【摘要】建筑作為哲學(xué)理念的化身，不僅是一個能夠滿足人們?nèi)粘Ｉ钏璧目臻g，它具有實用、美觀、躲避自然環(huán)境的侵害等實際功能，更是設(shè)計師思想理念以及對建筑美學(xué)的研究傳遞。中國古建筑所蘊含著的深邃哲學(xué)思想，它反映出中華民族的偉大歷史進程和時代精神。建筑藝術(shù)源于生活而又高于生活，談到建筑美每個人的理解都不相同。建筑跟一個民族的歷史背景、地理位置、人文氣息、宗教信仰等密不可分。所以，對中國建筑的理解也應(yīng)站在中國人的思維模式和價值觀念上來說。中國建筑整體布局穿插了如仁、義、禮、智、中庸、正統(tǒng)、秩序、等級、人倫等哲學(xué)思想。我從中選取幾點來闡明中國古建筑所蘊含著的哲學(xué)觀。

【關(guān)鍵詞】中國古建筑；哲學(xué)思想

在中國古代，統(tǒng)治階層將建筑的本體結(jié)構(gòu)、禮儀規(guī)范、形象與倫理融為一體，成為維護社會秩序的工具之一。到了建筑之間的相互聯(lián)系，除了實際使用的功能之外，還應(yīng)受禮樂制度，社會現(xiàn)實生活的約束和管理。而這些觀念都與中國幾千年的文化淵源息息相關(guān)，哲學(xué)思想在建筑實際中以人性的尺度及審美去創(chuàng)造，是其理念在建筑中以實體的方式得以化身。如下我列舉的幾個方面。

一、中庸與正統(tǒng)

中國建筑講究中正觀念。子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！敝袊说慕ㄖ季S首先是“居正”，達到中庸的境界。故宮的宮殿是沿著一條南北向中軸線排列，三大殿、后三宮、御花園都位于這條中軸線上。并向兩旁展開，南北取直，左右對稱。這條中軸線貫穿了整個城市。而在紫禁城主要的建筑中，大殿名稱為“太和”、“中和”、“保和”，兩翼的建筑名稱為“體仁”、“弘義”。中國古建筑尤其強調(diào)王權(quán)重威，儒學(xué)主張中正有序，因此大多古建筑平面布置都方正對稱，昭穆有序。這些都跟儒家的中正、仁德思想有關(guān)。

二、等級規(guī)范

中國建筑講究陰陽法則。老子說“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，“居處就其和，勞佚居其中，寒暖無失適，饑飽無過平”。我們看中國的宮殿、寺廟、衙署、陵寢、住宅等，一般都是對稱的。大部分情況下都是坐北朝南，主要建筑一定要做得很正且位居中央。因為在宗族中按人倫的金字塔來分，最重要的長輩一定要坐在中軸線上最重要的位置上，其他部分的人坐在各自位置上。從井田制上體現(xiàn)出孔子的“仁與德”思想再演變?yōu)槊献拥淖≌硐?，最后發(fā)展到四世同堂的四合院。從統(tǒng)治階層而言，建筑的布局、形象、材料、色彩等都應(yīng)彰顯出“貴賤有等、衣服有別、朝廷有位、則民有所讓”的觀念。

三、隱世思想

中國建筑注重風(fēng)水八卦。左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。講究金、木、水、火、土五行相生相克。歷代帝王陵寢和民居皆按風(fēng)水之說和五行相生相克原理經(jīng)營。為求得與天地及自然萬物和諧共生，這種“仰觀天文，俯察地理”是中國特有的一種文化。陶淵明勾畫的桃花源是一個高度理想化的山間盆地居住環(huán)境：“從口入，初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。”這一“走廊+豁口+盆地”的理想居住為歷代文人墨客所追訪，更是成為中國園林講究的“移步換景”建造的理想原型。桃花源能獲得廣泛而經(jīng)久不衰的社會認同折射出中國文化中濃烈的隱逸成分和追求美好社會的哲學(xué)理想。

四、形與勢，美與巧

中國建筑概念最強調(diào)的不是“美”，而是“巧”。像巧奪天工，小巧玲瓏等。中國古建筑不像西方建筑重數(shù)學(xué)幾何與邏輯概念。在一定觀賞距離內(nèi)，中國古建筑借助周邊環(huán)境烘托出氣勢磅礴、莊嚴(yán)肅穆的感覺。走近細看，才能仔細品味出工匠師們那獨具匠心的技術(shù)表現(xiàn)力與巧妙的塑造力。遠為勢，近為形。遠處看大，近處看小。所以才有梁志天說的那句“看西方建筑就像看油畫，站在一個距離去觀賞剛好；看中國建筑就像看卷軸畫，逐漸展開才能看其全貌?！?/p>

五、天人合一

中國自古以來都認為人是自然的一部分，順應(yīng)自然、和諧共生。人類的一切社會行為都不能違背天地萬物孕育的法則，都必須遵循天道運行的規(guī)律行事。建筑、環(huán)境、人三者緊密結(jié)合。例如，當(dāng)我們在爬長城的時候，從山腳往上直到頂峰，看到它猶如一條蒼龍蜿蜒萬里，把整個中國的山川都納入其中，我們有種自己與天齊的感覺。抑或站在武當(dāng)山上，那種浩瀚縹緲、孕育眾生的超脫情懷。武當(dāng)山古建筑群的整體布局是以天柱峰金殿為中心，以官道和古神道為軸線向四周輻射。嚴(yán)格按照真武修仙的故事統(tǒng)一布局，并采用皇家建筑規(guī)制，形成了“五里一庵十里宮，而其主峰像只烏龜，周圍城墻環(huán)繞像條蛇，是典型的古代玄武的形象。尋龍查砂點穴，利用風(fēng)水術(shù)獨特的曲線完美效應(yīng)，不僅解決了武當(dāng)山古建筑群有關(guān)節(jié)奏、韻律、整體統(tǒng)一的美學(xué)問題，而且調(diào)動人的審美情緒朝著文化定勢去發(fā)展。政權(quán)和神權(quán)相結(jié)合的意圖營建，暗含了皇權(quán)和道教所需要的“莊嚴(yán)”“威武”“玄妙”“神奇”的氛圍。體現(xiàn)了道教“崇尚自然”、“天人合一”的思想。

中國文化博大精深、中國建筑門派眾多，其在建筑中蘊含的哲學(xué)觀念也是奧妙深邃。我們只有在不斷學(xué)習(xí)進步中才能探訪更多的建筑哲學(xué)觀。

【參考文獻】

[1]新華日報；清華大學(xué)建筑學(xué)院教授；王貴祥講壇《每一座建筑都是哲學(xué)理念的化身》

作者簡介；尹鳳，大連工業(yè)大學(xué)，藝術(shù)設(shè)計，2016，碩士。