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        什么樣的詩(shī)才算好詩(shī)

        2017-06-09 17:41:48葉嘉瑩
        高中生·青春勵(lì)志 2017年3期

        葉嘉瑩

        有一位名叫理查茲的英國(guó)學(xué)者曾對(duì)學(xué)生做過一個(gè)測(cè)驗(yàn),讓他們區(qū)別好詩(shī)和壞詩(shī)。因?yàn)橐话闳藢?duì)著名詩(shī)人往往盲目崇拜,一見到作者是莎士比亞、李白、杜甫的詩(shī),就以為是好詩(shī)。所以,理查茲在進(jìn)行測(cè)驗(yàn)時(shí),隱去了作者的姓名,只給出詩(shī)歌。

        結(jié)果有些人判斷得很不正確,他們把好詩(shī)當(dāng)作了壞詩(shī),把壞詩(shī)當(dāng)作了好詩(shī)。這種情形,無(wú)論是在外國(guó)還是在中國(guó),都是很普遍的。那么,究竟什么樣的詩(shī)才算好詩(shī)呢?這是一個(gè)很重要的問題,我們?cè)谧x詩(shī)或?qū)懺?shī)的過程中可能會(huì)經(jīng)常遇到。

        要想回答這個(gè)問題,我們首先就該認(rèn)清什么才是一首詩(shī)歌的重要特質(zhì)。比如中國(guó)詩(shī)歌,我以為中國(guó)詩(shī)歌中最重要的特質(zhì),就是那種引發(fā)感動(dòng)的力量。

        表達(dá)感動(dòng):詩(shī)歌孕育的開始

        《毛詩(shī)·大序》說:“情動(dòng)于中而形于言?!本褪钦f我們首先內(nèi)心要有一種感動(dòng),情動(dòng)于中,然后再用語(yǔ)言把它表達(dá)出來(lái),這是詩(shī)歌生命孕育的開始。

        如果你看到自然界山清水秀、鳥語(yǔ)花香,卻只是記錄風(fēng)景,沒有表達(dá)自己內(nèi)心的感動(dòng),你就可能寫不出好詩(shī)。

        可是,內(nèi)心怎樣才能有所感動(dòng)呢?《禮記·樂記》說:“人心之動(dòng),物使之然也?!蓖饨缒芨袆?dòng)人心的因素有兩種,一種是大自然,一種是人世間。

        大自然給予人的感動(dòng),就像杜甫《曲江》中寫的那樣:“一片花飛減卻春,風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人。”我們從詩(shī)句中可以感受到,杜甫有一顆敏感的詩(shī)人之心。他對(duì)春天是這般欣賞和喜愛,看到一片花飛,就感到春光的完整性被破壞了,所以說“一片花飛減卻春”。接著又說“風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人”,等到狂風(fēng)把繁花全都吹落,這情景當(dāng)然更使人憂傷。僅僅是花飛花落,就在詩(shī)人內(nèi)心引發(fā)這樣濃烈的感動(dòng)。

        杜甫的《曲江》中的另一首詩(shī)有這樣兩句:“穿花蛺蝶深深見,點(diǎn)水蜻蜓款款飛。”杜甫觀察得仔細(xì)、深入,那藏于花叢深處的蝴蝶,他看到了,那蜻蜓點(diǎn)水的姿態(tài),他也看到了。正是外在的大自然的景物給他的感動(dòng),使他寫下了這樣的詩(shī)句。

        好詩(shī)與壞詩(shī)的不同

        大自然的景物是大家所共見的,可你只是將外界的景物寫下來(lái),不見得能寫出好詩(shī)。你只有同時(shí)將心中的感動(dòng)和情意也傳達(dá)出來(lái),才有可能寫出好詩(shī)。

        仇兆鰲在注解杜甫《曲江》二首時(shí),引用了晚唐詩(shī)人寫的“魚躍練川拋玉尺,鶯穿絲柳織金梭”,我們可以將這兩句詩(shī)與杜甫的詩(shī)句比較一下。

        如果按照那位英國(guó)學(xué)者的測(cè)驗(yàn)方法,遮住詩(shī)人的名字,“魚躍練川拋玉尺,鶯穿絲柳織金梭”和一句寫動(dòng)物的詩(shī)——“群雞正亂叫”,你認(rèn)為它們所屬的詩(shī)歌,哪首是好詩(shī),哪首是壞詩(shī)?

