【摘要】隨著習近平總書記“一帶一路”戰(zhàn)略構想的提出，古絲綢之路的復興重建已成為當前我國甚至整個世界的政治重心和焦點，這是中國在改革開放以后進一步對外開放、深化與他國合作的一個偉大舉措，同時也為中國中西部改革帶來了新鮮活力，為中國東南沿海城市經(jīng)濟進一步增長提供了契機，加強了中國內(nèi)陸與沿海之間的互惠合作。

【關鍵詞】“一帶一路”；絲綢之路；宗教作用

一、積極發(fā)揮“一帶一路”線路上宗教的積極作用

“一帶一路”沿線上是全世界穆斯林的主要集中地帶，單就我國來看，陸上從陜西出發(fā)經(jīng)過西北五省，連接中亞各國，而我國西北邊疆地區(qū)是穆斯林的主要分布地區(qū)，地處“一帶一路”的核心區(qū)，是連接中國于中亞等國的過渡帶。從云南進入老撾、越南、柬埔寨過了金蘭灣也是以穆斯林為主導的地區(qū)。這種地緣優(yōu)勢決定了我國西北五省、云南等邊境地區(qū)與中亞、西亞等其他國家在宗教信仰、文化認同等方面都有著千絲萬縷的聯(lián)系。在共同的文化宗教背景下，不同國家的穆斯林基于共同的認知理念和宗教信仰，對國家間的戰(zhàn)略合作、交流溝通、貿(mào)易往來等政策都有較好的思想意識。自古以來“絲綢之路”就是連接中國中西部地區(qū)與亞洲其他國家的橋梁紐帶，不僅為我國和西域之間的貿(mào)易往來提供了保障，還為宗教、文化、社會制度等方面的交流共享提供了平臺，自改革開放以來我國一直處于東部沿海由于西部內(nèi)陸的經(jīng)濟發(fā)展模式，為改變這種不平衡的發(fā)展現(xiàn)狀，中國也做出“西部大開發(fā)”“向西開放”的方針決定，雖起到一定成效，但由于機遇和地理等因素的影響，西部地區(qū)的發(fā)展仍處于落后狀態(tài)，所以在現(xiàn)階段“一帶一路”這一新交往模式下，我國中西部地區(qū)也會隨之迎來更多的發(fā)展機會和挑戰(zhàn)，帶來經(jīng)濟增長的同時也會帶來民族文化的交流融合，這種情況下，更要注重宗教制度帶來的影響，注重文化信仰與經(jīng)濟增長之間的辯證關系，要發(fā)揮古“絲綢之路”應有的優(yōu)勢，利用多國間共同信仰的宗教基礎，為亞非、亞歐間的經(jīng)濟互惠增長、資金融通往來、政策溝通交流提供思想意識條件。

二、警惕極端宗教主義對“一帶一路”戰(zhàn)略的破壞

9·11事件后，以美國為首的西方大國與中東地區(qū)的伊斯蘭教國家的關系非常緊張，以宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴利恐怖勢力為主要內(nèi)容的“三股勢力”不僅是西方大國重點打擊的對象，也是全世界人民談虎色變的世界難題，由于部分伊斯蘭教國家打著宗教的旗幟以宗教極端主義的面目實施恐怖暴力活動，做出分裂國家和民族的極端行為，破壞世界和平與地區(qū)穩(wěn)定，達到自己謀求獨立和分裂民族的目的，導致伊斯蘭教受到民眾的誤解和猜疑，也使部分大國借機利用這一點大做文章以達到自己的政治目的。在“一帶一路”沿線各國的恐怖主義組織中，以伊斯蘭教為信仰的阿拉伯民族確實占多數(shù)，其破壞力和影響力也受到全球人民的矚目，究其原因可能與伊斯蘭教中倡導的“圣戰(zhàn)”有關。按照伊斯蘭的傳統(tǒng)教義，世界分為兩部分：穆斯林按照伊斯蘭教法統(tǒng)治的地區(qū)和異教徒統(tǒng)治的地區(qū)。一些激進的穆斯林原教旨主義者主張，穆斯林應該通過不斷的“圣戰(zhàn)”，向全世界傳播對真主的信仰，直至全世界都接受伊斯蘭教為止。這種片面的理解和激進的想法，很容易對部分穆斯林造成誤導，并很有可能被某些極端主義者拿來利用，造成虔誠的穆斯林教徒轉而走向極端宗教的方向，進行“自殺式”襲擊或類似的暴力極端恐怖主義活動。但民族分裂主義的觀念不代表整個民族整體觀念，個別極端宗教分子不代表全體受教群眾，沒有哪一個國家或地區(qū)是全體奉行極端恐怖主義的，所以在“一帶一路”建設中，需要沿線各國在認清極端宗教活動的面目后，共同打擊不法勢力和恐怖分子，積極引導本國的宗教勢力與國家基本方針相一致，警惕別國利用宗教勢力腐化信教群眾，實現(xiàn)從單向度的國家安全觀到總體的國家安全策略，將伊斯蘭教在“一帶一路”發(fā)展中的定位找準，因勢利導，為戰(zhàn)略的順利實施開展提供精神支持和思想保障。

三、辯證看待宗教在“一帶一路”建設中“搭便車”

習近平總書記曾提出，歡迎“一帶一路”上的相關國家“搭便車”的說法。2015年3月份“兩會”期間，宗教界委員呼吁“應將宗教和宗教文化納入‘一帶一路戰(zhàn)略構想”，全國政協(xié)委員宗教界代表總結自己所代表的宗教發(fā)展史，認為宗教在古絲綢之路上的作用是積極的，在實施“一帶一路”戰(zhàn)略中，千萬不要忽視宗教和宗教文化的意義和作用，并且希望借助“一帶一路”戰(zhàn)略的實施，讓中國宗教走出去。在“一帶一路”戰(zhàn)略實施過程中，周邊國家和地區(qū)都希望借助這輛“便車”完成經(jīng)濟目標，宗教界也不例外，但“一帶一路”構想的提出首先是為了帶動沿線各國的經(jīng)濟發(fā)展，促進亞歐、亞非各國的合作交流，促進這一部分地區(qū)社會主義國家盡快完成社會轉型，拉近各國間的交流合作，所以中國要在戰(zhàn)略目的和宗旨的指引下，率先完成經(jīng)濟貿(mào)易的合作交流增長，再將宗教目標納入戰(zhàn)略實施中，用經(jīng)濟增長帶動相關宗教發(fā)展交流。比如在“一帶一路”建設中，中國西北部地區(qū)是核心區(qū)也是發(fā)展的重點，在對西北部地區(qū)進行產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整、擴大新能源建設、加大文化教育投入、注重金融業(yè)與服務業(yè)建設的同時，把宗教服務和宗教建設納入其中，考慮到宗教學、人類學、民族學方面的發(fā)展，努力擴大引進穆斯林人才，都是讓宗教搭上“便車”的方法，但又不會因此弱化經(jīng)濟合作增長環(huán)節(jié)。

作者簡介：張婷（1991-），女，山東東營人，漢族，貴州民族大學2014級法律碩士，研究方向：法學。