陳登科

〔摘 要〕中國設計界應該繼續(xù)發(fā)揚民族創(chuàng)新精神，繼續(xù)深入調查與研究，提煉中國傳統(tǒng)文化的精華，把中華傳統(tǒng)文明融合先進的國際現代主義設計，提升中國未來設計的水準和世界影響力。

〔關鍵詞〕現代主義設計 中國傳統(tǒng)文化 融合 國際水準

中國當今的現代設計受到工業(yè)化和市場化的沖擊是巨大的，在中國經濟飛速發(fā)展過程中，設計界有一個重要的困惑就是中國傳統(tǒng)文化如何能更好地融合中國現代設計，其也是中國設計界的責任和努力方向。中國當今的現代設計發(fā)展速度雖快，但設計界略顯浮躁，常有過分追求張揚的“高、大、上”的情況，設計忽視了社會功能，無視經濟指標，盲目抄襲歐美，拋棄傳統(tǒng)文化等問題是急需改善的。中國現代設計應該走向一條符合本民族需求及文化品位的未來發(fā)展道路[1]?，F代設計的基本要素應該是功能良好、經濟指標合理、設計為大眾服務、運用現代先進技術等，這些要素源于上世紀初歐美國家興起的現代主義設計，也是歐美國家的主流設計體系。歐美國家相對中國而言，其現代設計擁有更為完整的發(fā)展體系，其近現代設計理念和經驗有很多是值得全世界學習和借鑒的，但中國現代設計的發(fā)展絕不可以全盤照搬歐美體系。

中國的現代設計應該注重融合中國傳統(tǒng)文化，但中國現代設計在繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化上，絕對不應該是對中國古文明進行簡單的形式化復制，而是要融合中國傳統(tǒng)文化的精髓。中國現代設計應該大步邁向國際設計潮流，學習和運用國際先進設計思想、技術的同時融合中國傳統(tǒng)文化。把中國傳統(tǒng)文化的精髓融合國際先進設計理念，逐步形成具有民族特色的國際化設計形式?，F代主義設計是當今歐美先進國家及世界上大部分國家的設計主流，而且擁有先進的思想內涵?，F代主義設計融入中國傳統(tǒng)文化是符合中國現代設計發(fā)展的一條途徑[2]。現代主義的定義比較復雜，它包含的范圍極為廣泛，從哲學、心理學、美學、藝術、文學等方面都被涉及。現代主義設計起源于二十世紀初，二戰(zhàn)后逐漸席卷全球，從平面設計到建筑設計都受到影響，可以說各種設計門類無一幸免的受其深刻影響，其不但深刻的影響到整個世紀的人類物質文明和生活方式，同時也對各種藝術、設計活動都有決定性的沖擊作用?，F代主義設計在設計形式上強調功能合理、經濟實用、美觀簡約等特點，但它絕對不是一種簡單的風格，其對功能的重視，對材料的執(zhí)著，對尺度的精準，對比例的考究，都是可以創(chuàng)造極為精彩的設計效果的。沃爾特·格羅佩斯、勒·柯布西耶、密斯·凡德羅、佛蘭克·勞埃德·萊特、康定斯基、約翰·伊頓等近現代世界級設計大師就是堅持現代主義設計立場的，而且用現代主義設計思想創(chuàng)造了大量優(yōu)秀的建筑、工業(yè)產品、家具、室內設計、平面設計等作品，他們很多設計作品都成為經典，甚至引領世界設計潮流，其設計影響力直到今日還源源不斷。現代主義設計思想的深層內涵是它一直具有鮮明的民主色彩和社會主義特征，強調設計能夠為廣大勞動群眾服務，同時希望社會大眾都能享受設計?，F代主義設計的內容比較廣泛，世界上的設計大師也各具特點，但現代主義設計思想的深層內涵總體上體現了其先進性、科學性、合理性及可持續(xù)性的優(yōu)點，正因如此，時至今日仍然受到眾多世界級設計大師堅持與推崇?，F代主義設計是偉大的，是符合中國乃至世界的現代設計發(fā)展潮流的，應該大力推行。