        “魚躍練川拋玉尺,鶯穿絲柳織金梭”,寫得多么漂亮,而且對(duì)偶多么工整。作者寫一條魚跳起來(lái)躍過像白綢一樣的水面,就如同一根玉尺拋到白綢子上,黃鶯穿過像絲線一樣的柳條,黃鶯是黃色的,飛來(lái)飛去,就如同一枚金梭在許多條絲線中穿織。

        從形象描寫及對(duì)偶的工整來(lái)說,這兩句詩(shī)好像很好。然而,“群雞正亂叫”,大家肯定會(huì)說不好。

        但是,評(píng)價(jià)詩(shī)的好壞,是不以外表是否美麗為標(biāo)準(zhǔn)的。

        詩(shī)歌所要達(dá)到的是一種引發(fā)感動(dòng)的目的。然而,像“魚躍練川拋玉尺,鶯穿絲柳織金梭”這兩句詩(shī),很容易混淆我們的耳目,因?yàn)樗獗砗芷粒詴?huì)使人誤認(rèn)為是好詩(shī)。可是,在這兩句詩(shī)中,我們感受不到詩(shī)人內(nèi)心的感動(dòng),讀過之后,也很難對(duì)詩(shī)中描繪的景色心動(dòng)。

        只是用眼睛去看,沒有用心去感受,作者盡管也學(xué)會(huì)了描寫的技巧,寫出了如此漂亮的句子,然而并沒有寫出好詩(shī),因?yàn)樵?shī)中只有漂亮的文字和技巧,而缺乏詩(shī)歌應(yīng)有的生命力。

        “群雞正亂叫”是杜甫寫的詩(shī)句,是他經(jīng)歷了“安史之亂”,經(jīng)歷了與家人的長(zhǎng)期隔絕和分離,回到自己家中后寫成的。

        你不要以為它不美麗,實(shí)際上,這里面有一種樸實(shí)、真切的敘寫,有一份深厚且熱烈的感情。

        所以,判斷詩(shī)歌的好壞,不該只從外表美麗與否和文字技巧好壞與否上判斷。

        杜甫寫的“穿花蛺蝶深深見,點(diǎn)水蜻蜓款款飛”,和仇兆鱉用來(lái)舉例的那兩句詩(shī)有什么不同呢?杜甫和仇兆鱉,寫的都是他們所看到的大自然的美麗事物,表面上看起來(lái)都很美。然而,仇兆鱉用來(lái)舉例的那兩句詩(shī)寫的只是眼睛所看到的景象,沒有內(nèi)心引發(fā)感動(dòng)的活動(dòng),杜甫寫的那兩句就有。所以,從這方面來(lái)看,杜甫那兩句是好詩(shī),仇兆鱉用來(lái)舉例的那兩句晚唐詩(shī)人的詩(shī)就差些。

        感動(dòng)要讓別人也感受到

        好詩(shī)和壞詩(shī)的區(qū)別,除了詩(shī)中有無(wú)詩(shī)人內(nèi)心引發(fā)感動(dòng)的活動(dòng)這一項(xiàng)衡量的標(biāo)準(zhǔn)外,還有另一項(xiàng),就是你作為作者,有沒有把這感動(dòng)傳達(dá)出來(lái),使讀者也感受到你的感動(dòng)。

        我在教書時(shí),有《詩(shī)選及習(xí)作》這門課,學(xué)生都要練習(xí)寫詩(shī)。我引用《易經(jīng)·乾封·文言》中的“修辭立其誠(chéng)”,說真誠(chéng)是做詩(shī)也是做人最起碼的條件和基本的要求。于是,一名學(xué)生交來(lái)了這樣的詩(shī)作,他寫“紅葉枕邊香”。我說我不大能接受:“首先,紅葉不香;其次,紅葉長(zhǎng)在外面,在山里,怎么會(huì)在枕邊呢?”

