馬俊俊

【摘要】法學(xué)的核心問題、法律工作的方向問題法的概念和本質(zhì)問題是法學(xué)的最核心、最普遍、最基本的問題，也是涉及法律工作、法律實踐的方向、價值取向的問題，這是已由法律學(xué)說史、法制史和現(xiàn)實生活，包括法律生活證明了的真理。法理學(xué)作為法學(xué)的基礎(chǔ)理論學(xué)科，也具有自己的這種范疇體系，并且法理學(xué)的范疇對法律實踐的理論概括更具一般性，對法律實踐的指導(dǎo)意義也更具普遍性。基于此，本文將試圖從以下幾個方面對當(dāng)代法理學(xué)的基本問題進行研究和探討。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代法理學(xué)；基本問題；全球化；法學(xué)范疇

法學(xué)的核心問題、法律工作的方向問題法的概念和本質(zhì)問題是法學(xué)的最核心、最普遍、最基本的問題，也是涉及法律工作、法律實踐的方向、價值取向的問題，這是已由法律學(xué)說史、法制史和現(xiàn)實生活，包括法律生活證明了的真理。任何一門比較發(fā)達的科學(xué)，尤其是基礎(chǔ)科學(xué)，都是由一系列反應(yīng)其研究對象的知識體系，不但產(chǎn)生很早，而且逐漸產(chǎn)生并包含了一系列自己特有的概念或范疇。這些概念或范疇是人們認(rèn)識法律現(xiàn)實的結(jié)果，也是指導(dǎo)人們進一步認(rèn)識和改造法律現(xiàn)實的工具。法理學(xué)作為法學(xué)的基礎(chǔ)理論學(xué)科，也具有自己的這種范疇體系，并且法理學(xué)的范疇對法律實踐的理論概括更具一般性，對法律實踐的指導(dǎo)意義也更具普遍性?；诖?，本文將試圖從以下幾個方面對當(dāng)代法理學(xué)的基本問題進行研究和探討。

一、當(dāng)代法理學(xué)基本問題的研究前提

法理學(xué)作為一個分支龐大的課題，即使我們探討的只是當(dāng)代法理學(xué)的基本問題，當(dāng)我們從不同的角度審視，其結(jié)果也必然是眾說紛紜，所以在探討當(dāng)代法理學(xué)的基本問題之前，我們的先弄清楚以下幾個前提。

首先，我們這里所說的當(dāng)代，特指的是近十幾年到幾十年這一時間段，與現(xiàn)代不同的是它隱含著一個語境，這里的主導(dǎo)思路屬于西方主義色彩，是從西方現(xiàn)代法理學(xué)所處理的全球化相關(guān)問題引發(fā)出來的?；诖?，我們在探討我國當(dāng)代法理學(xué)的基本問題時必須本著一個“接著說”的邏輯；其次，這里說的當(dāng)代，只得又是一個全球化、國際化的法理學(xué)。這里說的法理學(xué)它是涉及到不同國家、不同民族、不同地域、不同法律體系相互參與、融合、交匯、對抗的法理學(xué)。最后，在以上兩個大背景下，當(dāng)代法理學(xué)包含著眾多不同的理論體系，面對的是不同的法理問題，但是隨著“地球村”問題的日益嚴(yán)重，全球人類都在面臨一個共同的生存問題，也正是這個全球人類共同的文明存續(xù)問題使國際理論界普遍認(rèn)為當(dāng)代社會法理學(xué)必然存在著某種法理學(xué)的基本問題。

二、對當(dāng)代法理學(xué)的基本問題的概念認(rèn)識

當(dāng)代法理學(xué)的基本問題，這里所謂的基本特指法理學(xué)應(yīng)當(dāng)為人類構(gòu)建的可以幫助人類解決人類面對的共同命運問題的可行性的理論體系。當(dāng)代法理學(xué)的基本問題首先就是要從規(guī)范的法律體系出發(fā)，為不同的法學(xué)部門建設(shè)一套行而有效的預(yù)防重大風(fēng)險的法律體制，并作出正當(dāng)性和合法性論證；其次，我們有必要對傳統(tǒng)法理學(xué)的有關(guān)主權(quán)權(quán)界、人權(quán)保障等一系列基本問題進行重新考量，再傳承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，創(chuàng)新當(dāng)代法理學(xué)的價值觀念和根本原則，以便我們?yōu)楫?dāng)代人類建立一套符合當(dāng)代的基本問題的理論論證；最后，當(dāng)代法理學(xué)必須努力協(xié)調(diào)當(dāng)代社會個別與普遍的關(guān)系，尋找它們在理論上的交叉共識之處，以便建立相關(guān)法律的基本原則。

三、我國當(dāng)代法理學(xué)的基本問題

1.塑造當(dāng)代法制秩序

現(xiàn)代法治秩序的構(gòu)建問題是中國當(dāng)代法理學(xué)的基本問題。從法理學(xué)的角度看，其包含以下兩個方面：1）觀念方面，重新梳理傳統(tǒng)的法制原則和觀念并確立富有中國特色的法理學(xué)品質(zhì)。長期以來，雖然我國的法理學(xué)研究卓有成效，但我國的法理學(xué)有最早是從西方移植過來的，并沒有對其加以富有中國特色的理論梳理與研究，所以還沒確立我國當(dāng)代法理學(xué)的自主品質(zhì)。2）制度方面，中國的現(xiàn)代法治秩序，從根本性上說，是一種制度建設(shè)，所以，當(dāng)代法理學(xué)的基本任務(wù)就不僅僅是一種知識性和觀念性的自立自足，而是要具體地融匯于中國的法治構(gòu)建。

2.正確看待新舊兩個法制傳統(tǒng)

建國以來，如何面對法制傳統(tǒng)建立現(xiàn)代法治秩序一直是法理學(xué)的一大難題。文化大革命時期，我國進入一個極端偏激的反傳統(tǒng)法理學(xué)的階段，完全遺棄了傳統(tǒng)法治的同時也并沒有真正建立起正確的現(xiàn)代法治秩序。改革開放以后，我國才真正開始建立自己的法治秩序，這才造就了我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展。同時，我們也要清晰地認(rèn)識到我國當(dāng)代法治秩序的不完善之處，對于兩個新舊本質(zhì)上完全不同的法制傳統(tǒng)正確對待。新傳統(tǒng)經(jīng)歷一個曲折漫長的演變過程，雖然至今還沒有完成，但是其已經(jīng)具有了符合中國特色的法制特性，其發(fā)展方向也符合我國當(dāng)代法制學(xué)的基本主題?；诖耍覀儽仨毐４胬煤门f傳統(tǒng)里的符合當(dāng)代社會的法制資源，正視并及時糾正新傳統(tǒng)中的激進主義偏差，循序漸進的構(gòu)建一個符合我國當(dāng)代法治秩序的具有中國特色主義的法治文明體制。只有這樣，我們才能找到一條成功的中國法制改良之路，盡快完成當(dāng)代法治國家的法理學(xué)成功轉(zhuǎn)型。

【參考文獻】

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