耿曉慧

【摘要】河南省淮陽縣的泥塑統(tǒng)稱為“泥泥狗”，它的造型獨特，主要以黑色為底，在上面著以復(fù)雜的色彩，具有別具一格的審美特征?！澳嗄喙贰庇址Q為“陵狗”或“靈狗”，傳說適用于墓葬中用來守靈墓的一種靈物。現(xiàn)如今泥泥狗已經(jīng)不僅僅是一種靈物，它成為一個符號，代表了一種文化，是淮陽縣的一大特色。泥泥狗成為民間的一種藝術(shù)，是淮陽縣人們物質(zhì)生活和精神生活的產(chǎn)物，更成為一種符號，延續(xù)了原始圖騰文化，記載了史前人類生殖文化的種種軌跡。

【關(guān)鍵詞】泥泥狗；符號；原始文化

一、前言

泥泥狗是淮陽縣最古老的民間藝術(shù)之一，關(guān)于它的起源有種種傳說。廣為流傳的一種就是在遠古時期，女媧娘娘摶土造人時候，用剩下的泥土捏了一些小動物，傳承至今就成為現(xiàn)在的泥泥狗的形象，至于傳說的真實性已經(jīng)無從考究。在漫長的歷史發(fā)展長河中，泥泥狗造型已經(jīng)發(fā)展到了200余種，表現(xiàn)的題材除了天上的飛禽和地上的走獸之外還有形體怪異的九頭鳥、人頭狗、人面魚、猴頭燕、蟾蜍、蜥蜴、豆蟲、蝎子等等，還有各種抽象、變形的多種怪獸復(fù)合體?，F(xiàn)如今的泥泥狗通過自身所特有的藝術(shù)性和生活性，闡釋著這片古老大地上的遠古文明。它的獨特性和自身所帶有的神話傳奇色彩，對于人類起源學(xué)和民俗學(xué)的研究有著重要的意義。它怪誕的造型和各色的裝飾紋樣不僅僅是一種工藝品更是早就成為一種符號，代表了一種精神。

二、淮陽泥泥狗簡介

泥泥狗藝術(shù)在河南省淮陽縣是家喻戶曉的一種民間泥塑作品。據(jù)史料考證，泥泥狗起源于原始社會，現(xiàn)如今它身上的一些符號和花紋是原始文化社會特點的體現(xiàn)。它以黏土捏制而成，全身染成黑色，然后用紅、黃、藍、白、綠五色點畫出由圓弧曲線、直線和點組成的各種圖案，紅色分為大紅和桃紅兩種顏色，這五色對應(yīng)著五行中的金、木、水、火、土，五色觀是中國傳統(tǒng)顏色學(xué)說的重要思想來源。它的造型古拙、怪誕、有一種超現(xiàn)實主義的風(fēng)格。它的外形非常的簡潔洗練，通常由兩三塊泥巴組成，沒有一些瑣碎繁雜的轉(zhuǎn)折，外部線條非常粗獷明了，有一種原始的美感，造型極其簡練，重點的部分放大，次要的部分縮小，大多都是圓圓的腦袋和方形的身子，代表著天圓地方這一最古老的哲學(xué)理念。而在它的身上卻有各種顏色和線條繪制而成的各種紋飾圖案，其中也非常和諧地融入一些生殖紋樣的圖案在其中，還有分別代表著陰和陽的虛線和實線，表達一種生殖崇拜和祈求繁衍生息的一種美好愿望。泥泥狗的許多造型都能夠在山海經(jīng)中找到原型，這并不是一種巧合。例如猴頭燕、人面猴、草帽虎和貓拉猴，其中后兩種造型是獨一無二的只有淮陽縣泥塑中才有的造型?！渡胶＝?jīng)》中描繪的西王母形象就是人面虎身。從其發(fā)源地來看，淮陽縣所在的地域周口市，正式屬于東夷文化中的大汶口文化區(qū)域，其中最著名的當屬以太昊和少昊為代表的大汶口文化。泥泥狗的形象來源大都是來自于民間傳說或神話故事，發(fā)展到今天除了可以觀賞玩耍之外，已經(jīng)成為一種重要的歷史文化資源。人們賦予這些泥塑各種各樣的寓意，如今已經(jīng)成為一種符號。

三、淮陽泥泥狗的符號化語言

馮剛的藝術(shù)符號學(xué)中指出：符號是指能被人類感知到的能夠代表意義的載體形式，具有某種特定的指稱關(guān)系。是根據(jù)人們的文化傳統(tǒng)和生活習(xí)俗，或者是情感寄托于某種事物上的一種涵義。索緒爾在他的符號學(xué)理論中將符號稱作表示成分（能指）和被表示成分（所指）二者的混合物。淮陽泥泥狗就是借助泥泥狗這一傳統(tǒng)泥塑的方式來表現(xiàn)人類最原始的生命生存意識，并將其上升到了文化的高度。從泥泥狗漫長的發(fā)展歷史來看，它的造型基本上保持一個不變的狀態(tài)。

符號化最重要的特點就是具有一種能被人們所共同接受并且理解的外在共性。泥泥狗身上的線條是由虛線和實線組合而成的，八卦中一直都是用實線表示陽爻，而虛線則用來表示陰爻，陰陽交合則人類繁衍生息。這些圖像不僅反映了在當時的認知條件下我們的祖先對于生殖的崇拜，也反映出他們的智慧與善于觀察和總結(jié)自然規(guī)律，更好地為自身服務(wù)。

四、總結(jié)

泥泥狗從名字來看，狗自古以來都是人類最忠實的伙伴，是人類的保護神，所以泥泥狗用狗來命名，本身就可以看作是一種圖騰或者標志。泥泥狗身上的花紋種類也有很多，有繩紋、太陽紋、折紋、三角文、葉紋、花卉紋、葫蘆紋、蹄印紋等。它身上的太陽紋，代表著伏羲文化，伏羲號太昊，寓意著太陽、光明。而太陽是萬物生靈生存的根本，因此人們對太陽有著無限的崇拜之情，太陽紋符號的傳承可以說也是一種圖騰與文化的傳承。三角紋符號是女性生殖器官的演變，是對女性生殖器官的崇拜，寄托了我們的祖先對我們的女媧的感激與無限的崇敬之情。這些符號表現(xiàn)了人類對與社會發(fā)展的積極態(tài)度和對美好生活愿望的憧憬，已經(jīng)演變成一種文化。

【參考文獻】

[1]馮剛.藝術(shù)符號學(xué)[M].上海：東華大學(xué)出版社.2013

[2]倪寶誠.淮陽泥泥狗[M].大象出版社.2010

[3]李幼蒸.理論符號學(xué)導(dǎo)論[M].中國人民大學(xué)出版社.2007

[4]竇項東.中國民間泥彩塑集成[M].陜西師范大學(xué)出版社.2014

[5]李巧蘭.皮爾士與索緒爾符號觀比較[J].福建師范大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版.2004