人心的力量

何善蒙

浙江大學人文學院教授、博士生導師，兼任浙江大學哲學系副主任、浙江大學中國思想文化研究所副所長、浙江大學佛教文化研究中心副主任等。目前主要從事中國哲學史、中國民間宗教的教學與研究工作。

我們之所以是人，是因為我們的本心是善的。如果我們?yōu)閻?，那就是對于自我的本心的放棄?/p>

我們通常都說，心有多大，世界就會有多大。這個話，因為太通俗了，很多人都不以為然。其實，最深刻的道理，往往都是隱藏在最為平實的語言之中。

說到心的力量，讀過《紅樓夢》的人都會知道，一樣的世界在林黛玉和薛寶釵的眼中，肯定會有不一樣的表達，而這種不一樣就是取決于心。在中國的傳統(tǒng)中，第一次向人揭示出心的重要意義的人是孟子。

其實，人是極容易在現實生活的欲望中沉淪的，畢竟道德口號式的理想是無法真正抵御現實生活中種種誘惑的。于是，有人說，理想是崇高的，現實是骨感的。有的時候，確實如此。

人性是極其脆弱的，尤其是在欲望面前。孟子生活的恰恰是這樣的時代，對于欲望的追求幾乎完全掩蓋了道德理想，禮崩樂壞的境地可以說是到了極點，諸侯之間的爭利，成為一個最為平常的事實。在這種情況下，孟子周游列國，遇到的自然都是利欲熏心的君主，開口就是桓文之事，所談即是好勇、好貨、好色，對于欲望的追逐似乎成為這個世界唯一的目的。當此之時，孟子能怎么辦？孟子當如何堅守儒家的道德立場，并用這個道德立場去影響、改變世人？很多人在這種境地下，大概都會選擇放棄，都會最終被欲望裹挾著而淹沒在滾滾紅塵之中。在湍湍的欲望橫流中，孟子秉著“舍我其誰”的豪氣，怒斥楊墨，睥睨物欲，獨標仁義。

也許孟子并不能改變什么，因為從歷史的角度來說，孟子時代的整體趨勢還是沿著欲望之途而去了。然而，孟子還是讓人明白了一點，我們到底是選擇做一個真正的人還是甘于淪為禽獸？孟子所言，“人之異于禽獸者幾希”，這微不足道的差別，在很多的人那里被忽視了，因為這個差別對于人的影響力比不上聲色的欲望來得更為強烈。

但是，孟子給了眾生當頭棒喝。人性的本善，這是人之為人的限定。也就是說，如果你是作為一個人的存在，那么，對不起，即便是欲望最為誘人，你也必須要堅守住人的立場，這就是人的尊嚴和價值。當然，你可以說，我選擇欲望，我追求世俗的快樂，可以嗎？孟子不否定你對于欲望的選擇，但是，從今以后，你就自己告別了作為人的意義。做人還是做禽獸，在孟子看來就是自我選擇的結果。

很多人會批評孟子的人性善，理由很簡單，那是因為你在現實生活中所看到的很多人，都是被欲望所裹挾著的，怎么可能是善的呢？相比較來說，人性惡倒是很多人寧愿接受的立場。但問題在于，孟子生活諸侯紛爭的戰(zhàn)國時代，對于人現實的惡的經驗會少嗎？對種種欲望的禍害沒有感知嗎？孟子自然是十分清楚這一點。那么，既然如此，孟子說人性善，其用意又是什么呢？

其實孟子的道理很簡單，即便我們的日常生活被欲望掌控得十分嚴重，只要我們認識到本善是我們的人性，認識到人之為人的尊嚴和價值，我們就可以實現對于平凡（甚至是庸俗）生活的超越，從而在人和禽獸之間劃出一條清晰的界限。

從孟子這里，我們知道了一個非常簡單的道理。我們之所以是人，是因為我們的心是本善的。如果我們?yōu)閻海蔷褪菍τ谧晕业谋拘牡姆艞?，那就是禽獸。人和禽獸的差別微乎其微，就在于每個個體的當下選擇。而選擇之后，所成就出來的結果是天壤之別。所以，從這個角度來說，我們總是在不斷地成為我們想要成為的那個人。

（責任編輯/李 坤）