王藝

摘要：隨著城市的發(fā)展，視覺(jué)導(dǎo)向設(shè)計(jì)開(kāi)始逐漸變成了環(huán)境設(shè)計(jì)與展示設(shè)計(jì)中不可或缺的一部分。在閱讀過(guò)鐘孺乾《繪畫(huà)跡象論》后，對(duì)其中“跡+象+ X=畫(huà)”公式的表述讓筆者對(duì)“X”這個(gè)未知數(shù)產(chǎn)生了無(wú)限的遐想。結(jié)合視覺(jué)導(dǎo)向設(shè)計(jì)，從跡象論的角度出發(fā)，對(duì)視覺(jué)導(dǎo)向設(shè)計(jì)下“X”符號(hào)的含義進(jìn)行分析，得到新的公式：“受眾心理需求X”+“材質(zhì)跡”+“設(shè)計(jì)象”= 視覺(jué)導(dǎo)向設(shè)計(jì)，結(jié)合實(shí)際案例分析，總結(jié)“受眾心理需求X”在視覺(jué)導(dǎo)向設(shè)計(jì)中的重要性。

關(guān)鍵詞：跡象論 視覺(jué)導(dǎo)向設(shè)計(jì) 材質(zhì)

中圖分類(lèi)號(hào)：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）08-0184-03

一、關(guān)于視覺(jué)導(dǎo)向設(shè)計(jì)

視覺(jué)導(dǎo)向設(shè)計(jì)是什么？視覺(jué)導(dǎo)向設(shè)計(jì)屬于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，側(cè)重的往往是在公共生活空間中大眾對(duì)于圖形符號(hào)和色彩的瞬間識(shí)別性和導(dǎo)向性。視覺(jué)導(dǎo)向設(shè)計(jì)是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與公共設(shè)計(jì)的結(jié)合，它不僅僅是簡(jiǎn)單的色彩圖形符號(hào)指向牌，而是由多種因素決定而成的富有代表性、識(shí)別性及導(dǎo)向性的設(shè)計(jì)。建筑物的整體形象定位、符號(hào)的瞬間識(shí)別性，以及公共設(shè)計(jì)中對(duì)材質(zhì)、外觀、位置等的要求，都是視覺(jué)導(dǎo)向設(shè)計(jì)中所要考慮的重要因素。在這些因素的融合下，設(shè)計(jì)者將色彩圖形符號(hào)作為建筑及公共空間的一部分巧妙的融合于整體環(huán)境當(dāng)中，使之成為環(huán)境中的一部分，既有藝術(shù)設(shè)計(jì)效果的同時(shí)，還能給予大眾良好的服務(wù)環(huán)境。毋庸置疑，在人員流動(dòng)量較大的公共空間中，視覺(jué)導(dǎo)向設(shè)計(jì)作為一種服務(wù)形式必定會(huì)起到良好的公眾效果。

二、跡+象+X=畫(huà)

在鐘孺乾的《繪畫(huà)跡象論》中，首次提出了“跡象”這樣一個(gè)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和藝術(shù)概念。表述了作者在繪畫(huà)時(shí)帶有的某種“X”感情所繪制的“跡”，從而形成了某種形態(tài)的“象”，并最終總結(jié)出這樣一則公式：“跡+象+X=畫(huà)”。而對(duì)“X”符號(hào)的認(rèn)知，書(shū)中是這樣形容的“其中的X，就是觀念、境界、情感、美，以及一切你想（或別人以為你想）表達(dá)的內(nèi)涵”。對(duì)“X”符號(hào)的廣泛認(rèn)知，使得這則公式適用于藝術(shù)的多個(gè)領(lǐng)域，而視覺(jué)導(dǎo)向設(shè)計(jì)作為一個(gè)與其他多領(lǐng)域相互交融的設(shè)計(jì)新領(lǐng)域，同樣也適用這樣一則公式?！独L畫(huà)跡象論》中提到“象之跡，就是象的跡因素，也就是說(shuō)物象或圖像都有質(zhì)地和紋理?！币粋€(gè)完整的“象”必定有一個(gè)相對(duì)的“跡”來(lái)充實(shí)。而這樣的關(guān)系與視覺(jué)導(dǎo)向設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)與材質(zhì)的關(guān)系如出一轍。

