郭慶如

[摘要]西晉時期傳統(tǒng)儒教精神弱化，文學(xué)的政教功能被拋棄，創(chuàng)作的技巧和形式問題得到了重視。陸機(jī)作為“太康之英”，是這一時期文壇的代表人物，進(jìn)行了大量文學(xué)創(chuàng)作實踐，在詩歌創(chuàng)作技巧和表現(xiàn)形式等方面做出了突出貢獻(xiàn)，對后世文學(xué)創(chuàng)作也產(chǎn)生了不可磨滅的深遠(yuǎn)影響。

[關(guān)鍵詞]陸機(jī)；詩歌創(chuàng)作；表現(xiàn)技巧

[中圖分類號] I206[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A

[文章編號] 1671-5918（2017）07-0175-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2017.07.082

[本刊網(wǎng)址] http：//www.hbxb.net

建安時“三曹七子”的詩文寫作還是與“經(jīng)國之大業(yè)”、“不朽之盛事”緊密相連的。到正始時期，社會動蕩，個體的生存都難以保證，儒家思想已經(jīng)不足以安撫人心，道家玄學(xué)和老莊思想開始占據(jù)文壇。而到了西晉，文人的政治道德觀念愈加淡薄，傳統(tǒng)的建功立業(yè)思想已經(jīng)演變成單純的追名逐利。“金谷二十四友”，就是由當(dāng)時士人攀附權(quán)貴的普遍行為產(chǎn)生的，正是政教精神弱化的重要體現(xiàn)。

西晉文士拋棄了政教精神中文學(xué)創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)和社會責(zé)任的崇高一面，不再將“立德、立言、立功”這“三不朽”作為創(chuàng)作的動力和目標(biāo)，自然更加重視文學(xué)創(chuàng)作的技巧和形式問題，從而形成了總體文風(fēng)的辭采清雅、色調(diào)輕綺、對仗工整、句式綿密等特點，而陸機(jī)的詩歌創(chuàng)作正是這種文風(fēng)的代表。

陸機(jī)的文學(xué)成就在當(dāng)時就影響頗遠(yuǎn)，以“才多”著稱。葛洪《抱撲子》中認(rèn)為其文猶“玄圃之積玉”、“五河之吐流”，乃一代之絕！鐘嶸《詩品》評價他“才高辭贍，舉體華美”、“咀嚼英華，厭飫膏澤，文章之淵泉也”。下文重在從思想內(nèi)容、表現(xiàn)手法、語言風(fēng)格三方面，詳細(xì)分析其在詩歌創(chuàng)作上做出的貢獻(xiàn)。

一、思想內(nèi)容

在思想內(nèi)容方面是他對“詩緣情”觀點的實踐，雖然并沒有取得成功，但詩人也是有意識地朝“詩緣情”方向努力了。陸機(jī)詩歌創(chuàng)作中主要有四種主題：

（一）游子的憂愁

陸機(jī)本是江東士族，晉滅吳之后，應(yīng)召入洛，辭別親人故土，游宦之中的孤獨自然流露于詩作之中?！陡奥宓乐凶髟姟?、《贈從兄車騎詩》、《贈弟士龍詩》、《門有車馬客行》等等都是陸機(jī)抒發(fā)游宦悲情的佳作。

（二）建功立業(yè)的追求

多數(shù)表現(xiàn)為不得志的憂郁。作為“二十四友”之一，功名利祿也是陸機(jī)人生的最高追求，《東宮作詩》、《吳王郎中時從梁陳作詩》、《長歌行》等都表現(xiàn)出對仕進(jìn)的執(zhí)著。但他又是江東名將之后，《思親賦》、《述先賦》、《祖德賦》都表現(xiàn)出他對父祖輩的懷念與頌贊之情，這種父祖情結(jié)使他在這場追名逐利的洪流中保留了幾分自矜和傲骨，同時也使他在異鄉(xiāng)更加思念故土。但無論這種游子鄉(xiāng)愁有多濃厚，也不能使他放棄對功名仕途的追求，也更加反襯出他強(qiáng)烈的功名心。

（三）對生死的思考

魏晉時期對死亡的恐懼是一種普遍的社會情緒，陸機(jī)的詩歌中也彌漫著沉重的生死悲情。其詩作中《擬挽歌詩三首》表現(xiàn)了詩人對死亡的體察與思考，其賦作中也有相關(guān)創(chuàng)作，《嘆逝賦》既表達(dá)了詩人對死亡的沉痛感受，又闡發(fā)了關(guān)于死亡問題的哲理思考。

（四）對貴族生活的反映

作為“二十四友”這個貴游團(tuán)體的一員，陸機(jī)詩歌創(chuàng)作中的這一類主題主要集中在與“二十四友”其他成員的贈答詩中以及描述在洛宦游時期的一些見聞的作品，如《皇太子賜宴》、《長安有狹斜行》、《日出東南隅行》等。