        但是,他說:“這是真實(shí)的,老師您不是說做詩(shī)和做人要真誠(chéng)嗎?”原來(lái),這紅葉是他的好朋友寄給他的,上邊有香水的香味也說不定,他將紅葉和信放在枕邊,所以“紅葉枕邊香”。他說得非常有道理。但是,做詩(shī),第一是你要有真誠(chéng)的感動(dòng),第二是你要將這種感動(dòng)成功地傳達(dá)出來(lái),讓別人也感受到這種感動(dòng),你才是成功的。

        好的詩(shī)歌具有生生不息的生命力。你內(nèi)心有了引發(fā)感動(dòng)的活動(dòng),這是詩(shī)歌生命的孕育、開始。把它寫出來(lái),使之成形,能使現(xiàn)在的讀者,甚至千百年后的讀者都受到感動(dòng),這才完成了這種生命力的傳遞。

        不找最美的字,而找合適的字

        凡是好的詩(shī)歌,都不應(yīng)該把它任意割裂,使之破碎。一首詩(shī)歌,甚至一組詩(shī)歌,是一個(gè)完整的生命,需要整體傳達(dá)。

        所以杜甫的“群雞正亂叫”,只取出這一句來(lái),好像不是好詩(shī)。你要讀他的《羌村》三首,它們所記敘的是詩(shī)人經(jīng)過戰(zhàn)亂,經(jīng)過與家人長(zhǎng)期分別后回家團(tuán)聚的情況。在三首詩(shī)中,“雞群正亂叫”這一句很好,因?yàn)樗谡w中是產(chǎn)生了一定作用的。

        可見,一首詩(shī)就是一個(gè)完整的生命,每一個(gè)字,每一個(gè)句子都要在這完整的生命中起到某一種作用才對(duì)。

        不是你選擇幾個(gè)漂亮的字就能組成好的詩(shī)句,而是要看你選擇的字對(duì)于傳達(dá)你的感動(dòng)是否適當(dāng)。

        杜甫在一些詩(shī)中用了“不太美”的字,他寫“麻鞋見天子,衣袖露兩肘”,又寫“親故傷老丑”。雖然用的字不太美,但是詩(shī)是好詩(shī),因?yàn)樵?shī)人所經(jīng)歷的是那樣一種艱苦的生活,只有這些樸拙的字,才能適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)那種生活。

        所以,詩(shī)的好壞,第一要看作者寫的詩(shī)句中是否有內(nèi)心引發(fā)感動(dòng)的活動(dòng),是否有生命力;第二要看作者能否成功地傳達(dá)他(她)的情感。“情動(dòng)于中”,是內(nèi)心有一種真實(shí)的感動(dòng),這種內(nèi)心的感動(dòng)是人們常會(huì)有的,然而,它也有深淺之分。

        晏幾道寫“落花人獨(dú)立,微雨燕雙飛”,這情景未嘗不美麗,但將晏幾道的詞與杜甫的詩(shī)一比較,你就會(huì)發(fā)現(xiàn),晏幾道的詞確實(shí)非常清麗,非常美好,但他的那份有感而發(fā),卻不如杜甫詩(shī)中的那份有感而發(fā)厚重、有力度。

        所以,詩(shī)歌最基本的衡量標(biāo)準(zhǔn),第一是作者內(nèi)心引發(fā)感動(dòng)的活動(dòng)的有無(wú),以及這份感動(dòng)是否得到了成功的傳達(dá);第二是作者所傳達(dá)的這份感動(dòng)的深淺。

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