中國現代設計應該融合中國傳統(tǒng)文化，要將兩者發(fā)揚光大[3]。如果把設計看作是文化的具體表征，那么一個民族傳統(tǒng)的滅亡就是該文化的衰亡，因此中國現代設計和中國傳統(tǒng)文化的結合與傳承發(fā)展很重要。中國有數千年歷史，今天所見之設計很多都有歷史可以追溯，我們要找到中國傳統(tǒng)文化的精髓，將其作為我們所認定的傳統(tǒng)。日本是一個很重視保護傳統(tǒng)文化的國家。日本自接受唐文化之后直到今天其文化中仍然保留著大量唐代精神，并且在其近現代設計中融合日本文化也十分成功，這是值得中國現代設計學習和借鑒的。日本擅長學習外國先進經驗，也擅長把別人經驗和自己的本國國情結合，其民族傳統(tǒng)文化保存的非常好，而且和現代設計的內容融合一體。比如：日本的傳統(tǒng)食品、傳統(tǒng)服裝、傳統(tǒng)包裝和平面設計、傳統(tǒng)建筑及室內設計等都就有相當高水平的融合現代設計的特點。日本現代設計一個非常重要的特點是它的傳統(tǒng)與現代雙軌并行體制，傳統(tǒng)與現代設計平行發(fā)展，不會互相干涉和排擠，在可能的情況下就互相借鑒及融合。日本和中國同屬東方鄰國，文化上具有很多共同點及淵源，對方的成功經驗應該值得研究學習。

近年來，國內廣大設計學者和設計師都逐漸重視中國傳統(tǒng)文化如何能更好的融合現代設計，他們都開始持續(xù)對中國傳統(tǒng)文化作深入調查與研究以期推動中國現代設計邁向國際水準，把中國現代設計推向國際市場，這是中國現代設計的進步。中國傳統(tǒng)文化融合現代主義設計理論上應該尋求兩者的共同點，以便尋求統(tǒng)合的共同特色[4]。臺灣學者漢寶德的著作《建筑·歷史·文化》當中有過對中國傳統(tǒng)文化與西方現代設計融合的論述，著作中列舉了林徽因女士（中國首位女建筑家）的理論，還有現代主義建筑大師萊特和密斯的設計思想，其內容很有道理。林徽因女仕作為一位受西方教育的學者，她認為中國傳統(tǒng)建筑曾經具備西方建筑的三要素：適用、堅固、美觀，中國傳統(tǒng)建筑的構架精神和西方建筑的構架理念是一致的，只是材料與方法不同；萊特的建筑設計理念和作品也深受中國傳統(tǒng)文化影響，特別是《老子》思想對他影響極大，《老子》中“自然”與“空間”的觀念深刻啟示了他的設計理念，其建筑等作品中很多都具有明顯的中國傳統(tǒng)文化影子，作品經典之余具有強烈的東方韻味?！独献印分鲝埖摹盁o為”思想對密斯的設計作品也可以進行解釋，密斯主張“少就是多”，他的建筑等設計作品往往是形式上簡單到無以復加，但設計作品的功能和內涵卻是豐富、完善和深沉的。密斯在設計形式上刻意避免“多做”，但其出發(fā)點卻是為了“做多”。林徽因女士在結構體系方面指出了西方現代建筑與中國傳統(tǒng)建筑的共同點，萊特和密斯的設計則體現了西方現代主義設計理念與中國傳統(tǒng)文化在人文哲學方面的高度一致。雖然漢先生只是列舉和研究了西方現代建筑與中國傳統(tǒng)文化的融合，但各種設計門類都是具有相同的研究途徑，研究價值都是很高的，研究成果也會很豐富的。國際現代主義設計作為歐美等西方國家的主流設計體系與中國傳統(tǒng)文化具有眾多內涵層面的共通性。

近代以來，中國很多著名設計師們都一直領頭進行現代主義設計實踐，期間也創(chuàng)造了很多融合中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀設計作品，而且也為中國現代設計發(fā)展積累了很多寶貴的經驗，為中國傳統(tǒng)文化融合現代主義設計探索做了重要貢獻。中國近現代的建筑大師林克明、陳伯齊、夏昌龍、龍慶忠、莫伯治、佘畯南、何鏡堂等建筑設計大師都是專注于現代主義設計融合中國傳統(tǒng)文化的代表人物，這些大師們大多都有留學歐美國家接受現代主義設計教育的背景，對現代主義設計有自己深入的理解，他們也較早多方面地探索了中國現代建筑設計，并積極探索現代主義設計與中國傳統(tǒng)文化的融合，期間產生了很多有價值的優(yōu)秀建筑等設計作品，這些設計作品大多集中在中國嶺南地區(qū)，例如廣州白天鵝賓館、北園酒家、礦泉別墅、廣州賓館、南越王博物館、新東方賓館、廣州友誼劇院等等，精品可謂多不勝數。其中莫伯治和佘畯南是把現代主義設計融合嶺南地域文化為一體的最為代表的人物，廣州白天鵝賓館和廣州友誼劇院都是他們的代表之作，白天鵝賓館是典型的現代主義建筑設計，空間內部融合嶺南園林水鄉(xiāng)設計，創(chuàng)造了精彩絕倫的設計效果，此酒店迄今為止仍然是廣州最好的酒店之一；佘畯南在設計上常突出現代主義設計建筑特點，他于1964年設計的廣州友誼劇院是一座簡潔大方、經濟實用，既突出演出功能，又創(chuàng)造出流暢而富有現代感的作品，其中具有中國園林風格的空間氛圍，建材選用上因地選材，因而具有高水平而低造價的特點，是全國劇院設計的典范。