在陸機(jī)大部分文學(xué)創(chuàng)作中，思想內(nèi)容其實是服務(wù)于表現(xiàn)形式的，以他詩歌創(chuàng)作中最具特色的擬作來論，思想內(nèi)容大都是因襲舊作，創(chuàng)作的目的就是在技巧上的突破。只有一些日常抒發(fā)性情的作品，包括一些述志詩和抒情小賦，倒是有些真情實感的流露，但其文學(xué)創(chuàng)作整體上思想性與現(xiàn)實性脫節(jié)，缺乏深度。

二、表現(xiàn)手法

在表現(xiàn)手法上，他不僅使用了通感、頂真等藝術(shù)手法，而且將對偶、鋪陳排比的運用發(fā)展到了新的高度。上承建安陳思，下啟元嘉謝顏。

（一）通感

最先指出這點的是錢鐘書先生，他認(rèn)為《擬西北有高樓》中“芳?xì)怆S風(fēng)結(jié)，哀響?zhàn)ト籼m”，就是陸機(jī)詩中運用“通感”的典型例子，用嗅覺來表現(xiàn)聽覺。運用這種手法的還有《擬今日良宴會》中“高談一何綺，蔚若朝霞爛”，用視覺來表現(xiàn)聽覺；《日出東南隅行》中“鮮膚一何潤，秀色若可餐”，用味覺來表現(xiàn)視覺。雖然陸機(jī)當(dāng)時可能并沒有意識到這種將人類不同感官的感覺溝通起來的表述是一種修辭，但他已經(jīng)開始大量地使用這種藝術(shù)手段了?？梢钥闯鏊麑τ凇皶馍星伞钡念I(lǐng)悟以及實踐已經(jīng)達(dá)到融會自然的境界。

（二）頂真

頂真，亦稱聯(lián)珠、蟬聯(lián)，是指上句結(jié)尾與下句開頭使用相同的字或詞。陸機(jī)詩作中對于頂真的運用，應(yīng)該是從連珠體演變而來的。陸機(jī)所作《演連珠》五十首可以說是連珠體的代表作，《文選》中對西晉連珠體也只選了這五十首，可見對其地位的肯定?！堆葸B珠》中是每段都以“臣聞”開頭，而陸詩中已經(jīng)有句尾與第二句句首相同或隔句相同的頂真手法出現(xiàn)。《贈尚書郎顧彥先》中“與子隔蕭薔，蕭薔阻且深。形影曠不接，所托聲與音。音聲日夜闊，何用慰吾心？”《於承明作與士龍》“西歸憩永安，北邁頓承明。永安有昨軌，承明子棄予?！薄稊M行行重行行》“悠悠行邁遠(yuǎn)，戚戚憂思深。此思亦何思，思君徽與音。音徽日夜離，緬邈若飛沉?！币粚右粚拥丶由钋楦校浞ㄉ弦诧@得綿密工整。這也是陸機(jī)對詩歌創(chuàng)作中追求音韻和諧的體現(xiàn)。

（三）對偶

對偶是一種自然的美感，《文心雕龍·麗辭》中說：“造化賦形，支體必雙?！毕惹貢r已經(jīng)出現(xiàn)無意識的對偶，到兩漢之際，文與賦中就已經(jīng)開始有意識地追求對偶。建安時期在曹植的發(fā)展下，對偶已經(jīng)十分整齊，但并沒有得到過多的重視，只是作為一種錦上添花、可有可無的寫作技巧。到太康時期，對偶才得到了文學(xué)界廣泛的重視，而這之中以陸機(jī)運用得最為精妙?！稄能娦小贰ⅰ睹突⑿小返榷际侨粚Φ降?。擬古詩中更是對得勻稱工整，《擬迢迢牽牛星》“牽牛西北回，織女東南顧”；《擬今日良宴會》“哀音繞棟宇，遺響入云漢”；《擬明月皎夜光》“招搖西北指，天漢東南傾”等。

（四）鋪陳排比

鋪陳排比就是鋪敘，即賦法?！百x者，鋪也。鋪采摛文，體物寫志也?！标懺娭写罅坎捎昧诉@種手法，如《招隱》詩中：“芳蘭振惠葉，玉泉涌微瀾。嘉卉獻(xiàn)時服，靈木進(jìn)朝餐?！薄胺继m”以下鋪排了四種美景，呈現(xiàn)出句式綿密、繁文綺合之感。《赴洛中道作詩》其一，鋪陳了“山澤”、“林薄”、“虎嘯”、“雞鳴”、“哀風(fēng)”、“孤獸”六事，這種手法的運用其實是陸機(jī)對于文學(xué)創(chuàng)作的基本要求，“唱而不應(yīng)”中的“應(yīng)”，即篇幅合制的追求。這種鋪排的過程又能充分顯現(xiàn)出創(chuàng)作者的才學(xué)和遣詞造句的能力，同時也在為他所提出的文學(xué)創(chuàng)作的最高境界——“雅而不艷”之“艷”做出努力。