導(dǎo)向設(shè)計(jì)中對(duì)材質(zhì)也就是對(duì)“跡”的選定是依據(jù)受眾的心理需求所選擇的，而這種分析受眾心理的方式，將會(huì)在整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中貫徹始終，這也正是視覺(jué)導(dǎo)向的服務(wù)性所決定的。由此我們可以大膽的將這種對(duì)于受眾的心理分析添加到“X”之中，從而得出：“受眾心理需求X”+“材質(zhì)跡”+“設(shè)計(jì)象”=視覺(jué)導(dǎo)向設(shè)計(jì)，這樣一條新公式。也正因?yàn)椤癤”符號(hào)的不確定性，使得鐘孺乾先生的繪畫(huà)跡象論公式有了許多種形式，本文的“X”選擇用受眾心理需求來(lái)代替，更多的是考慮到導(dǎo)向設(shè)計(jì)是為了傳遞信息所形成的具有一定識(shí)別性的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，需要我們從受眾的角度出發(fā)，揣摩其對(duì)整體設(shè)計(jì)的接受程度及對(duì)圖形符號(hào)的識(shí)別情況。根據(jù)實(shí)際具體分析過(guò)后，“X”在導(dǎo)向設(shè)計(jì)中就變成了表達(dá)受眾心理需求的精神要素。如此一來(lái)，導(dǎo)向設(shè)計(jì)中的“跡”與“象”在受到這樣一個(gè)具有很強(qiáng)心理指數(shù)的“X”干擾后，設(shè)計(jì)者才能制作出富有設(shè)計(jì)感的且服務(wù)大眾的視覺(jué)導(dǎo)向設(shè)計(jì)。當(dāng)然也不能忽視具體設(shè)計(jì)者的“主觀創(chuàng)意X”，但從設(shè)計(jì)全過(guò)程來(lái)看，受眾心理需求指標(biāo)乃是起點(diǎn)和終端，具有相對(duì)的主導(dǎo)性。

三、跡——以材質(zhì)為依托

（一）樣態(tài)

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，導(dǎo)向設(shè)計(jì)材質(zhì)也從天然材料到人工材料進(jìn)行轉(zhuǎn)變，其種類(lèi)繁多。在對(duì)“受眾心理需求X”的分析過(guò)后，從各種材料的樣態(tài)、色彩、質(zhì)感三個(gè)角度出發(fā)，分析總結(jié)得出適用于當(dāng)前設(shè)計(jì)的材質(zhì)種類(lèi)。即“一個(gè)完整的‘象必定有一個(gè)相對(duì)的‘跡來(lái)充實(shí)?！?/p>

樣態(tài)是指材料呈現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)，有著直觀視覺(jué)形象的同時(shí)還有著不同的肌理效果，這種肌理的“跡”所形成的樣態(tài)會(huì)產(chǎn)生不同的表現(xiàn)力。像直線型的肌理給人一積極向上、工業(yè)冷峻的感覺(jué)；蜿蜒型的肌理則給人舒展、溫潤(rùn)柔和的直觀體驗(yàn)等等。不同肌理的“跡”在給予受眾不同感受的同時(shí)，也提供給設(shè)計(jì)者足夠選擇的空間，使設(shè)計(jì)者在材質(zhì)選擇上有了直觀的依據(jù)可循。

（二）質(zhì)感

“跡”除了材質(zhì)的視覺(jué)肌理效果外，其質(zhì)感也是“跡”的組成部分。這種由表面質(zhì)地的細(xì)致程度在視覺(jué)上所形成的感受，我們稱(chēng)之為質(zhì)感。事實(shí)上這種感覺(jué)往往來(lái)自于觸覺(jué)，但由于人類(lèi)視覺(jué)與觸覺(jué)的長(zhǎng)期協(xié)調(diào)實(shí)踐，人們僅僅憑借視覺(jué)就可以對(duì)質(zhì)感產(chǎn)生視覺(jué)感受。①例如：在質(zhì)感的表象中，光亮的表面會(huì)使人產(chǎn)生華麗、明快的視覺(jué)感受，但同樣也會(huì)令人產(chǎn)生冰冷、形式化、機(jī)械化的視覺(jué)效果；亞光的表面使人產(chǎn)生了溫和、舒緩的視覺(jué)感受，微微泛光的表象也會(huì)給人一平和、樸實(shí)無(wú)華的視覺(jué)效果。

材質(zhì)中“材”與“質(zhì)”分別代表著樣態(tài)與質(zhì)感，樣態(tài)與質(zhì)感的相輔相成使得設(shè)計(jì)者在對(duì)材質(zhì)的選擇時(shí)有了更多可以參考的因素。將視覺(jué)心理分析作為基準(zhǔn)進(jìn)行材質(zhì)的選擇，是更好的完成一項(xiàng)導(dǎo)向設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。用阿恩·海姆在《藝術(shù)與視知覺(jué)》書(shū)中的一段話來(lái)表述更為貼切：“人的視知覺(jué)會(huì)對(duì)各元素進(jìn)行積極組織和構(gòu)建，從而形成整體的認(rèn)知性”。

