肖丹+汪汪

1999年，麻省理工學(xué)院發(fā)現(xiàn)一個(gè)來自1957年的時(shí)間膠囊，那里面有這樣一封信：“我們不知道世界下一個(gè)千年是何等景象……”實(shí)際上，近些年被打開的時(shí)間膠囊，里面或是泛黃的報(bào)紙，或是硬幣，或是學(xué)生手冊(cè)、建筑執(zhí)照等，常常給人一種“愚蠢”的感覺。

《時(shí)間膠囊：一種文化歷史》一書中提到：“新近發(fā)現(xiàn)的時(shí)間膠囊都裝滿了無用的廢物?！弊髡咴跁杏帽瘋墓P調(diào)告訴我們，過去原來并不像人們想象的那么遙遠(yuǎn)和落后。同時(shí)，未來并不像人們想象的那么先進(jìn)。

當(dāng)談到文化時(shí)，人們傾向于相信未來和現(xiàn)在沒有很大的不同。試著想象一下未來的自己，你會(huì)生活在哪里？你會(huì)穿什么？你會(huì)喜歡什么樣的音樂？你有可能更愿意相信，未來的你是一個(gè)與今天的你差別并不大的人。

未來學(xué)總是抱有一種“投射偏見”，很少考慮行為的變化。比如，我們通?？吹降氖乔巴ぷ鞯攸c(diǎn)的交通方式，而不是工作的具體形態(tài)；我們只看到科技本身，而不是我們的行為如何被科技改變。這樣的結(jié)果是，預(yù)測(cè)我們成為什么樣的人，比預(yù)測(cè)我們有能力做什么樣的事，要困難得多。

就像饑餓的人總會(huì)傾向于點(diǎn)過多的食物，預(yù)測(cè)者也傾向于預(yù)測(cè)那些當(dāng)下顯著的事物在未來會(huì)如何發(fā)展變化，并假定它們?cè)谖磥頃?huì)扮演十分重要的角色。

那么，如今顯著的東西是什么？那就是新奇、具有顛覆性、極易被看穿的事物——新科技。正如《反脆弱》一書中寫道：“我們對(duì)水的依賴大于手機(jī)，但是水不會(huì)改變，手機(jī)會(huì)。所以，我們更傾向于認(rèn)為手機(jī)發(fā)揮了更大的作用?！?/p>

此外，人們更多地關(guān)注正在發(fā)明的東西，而不是自己真正使用的東西。但是，未來的技術(shù)不全是新的技術(shù)，還有新舊技術(shù)的摻雜。比如，亞馬遜正在實(shí)驗(yàn)無人機(jī)送貨服務(wù)，但它的“當(dāng)天送達(dá)”產(chǎn)品能在紐約市內(nèi)自由穿梭，是多虧了一種19世紀(jì)的工具——自行車。

我們傾向于認(rèn)為，自己數(shù)十年前所生活的世界是無法想象的。但是，那真的是無法想象的嗎？其實(shí)，這種認(rèn)識(shí)充滿了對(duì)“前輩”的傲慢。

當(dāng)我們談?wù)撔畔⒓夹g(shù)時(shí)，我們遺忘了電話和電視；當(dāng)我們贊美網(wǎng)上購(gòu)物時(shí)，我們忘記了郵購(gòu)目錄；當(dāng)我們乘坐地鐵來到咖啡館，然后將電子郵件通過網(wǎng)絡(luò)傳輸給遠(yuǎn)方的接收者時(shí)，我們遺忘了，這種事情在20世紀(jì)20年代同樣能完成——乘坐一輛電車，去咖啡店發(fā)電報(bào)，雖然效率低了點(diǎn)。

在技術(shù)上，我們期待的改變，總是多于未來真正會(huì)發(fā)生的改變。然而，不同時(shí)代文化的差異才是驚人的。正因?yàn)槿绱?，電子游戲《刺客信條》的歷史顧問Flanders不得不一直提醒編劇們把"cheers”（干杯）一詞從劇本上刪掉。她說：“人們直到20世紀(jì)才開始用這個(gè)詞?！本巹兿胫?，那時(shí)候人們?nèi)绻徽f“干杯”，那說些什么？其實(shí)，在數(shù)百年前，人們覺得在喝酒前沒有說什么的必要。

在歷史學(xué)家Lawrence Samuel看來，忽視社會(huì)領(lǐng)域的進(jìn)步，也是“未來主義”的“阿喀琉斯之踵”。20世紀(jì)60年代有一部叫“未來辦公室”的電影，做出了一些和現(xiàn)實(shí)類似的科技預(yù)測(cè)，例如出現(xiàn)了傳真機(jī)等機(jī)器。但是，此電影也有著明顯的疏漏：辦公室里沒有女性的存在。

20世紀(jì)50年代的人們想象坐自動(dòng)駕駛汽車的情形是這樣的：家庭成員在自動(dòng)駕駛汽車上玩著棋盤游戲。其實(shí)，因?yàn)楦鞣N各樣的原因，如今的自動(dòng)駕駛汽車有時(shí)不僅不能幫助人們省出時(shí)間去干其他事，可能會(huì)延長(zhǎng)人們的工作時(shí)間，而且還可能給人們帶來預(yù)想不到的麻煩和危險(xiǎn)。

為什么未來總和想的不一樣？因?yàn)槲覀冾A(yù)想的只是新興科技，而不是未來文明。