王勉

從蹣跚學(xué)步開(kāi)始，人知道了路的長(zhǎng)短。從懵懂記事起，人懂得了時(shí)間的長(zhǎng)短。這一長(zhǎng)一短，就是我們常說(shuō)的距離。

踏遍千山萬(wàn)水，此所謂空間距離。流傳千秋萬(wàn)代，這正是時(shí)間的距離。距離讓我們驚嘆世界之宏大，宇宙之高深；距離讓我們回望歷史之久遠(yuǎn)，時(shí)光之易逝。唐僧西天取經(jīng)，去目的地何止千山萬(wàn)水，路途上又橫亙著千難萬(wàn)險(xiǎn)，他帶領(lǐng)僧徒，只是用腳步丈量遙不可及的距離，日復(fù)一日地縮短著與神圣之地的距離。終于如愿以?xún)斎』卣娼?jīng)，也完成了中國(guó)歷史上遠(yuǎn)距離流播文化的一次壯舉。時(shí)間的距離，常常讓人望而生畏。西漢時(shí)蘇武出使匈奴被扣留，受盡屈辱卻誓不投降，后遭幽禁流放，蘇武持漢節(jié)在北海牧羊，整十九年，釋放回國(guó)，須發(fā)皆白。時(shí)間帶來(lái)了外形的巨變，卻依然沒(méi)能摧垮蘇武的氣節(jié)。只是當(dāng)他回到故地見(jiàn)到滿(mǎn)目滄桑，心中是否還是會(huì)涌起無(wú)盡的悲傷？

由近及遠(yuǎn)再由遠(yuǎn)而近，這是每個(gè)人要走的路程。從無(wú)到有又從有到無(wú)，這是人生的距離。換個(gè)表述，這個(gè)從生到死的距離，便是一輩子的距離，人人必須跨越。

空間和時(shí)間上的距離，再怎么復(fù)雜，也可用數(shù)字衡量。然而對(duì)于有些距離，數(shù)字起不了什么作用。那是人與人之間的距離。有的人住豪宅坐名車(chē)錦衣玉食，有的人蜷縮于茅棚穿破衣忍饑挨餓，這是貧富的距離。有的人高高在上呼風(fēng)喚雨到處發(fā)號(hào)施令，有的人位卑言輕低三下四唯唯諾諾，這是層級(jí)間的距離。有的人才華橫溢貢獻(xiàn)巨大成了國(guó)之棟梁，有的人終生碌碌無(wú)為毫無(wú)出息，這是才華和能力的距離。有的人左右逢源八面玲瓏，談笑風(fēng)生中能把任何事情搞定，有的人自我中心難以溝通，左沖右突卻依然一事無(wú)成，這是情商和性格的距離。人與人應(yīng)該是平等的，但這些距離，不管你承認(rèn)與否，總是存在。在不斷進(jìn)步著的社會(huì)里，盡可能縮小改變層級(jí)上、生活水準(zhǔn)上的距離，是應(yīng)有之義；但并非所有的距離都應(yīng)該消弭，比如性格，就該像調(diào)色板一樣多彩，比如生活狀態(tài)，也應(yīng)該在心腦體綜合力量的角逐中，呈現(xiàn)不同的格局不同的美。

有人說(shuō)人和人的距離是可怕的，也有人認(rèn)為出現(xiàn)“人距”是再正常不過(guò)的事情。哪怕是這樣想，也已經(jīng)說(shuō)明人是有距離感的動(dòng)物。人類(lèi)需要正視距離的存在，互相接近并試圖握住的兩只手，便是隱喻這一事實(shí)的畫(huà)面。有一種距離，不以時(shí)間計(jì)算，不以路程丈量，也不以人與人的表面差距來(lái)看待。這種距離是感情上的，是心靈上的。雖然看不見(jiàn)摸不著，但自古以來(lái)，就既情緒又理智地存在著，由此演繹一幕幕刻骨銘心的人間故事。有情人相隔天涯海角也會(huì)覺(jué)得很近很親，于是有了“千里有緣來(lái)相會(huì)”；無(wú)情者即使須臾不離，彼此間也會(huì)是一片遙遠(yuǎn)和陌生，于是有了“同床異夢(mèng)”，感情這樣，心靈如此，那是兩顆心錯(cuò)位的悲哀。思想無(wú)遠(yuǎn)近，只要認(rèn)知相同，就是相隔千萬(wàn)里，心也在一起，唐代詩(shī)人張九齡的“相知無(wú)遠(yuǎn)近，萬(wàn)里尚為鄰”，便揭示出心心相印的玄機(jī)。志向投合者，路途阻隔再遙遠(yuǎn)也是近，意見(jiàn)不合者，咫尺之近也覺(jué)遠(yuǎn)，這也就是古人所云“相知者，不以萬(wàn)里為遠(yuǎn)”的意境。

世界上真正的距離，最是流淌在情中，鐫刻于心里。這是一種深刻，更是一種永遠(yuǎn)。

選自《解放日?qǐng)?bào)》