的、帶有民族歷史的書法；否則，它將失去書法的特性。

針對(duì)以上存在的問(wèn)題，學(xué)校書法教育的改革勢(shì)在必行，中國(guó)素質(zhì)教育方針的提出和實(shí)施對(duì)學(xué)校書法教育的提高提供了科學(xué)的方法和保障。據(jù)筆者調(diào)查，目前許多學(xué)校的藝術(shù)課程形同虛設(shè)，尤其是在鄉(xiāng)村中小學(xué)中，由于應(yīng)試教育的慣性依然影響素質(zhì)教育的實(shí)施，就從根源上阻礙了學(xué)校書法教育的普及。國(guó)家應(yīng)該從教育文件上保障中小學(xué)書法啟蒙教育的實(shí)施，播好書法普及率的種子?！坝^今宜鑒古，無(wú)古不成今”，為了開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，在學(xué)校開(kāi)設(shè)書法教育的課程是必要的。

中國(guó)書法歷經(jīng)滄桑，它以不同的面貌反映出時(shí)代的精神，是我們民族永遠(yuǎn)值得自豪的藝術(shù)瑰寶。它具有世界上任何藝術(shù)都無(wú)法與之相比的深厚的群眾基礎(chǔ)和高級(jí)藝術(shù)的特征?？梢哉f(shuō)，神州大地上的每一個(gè)角落都是一個(gè)書法藝術(shù)的海洋。筆者堅(jiān)信，書法藝術(shù)有著其自身獨(dú)特的魅力，隨著素質(zhì)教育的大力開(kāi)展，學(xué)生自身審美的不斷提高和書法知識(shí)的逐漸積累，一定會(huì)有越來(lái)越多書法愛(ài)好者的加入，并將書法藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。一場(chǎng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的文藝復(fù)興正在蓄勢(shì)待發(fā)，作為學(xué)校莘莘學(xué)子中的一員，每個(gè)人都應(yīng)為之而努力。

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作者單位：

廣西藝術(shù)學(xué)院