張小磊

摘要：中華民族五千年歷史長(zhǎng)河中，繪畫(huà)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)畫(huà)的精髓在于線條，其作為繪畫(huà)中最基本的要素，在繪畫(huà)中占有重要的地位，也是較之西方繪畫(huà)獨(dú)具特色的優(yōu)勢(shì)所在。中國(guó)繪畫(huà)的線條不僅能夠充分體現(xiàn)物體的輪廓和結(jié)構(gòu)，更能通過(guò)線條本身的筆墨來(lái)展現(xiàn)獨(dú)特的審美價(jià)值以及意境和情感。白描作為一個(gè)獨(dú)立的繪畫(huà)門(mén)類(lèi)，在宋代的人物畫(huà)中有著鮮明的體現(xiàn)。本文就宋代白描人物畫(huà)進(jìn)行相關(guān)的探討和分析。

關(guān)鍵詞：白描 人物畫(huà) 李公麟

中圖分類(lèi)號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）08-0065-02

兩宋時(shí)期，基本的政策以“崇文”為主，在宮廷設(shè)立畫(huà)院，在繪畫(huà)上重理法，院體繪畫(huà)達(dá)到了中國(guó)畫(huà)的一座高峰。兩宋時(shí)期的人物畫(huà)在繼承唐代的基礎(chǔ)上向前發(fā)展，在審美、題材、表現(xiàn)形式等方面發(fā)生了轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了獨(dú)立的白描人物畫(huà)和寫(xiě)意人物畫(huà)，人物畫(huà)的題材呈現(xiàn)出非常廣泛的特點(diǎn)。宋代的人物畫(huà)在中國(guó)繪畫(huà)史中占據(jù)著重要的地位，在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)對(duì)中國(guó)人物畫(huà)的發(fā)展有著推動(dòng)作用，時(shí)至今日仍影響著中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。在線條的運(yùn)用中最著名的畫(huà)家是李公麟。

一、古代人物畫(huà)的發(fā)展概述

中國(guó)的繪畫(huà)史中人物畫(huà)有著“成教化、助人倫”的作用，所以人物畫(huà)較之山水和花鳥(niǎo)出現(xiàn)較早，最早的山水畫(huà)也是在人物畫(huà)中作為背景出現(xiàn)的。在長(zhǎng)沙出土的《人物龍鳳圖》和《人物御龍圖》是已知最早的人物畫(huà)。人物畫(huà)的高峰出現(xiàn)在唐代。唐代人物畫(huà)總體來(lái)說(shuō)有兩大類(lèi)：第一類(lèi)是卷軸畫(huà)，即絹本的工筆重彩人物畫(huà)，其造型寫(xiě)實(shí)，用線洗練、單純、概括、精到，用色艷麗、博大；第二類(lèi)是壁畫(huà)，以“絲綢之路”上的石窟壁畫(huà)和墓室壁畫(huà)為主，著名的敦煌莫高窟就是以佛教故事為題材的壁畫(huà)，造型飽滿，形象生動(dòng)，用色古樸而又絢爛，形式感極強(qiáng)，可謂古代人物畫(huà)中的瑰寶?？偟恼f(shuō)來(lái)唐代人物畫(huà)的面貌是工筆重彩設(shè)色，白描作品往往是作為宗教題材壁畫(huà)的粉本而出現(xiàn)的，例如《八十七神仙卷》（傳吳道子作）。而到了宋代，人物畫(huà)的發(fā)展發(fā)生轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了獨(dú)立的白描人物畫(huà)，并且出現(xiàn)了寫(xiě)意人物畫(huà)。這跟佛教里面禪宗的出現(xiàn)不無(wú)關(guān)系，禪宗講究“無(wú)”，導(dǎo)致在繪畫(huà)語(yǔ)言上更加強(qiáng)調(diào)單純，從此，中國(guó)畫(huà)越來(lái)越遠(yuǎn)離色彩，而轉(zhuǎn)向用單純的水墨來(lái)表現(xiàn)對(duì)象，這一點(diǎn)在山水畫(huà)中尤為明顯，而人物畫(huà)則出現(xiàn)了白描和寫(xiě)意。自宋代以后，文人畫(huà)興起，人物畫(huà)逐漸走向衰落。