四、X——視覺(jué)心理感知

（一）關(guān)于視覺(jué)心理

感官是指感受外界事物刺激的人體器官，是可以感知周?chē)挛镒兓囊活?lèi)器官，視覺(jué)是其中的一部分。視覺(jué)導(dǎo)向設(shè)計(jì)作為一種對(duì)信息進(jìn)行傳達(dá)的創(chuàng)作設(shè)計(jì)，在傳達(dá)信息的過(guò)程中視覺(jué)感官就成為了最為重要的信號(hào)接收器。視覺(jué)所捕捉到的畫(huà)面映射在大腦皮層上從而讓大腦產(chǎn)生了某種意象，而這種意象在反應(yīng)我們視覺(jué)所看到的同時(shí)，也有著大腦自身信息的傳達(dá)，就像專(zhuān)家所說(shuō)：人們會(huì)美化鏡子中的自己一樣，所以說(shuō)這樣一種意象是視覺(jué)與大腦的思維活動(dòng)。

視覺(jué)心理主要是指視覺(jué)感官接收的視覺(jué)信號(hào)所引起的某種心理機(jī)理反應(yīng)，是一個(gè)由外向內(nèi)的過(guò)程，也是一個(gè)較為復(fù)雜的過(guò)程。外界影像豐富，內(nèi)心心理機(jī)能復(fù)雜，兩者在相互并聯(lián)并發(fā)生轉(zhuǎn)化時(shí)建立起了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此需要實(shí)際具體分析，依據(jù)受眾和受眾需求的不同，從而分析他們會(huì)產(chǎn)生的心理機(jī)理反應(yīng)，將這種會(huì)引起某種心理機(jī)理反應(yīng)的視覺(jué)信號(hào)作為設(shè)計(jì)基準(zhǔn)，從而完成一項(xiàng)富有人性化的視覺(jué)導(dǎo)向設(shè)計(jì)。

（二）感官愉悅度

信息傳達(dá)的真正意義在于傳達(dá)者與被傳達(dá)者通過(guò)文字、符號(hào)、語(yǔ)言等方式進(jìn)行交流互動(dòng)，直至產(chǎn)生愉悅、感知、共鳴等精神需求。所以視覺(jué)導(dǎo)向設(shè)計(jì)這種直觀信息傳達(dá)的創(chuàng)作設(shè)計(jì)，不僅要考慮傳達(dá)者即主體所發(fā)出信息的方式，同樣也要關(guān)注被傳達(dá)者即受眾的心理訴求，兩者契合從而使受眾在獲得信息的同時(shí)有了更高的精神滿足。而受眾精神上感官愉悅度的提升，會(huì)使得受眾在接收信息的同時(shí)更好的感知和認(rèn)識(shí)世界，拉近人與物的距離。

科隆波恩機(jī)場(chǎng)的視覺(jué)導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)堪稱(chēng)經(jīng)典的作品，是由著名設(shè)計(jì)師呂迪·鮑爾設(shè)計(jì)而成。作為人流量較大的國(guó)際機(jī)場(chǎng)來(lái)說(shuō)，一則好的導(dǎo)向設(shè)計(jì)是必不可少的，可我們?yōu)槭裁匆f(shuō)科隆波恩機(jī)場(chǎng)的視覺(jué)導(dǎo)向設(shè)計(jì)堪稱(chēng)經(jīng)典呢？在這則導(dǎo)向設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師采用了鮮明的字體設(shè)計(jì)與色彩體系，將科隆波恩機(jī)場(chǎng)的視覺(jué)導(dǎo)向設(shè)計(jì)做成了一場(chǎng)盛大的派對(duì)。設(shè)計(jì)師將字體設(shè)計(jì)與“科隆波恩機(jī)場(chǎng)”的品牌標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)了圖文設(shè)計(jì)風(fēng)格一致統(tǒng)一，這樣不僅提高了標(biāo)識(shí)的識(shí)別性，同時(shí)也提高了機(jī)場(chǎng)視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的統(tǒng)一性。導(dǎo)向設(shè)計(jì)中的圖形設(shè)計(jì)是國(guó)際化機(jī)場(chǎng)視覺(jué)語(yǔ)言極其重要的組成部分，是一種超越語(yǔ)言的圖形。將國(guó)際化機(jī)場(chǎng)的圖形設(shè)計(jì)與色彩體系做得如此俏皮可人，從“受眾心理需求X”角度分析，設(shè)計(jì)者之所以選擇具有光亮鮮明屬性的材質(zhì)和色彩來(lái)充當(dāng)“跡元素”，是因?yàn)閷?duì)于疲憊的旅客來(lái)說(shuō)，明快的色彩會(huì)形成一種視覺(jué)感官上的刺激。在一個(gè)如此龐大陌生的國(guó)際化機(jī)場(chǎng)，俏皮的設(shè)計(jì)與明亮的顏色碰撞所形成的新鮮感，同樣使受眾感覺(jué)眼前一亮，使旅客感受到了一次愉悅的視覺(jué)導(dǎo)向體驗(yàn)。