三、語言風(fēng)格

語言風(fēng)格也可以說是表現(xiàn)形式的一種，陸機(jī)詩歌創(chuàng)作的語言風(fēng)格主要是追求一個“雅”，一個“艷”，其風(fēng)格特點主要體現(xiàn)在以下四個方面：

（一）比興手法的運用

陸機(jī)認(rèn)為文思的來源之一在于“玄覽萬物”，構(gòu)思之初要廣泛地觀察自然，這也是對詩經(jīng)比興傳統(tǒng)的一種發(fā)展繼承。他的詩歌創(chuàng)作中也將比興手法運用得恰到好處，如《擬明月何皎皎》中“照之有余輝，攬之不盈手?！痹髦袑懙氖恰皯n愁不能寐，攬衣起徘徊?！睌M作中不直接寫“憂愁”，說得含蓄、委婉，卻將“憂愁不能寐”表達(dá)得更加意蘊(yùn)悠長。

（二）詞語的選擇

“考辭就班”，在詞匯的選擇上則體現(xiàn)出陸機(jī)追求華美的審美傾向。在創(chuàng)作過程中優(yōu)先選擇書面詞匯、雅言正音，而且追求文字與意境的華麗。《擬涉江采芙蓉》中將原作中的“芙蓉”改作“瓊?cè)铩?，“芳草”換成“芳蘭”，雖然這種改動并沒有多大的意義，但可以看出陸機(jī)在探尋詩歌語言形式上做出的嘗試和努力。

（三）用典

陸機(jī)詩歌中典故的運用頻繁而多樣，有語典、事典，有正用，也有反用?！墩须[詩》中“富貴茍難圖，稅駕從所欲”，化用《論語·述而》中“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！庇玫氖钦Z典，而且是正用，用的是原意?！睹突⑿小分小梆囀趁突⒖?，寒棲野雀樹?！狈从谩豆琶突⑿小贰梆嚥粡拿突⑹?，暮不從野雀棲?！标憴C(jī)用典還有一個傾向就是偶化，即成對的引用，例如《吳趨行》“泰伯導(dǎo)仁風(fēng)，仲雍揚(yáng)其波”，用的是《史記》中“泰伯讓賢”和“仲雍啟吳”兩個典故，兩個都是事典，而且對仗工整。陸機(jī)的用典出神入化，旁征博引，真正做到了“精騖八極，心游萬仞”，“沉辭”、“浮藻”聯(lián)翩而出。

（四）音韻

《文賦》中提出“既音聲之迭代，若五色之相宣?！闭f明陸機(jī)此時已經(jīng)有意識地注意音韻的問題。魏晉時期已經(jīng)出現(xiàn)韻書，但書已失傳，只能從只言片語的資料中猜測，最早的韻書應(yīng)該是三國時魏人李登所作的《聲類》，之后大約在西晉末年呂靜著有《韻集》，陸云與陸機(jī)的書信中提到一部《釋詢》，從書信內(nèi)容推測也是一部韻書，但當(dāng)時應(yīng)該還沒有產(chǎn)生可以作為統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的韻書，所以陸云會感嘆“音自難得正”。單從陸機(jī)的詩歌創(chuàng)作中看他對音韻的掌握，可以發(fā)現(xiàn)他的詩歌中已經(jīng)可以一韻到底，而且平仄使用也趨于規(guī)范。

四、對后世文學(xué)創(chuàng)作的影響

陸機(jī)對于詩歌創(chuàng)作技巧方面的貢獻(xiàn)對后世的影響非常深遠(yuǎn)，南朝梁蕭統(tǒng)所編《文選》中西晉作家中收錄陸詩最多，可見陸機(jī)在南朝人心目中的地位以及其對南朝文壇的影響。陸詩豐贍華美的辭藻和繁復(fù)巧妙的技巧，都給剛剛擺脫玄言詩風(fēng)、開始追求華麗纖巧的南朝文人樹立了楷模，最直接的影響結(jié)果就是六朝文風(fēng)的綺靡。元嘉詩人謝靈運、顏延之、鮑照等大抵都取法于陸詩，乃至后來的齊梁詩人也不能擺脫陸詩的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐公持.魏晉文學(xué)史[M].北京：人民文學(xué)出版社，1999.

[2]傅剛.論陸機(jī)詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)特色[J].上海師范大學(xué)學(xué)報，1989（2）.

A Research on the Themes and Expression Skills of Luji's Poems

GUO Qing-ru

（College of Liberal Arts， Liaoning University， Shenyang Liaoning 110136，China）

Abstract： In Xijin dynasty， the traditional spirit of Confucianism had been weakened， and the moralization function of literature had been abandoned， while the expression skills of poetry creation got more attention. Luji as "the hero of Taikang"，is the representative figure of literary world during this period. He created a mass of poems， and made great contributions to the creation skills and aesthetic style of poetry， leaving an indelible and far-reaching influence on later literary creation.

Key words： Luji； poems； expression skills

（責(zé)任編輯：桂杉杉）