二、宋代人物畫(huà)的面貌與發(fā)展

（一）宋代人物畫(huà)的影響因素及風(fēng)格特征

中國(guó)歷史的發(fā)展有個(gè)特點(diǎn)，就是后朝吸收前朝的教訓(xùn)。唐朝“尚武”，而唐朝后期，軍事將領(lǐng)導(dǎo)致的藩鎮(zhèn)割據(jù)成為唐朝衰落的重要原因。所以宋太祖實(shí)施“重文抑武”的政策，多推崇人文精神，促使各類(lèi)人才通過(guò)科舉走上仕途，并出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的人才。宋代貴族制度的崩潰，一定程度上實(shí)現(xiàn)了平民文化的昌盛，庶民的社會(huì)地位提高，由此也可以看出在封建政治統(tǒng)治下出現(xiàn)了民主傾向。人物畫(huà)中出現(xiàn)了表現(xiàn)日常生活的題材，如鬧市、耕織、貨郎、村童等，拓寬了帝王、圣賢、宮廷仕女為主的人物畫(huà)格局。同時(shí)，宋代文人多具有憂患意識(shí)，其思想意識(shí)在作品中有所體現(xiàn)。以蘇軾為首的文人對(duì)當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)審美有著推動(dòng)作用，朝著文人化的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)邁進(jìn)。宋代的畫(huà)論在北宋時(shí)期有多有體現(xiàn)，到南宋時(shí)期，畫(huà)論相對(duì)減少[1]。

同時(shí)，宗教的發(fā)展對(duì)宋代人物畫(huà)也有著較大的影響。宗教題材的人物畫(huà)作品中也反映了宋代的宗教思想。道釋題材畫(huà)家主張清淡、脫俗的繪畫(huà)，在生活中取材。所以在道釋形象中有世俗化的傾向，主要代表作品有李公麟《維摩演教圖》，其所創(chuàng)的白描將維摩的形象清晰明顯的描繪出來(lái)，其特點(diǎn)已由帝王將相的高貴形象轉(zhuǎn)變?yōu)檠胖旅撍椎奈娜耸看蠓蛐蜗?。宋代在人物?huà)中深受這種繪畫(huà)觀的影響，在繪畫(huà)作品中極大的融合了這種審美主張[2]。

在繪畫(huà)表現(xiàn)形式上，人物畫(huà)已由宏大格局的全景構(gòu)圖轉(zhuǎn)變?yōu)樾〕叻臉?gòu)圖。尺幅構(gòu)圖的轉(zhuǎn)變充分的體現(xiàn)了畫(huà)家的內(nèi)心情趣的變化。唐代對(duì)色彩的運(yùn)用達(dá)到頂峰，主要代表為唐代的仕女畫(huà)，宋代結(jié)合唐代的繪畫(huà)特點(diǎn)進(jìn)行了創(chuàng)新，將大幅度的絢爛的色彩歸于平淡，追求清新、淡雅的效果。在人物畫(huà)的置景中將作品的背景簡(jiǎn)化甚至直接大面積的留白，以此凸顯人物的精神和文化內(nèi)涵。對(duì)線條以及造型加以求變，將書(shū)法用筆加入，進(jìn)而形成獨(dú)立審美的繪畫(huà)形式。以李公麟為代表的白描畫(huà)，線條曲直、剛?cè)帷⑤p重變化富有韻律，對(duì)人物形象的刻畫(huà)生動(dòng)、鮮活[3]。

（二）白描在宋代人物畫(huà)中的體現(xiàn)

白描屬于工筆范疇，在繪畫(huà)中主要依靠線條來(lái)對(duì)物象的結(jié)構(gòu)、輪廓、神韻進(jìn)行描繪，刻畫(huà)細(xì)致，造型準(zhǔn)確生動(dòng)，不依賴于大面積的色彩，是一種工整、嚴(yán)謹(jǐn)、清新、有韻律的繪畫(huà)風(fēng)格。其鮮明獨(dú)特的特點(diǎn)造就了白描也是一門(mén)獨(dú)立的繪畫(huà)藝術(shù)。其藝術(shù)的核心在于對(duì)線條的運(yùn)用，線條的梳密、粗細(xì)、長(zhǎng)短、輕重、虛實(shí)等在造型中的靈活運(yùn)用產(chǎn)生了畫(huà)面的生動(dòng)美與節(jié)奏美。西方也有單純用線畫(huà)的線描，而不同的是，中國(guó)畫(huà)白描的線條來(lái)自于書(shū)法，線條本身可以產(chǎn)生美感，這一點(diǎn)是西方藝術(shù)沒(méi)有的。而且，白描人物畫(huà)雖然工整，但是有寫(xiě)意精神在里面，講究造型傳神，講究用筆。這與寫(xiě)意人物畫(huà)通過(guò)自由的筆墨來(lái)抒發(fā)畫(huà)家的內(nèi)心情感是相通的。[4]白描作為一種造型手段，有著獨(dú)特的審美價(jià)值，是其他的繪畫(huà)手法所不能取代的[5]。