與之相比，日本設(shè)計(jì)大師原研哉為日本梅田醫(yī)院所做的導(dǎo)向設(shè)計(jì)才是真正做到了視覺(jué)與觸覺(jué)的多感官融合。設(shè)計(jì)者采用了雪白、潔凈的亞麻布作為導(dǎo)向設(shè)計(jì)的材質(zhì)，從視覺(jué)與觸覺(jué)出發(fā)，將梅田醫(yī)院是婦產(chǎn)科與小兒科的專(zhuān)門(mén)診所的柔軟感表現(xiàn)得淋漓盡致。沒(méi)有了普通醫(yī)院冰冷老套的導(dǎo)向設(shè)計(jì)，用雪白麻布軟包的形式將視覺(jué)導(dǎo)向做到了多感官設(shè)計(jì)。從“受眾心理需求X”角度出發(fā)，這種更具親和力的材質(zhì)運(yùn)用，深刻的體現(xiàn)了“跡”對(duì)于整體設(shè)計(jì)的影響，雪白的麻布從質(zhì)感上給予人一種柔軟舒適的感覺(jué)；從樣態(tài)中，網(wǎng)狀的肌理在給予人細(xì)膩感受的同時(shí)又透露出一絲返璞歸真。同樣的設(shè)計(jì)如果所用的材料并不是亞麻布，所給予受眾的效果會(huì)是怎樣？試想同樣的“象”放在金屬材質(zhì)的“跡”上，工業(yè)化的感覺(jué)將會(huì)占據(jù)整個(gè)畫(huà)面，代表婦女和幼兒的柔軟感和舒適感也將不復(fù)存在。此則視覺(jué)導(dǎo)向設(shè)計(jì)在“‘受眾心理需求X+‘材質(zhì)跡+‘設(shè)計(jì)象= 視覺(jué)導(dǎo)向設(shè)計(jì)”這一公式的分析下，可以得出信息：從傳達(dá)者及醫(yī)院的角度出發(fā)，表達(dá)了醫(yī)院致力于患者的認(rèn)真、細(xì)膩、負(fù)責(zé)的工作態(tài)度；從被傳達(dá)者及患者和家屬角度出發(fā)，感知到了醫(yī)院會(huì)為患者提供貼心優(yōu)質(zhì)服務(wù)的信息。這種人性化設(shè)計(jì)不像大字報(bào)一樣，龐大的字眼想讓世人都看在眼里。人性化的設(shè)計(jì)從細(xì)微之處體現(xiàn)，給予受眾源于內(nèi)心的心理機(jī)理感受。這種不是為了展示而設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)，往往才能與受眾產(chǎn)生共鳴，才能從精神的角度給予受眾更多的感官愉悅度。

綜上所述，結(jié)合實(shí)際案例分析，“受眾心理需求X”在視覺(jué)導(dǎo)向設(shè)計(jì)中的地位可見(jiàn)一斑，結(jié)合“材質(zhì)跡”與“設(shè)計(jì)象”，一項(xiàng)富有人性化和設(shè)計(jì)感的視覺(jué)導(dǎo)向設(shè)計(jì)就此產(chǎn)生。對(duì)“受眾心理需求X”進(jìn)行探索的同時(shí)，也讓筆者對(duì)繪畫(huà)跡象論中的理念越來(lái)越感興趣，這樣的公式在藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，只要適當(dāng)?shù)膶?duì)“X”進(jìn)行探索，將會(huì)產(chǎn)生有利于各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域分析研究的化合作用。

注釋?zhuān)?/p>

①黃長(zhǎng)生：《導(dǎo)向設(shè)計(jì)的材料選擇分析》，《新余學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年第5期，第50-52頁(yè)。

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