上述中國設計界的前輩們的探索和實踐是具有成效的，他們眾多的設計作品成功的，應該感謝前輩們的探索。時至今日，中國總體設計水準較以前已經大幅提升，逐步踏進先進設計國家之列，中國設計師和設計作品也逐步享譽世界。中國傳統(tǒng)文化融合現代主義設計目前已得到更多國內學者及設計師的重視，他們孜孜不倦的進行設計實踐，成果豐碩，這是中國設計界在意識形態(tài)和市場現實兩方面的重大進步。今天中國現代設計對現代主義設計的理解和運用更加成熟，在融合中國傳統(tǒng)文化方面也更游刃有余，更能體現中華文化傳統(tǒng)的精神內涵和深層氣質。以中國當今杰出建筑設計師為例就有現代主義建筑大師貝聿銘、王澍、俞挺、柳亦春、趙曉東、梁志天、胡如珊等優(yōu)秀前沿設計師，他們都致力于把中國傳統(tǒng)文化融合現代設計并獲得了巨大成功?，F代主義建筑大師貝聿銘被譽為“現代主義建筑最后的大師”，他榮獲1983年第五屆普利茲克建筑學獎（有“建筑界的諾貝爾獎”之稱），他主張“越是民族的，越是國際的”，他的代表作品——北京香山飯店是一項典型的現代主義融合中國傳統(tǒng)的精彩設計作品，香山飯店是享譽中外的經典之作，用他的原話就是：“從香山飯店的設計，我企圖探索一條新的道路”。王澍（中國美術學院建筑藝術學院院長）是國內新生代優(yōu)秀建筑師之一，他是2012年普里茲克建筑學獎獲得者，也是獲得這項殊榮的第一個中國公民。他的代表作品有世博會寧波滕頭案例館、蘇州大學文正學院圖書館和中國美術學院象山校園等。王澍長期致力于研究中國傳統(tǒng)文化與現代建筑的相融方式，他的設計具有明顯的現代主義設計特點：設計形式簡約大氣、選材節(jié)約環(huán)保、造價合理、追求功能合理、尺度比例精準、色彩素雅清新，同時巧妙地融合了中國傳統(tǒng)的建筑技術、傳統(tǒng)建筑材料、手工藝、材料加工工藝等；其設計展現了中國傳統(tǒng)文化在建筑中的高超表達，展現了中國傳統(tǒng)文化的精髓和魅力，并發(fā)掘其與現代建筑內在的微妙關系。普利茲克獎評委會主席帕倫博勛爵曾經這樣評價王澍：“他的作品能夠超越爭論，并演化成扎根于其歷史背景永不過時甚至具世界性的建筑?！?王澍的設計可以說精彩絕倫，驚艷四座，展現了現代主義設計融合中國傳統(tǒng)文化的頂級水準，享譽世界[5]。著名建筑師俞挺的設計作品無極書院、九間堂二期、東園雅集別墅小區(qū)、拙政別墅等都是國內優(yōu)秀的房地產項目，他的設計作品從建筑、園林，到室內設計、家具、用品都追求現代主義設計融合中國傳統(tǒng)文化，設計作品非常高雅清新，展現了對現代主義設計精神處于新時代和特定地域的理解，也有深沉的中國傳統(tǒng)文化內涵，人文情懷概括得非常獨特而有效。國內目前設計界的優(yōu)秀人物和精彩之作是不勝枚舉，數不勝數，他們都是現代主義設計融合中國傳統(tǒng)文化的道路上出奇制勝的成功者，我們應該在此道路上繼續(xù)前行，開創(chuàng)中國未來設計的新高度。

中華民族歷來具有積極向上、智慧勤奮的創(chuàng)新精神。中國傳統(tǒng)文化具有上下五千多年歷史，其飽含精華無數，也含有眾多的智慧文明，中國設計界應該繼續(xù)發(fā)揚民族創(chuàng)新精神，繼續(xù)深入調查與研究，提煉中國傳統(tǒng)文化的精華，把中華傳統(tǒng)文明融合先進的國際現代主義設計，提升中國未來設計的水準和世界影響力。

參考文獻：

[1]王受之. 營建集 [M].著作.2011

[2]王受之.世界現代設計史[M].著作.2014

[3]漢寶德.建筑.歷史.文化——漢寶德論傳統(tǒng)建筑[M].著作.2014

[4]漢寶德.建筑.歷史.文化——漢寶德論傳統(tǒng)建筑[M].著作.2014

[5]俞挺.建筑的漸頓之道. [M].著作.2014