兩宋時(shí)期的人物畫(huà)家在唐、五代工筆重彩人物畫(huà)的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展著，尤其體現(xiàn)在對(duì)線條的運(yùn)用上。例如李公麟作品中的線條有沉著健朗的“鐵線描”，也有靈秀的“蘭葉描”；在進(jìn)入南宋后，人物畫(huà)的線條又進(jìn)一步的拓展和擴(kuò)充，如：馬和之使用的“螞蝗描”等。宋代文人畫(huà)家通過(guò)借助線條的變化對(duì)物象進(jìn)行細(xì)致的描畫(huà)，充分體現(xiàn)了畫(huà)家的思想。南宋時(shí)期，畫(huà)家對(duì)物象的提煉和概括更為重視，對(duì)細(xì)節(jié)的描繪非常細(xì)致，例如李嵩《骷髏幻戲圖》中對(duì)女性的首飾、發(fā)髻等都有極為細(xì)致的描繪，通過(guò)書(shū)法用筆對(duì)不同物象的特點(diǎn)采用針對(duì)性的線條加以表現(xiàn)，尤其是在衣紋中表現(xiàn)的最為出色。

白描人物畫(huà)中，服飾是發(fā)揮筆墨的重要載體，其衣紋的變化是線描造型的生發(fā)之處。一幅作品的生動(dòng)性往往在于對(duì)衣紋變化的生動(dòng)展現(xiàn)，這關(guān)系到藝術(shù)質(zhì)量的高低。在表現(xiàn)衣紋的空間變化中，宋代白描將傳統(tǒng)的低染以及單線的描畫(huà)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)衣紋的輕重勾勒和虛實(shí)變化，處理得尤為巧妙，利用線條的表現(xiàn)力、感染力以及不同線條的組合來(lái)對(duì)空間、質(zhì)感和形體進(jìn)行表達(dá)[6]。

（三）李公麟的白描繪畫(huà)特征

李公麟著名作品《五馬圖》可謂是中國(guó)繪畫(huà)史上的經(jīng)典。在人物造型相對(duì)程式化的時(shí)代，李公麟的白描卻是與眾不同的，他把生活中的形象融入創(chuàng)作中。從《五馬圖》中人物和馬的造型可以看出他是通過(guò)寫(xiě)生來(lái)完成的，線條的提按、穿插都符合對(duì)象的結(jié)構(gòu)，其準(zhǔn)確、概括程度令人贊嘆，他的作品有一種樸素、單純、高雅之感。

李公麟的白描被后人稱為“天下絕藝”，其白描作品除了對(duì)物象進(jìn)行準(zhǔn)確、概括的勾勒之外，在線條的運(yùn)用中，巧妙的把筆法和結(jié)構(gòu)結(jié)合了起來(lái)，并稍加染色，使得白描作品極大的生動(dòng)起來(lái)[7]。

三、結(jié)語(yǔ)

宋代的繪畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的高峰，宋代白描人物畫(huà)雖不是宋代繪畫(huà)的主流，但是其獨(dú)具特色的面貌和單純洗練的用筆在中國(guó)繪畫(huà)史中仍占有重要的地位，其對(duì)唐代人物畫(huà)進(jìn)行了繼承和發(fā)展，以李公麟為主要代表的白描畫(huà)家，留下了一批人物畫(huà)瑰寶，是當(dāng)今學(xué)習(xí)的典范。在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)時(shí)，白描作為基礎(chǔ)部分，尤其是人物畫(huà)中，應(yīng)多加思考和研究，才有助于掌握傳統(tǒng)以線立形的造型技巧。

參考文獻(xiàn)：

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[7]董明慧.異彩紛呈奪造化——宋代人物畫(huà)管窺[D].開(kāi)封：河南大學(xué)，2006年.