王菲妮

摘 要：隨著當(dāng)今世界文化多元和價(jià)值多元的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值建設(shè)尤為重要，利用馬克思主義理論武裝大學(xué)生頭腦，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是大學(xué)生思想政治學(xué)習(xí)的關(guān)鍵所在。本文通過(guò)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確人生價(jià)值觀的重要性入手，根據(jù)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀和特點(diǎn)進(jìn)行分析，提出當(dāng)代大學(xué)生在面向未來(lái)樹(shù)立正確人生價(jià)值觀的思路和舉措。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生；馬克思主義理論；價(jià)值觀；思想政治

一、引言

大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。這個(gè)使命既艱巨又艱辛，需要一代又一代人為之不懈奮斗。大學(xué)生作為祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，肩負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要任務(wù)，他們的人生價(jià)值觀正確與否直接關(guān)系到我們國(guó)家未來(lái)的發(fā)展，因此引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的人生價(jià)值觀是教育工作者們一項(xiàng)重要又緊迫的任務(wù)。

二、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀

國(guó)家的繁榮富強(qiáng)離不開(kāi)青少年的努力奮斗，青少年的觀念就是未來(lái)社會(huì)主要的觀念，而大學(xué)生則是當(dāng)代青年中最具有創(chuàng)新意識(shí)和超越意識(shí)的社會(huì)群體。正確的人生價(jià)值取向不僅可以幫助大學(xué)生們獲取成功實(shí)現(xiàn)自身的理想，還能夠幫助他們實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的宏偉目標(biāo)，由此可見(jiàn)，大學(xué)生的人生價(jià)值取向?qū)τ谏鐣?huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的發(fā)展都有著重要的影響，所以對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀現(xiàn)狀的分析是十分必要的。

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向正確方面：

1.正確積極的政治態(tài)度。當(dāng)代大學(xué)生親眼目睹了社會(huì)主義改革開(kāi)放的偉大成就，感受了我國(guó)多年來(lái)翻天覆地的變化，對(duì)改革開(kāi)放取得的成就是肯定的。經(jīng)過(guò)毛澤東思想概論的學(xué)習(xí)，大學(xué)生認(rèn)同毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”思想以及社會(huì)主義核心價(jià)值體系，贊同全面建設(shè)和諧社會(huì)目標(biāo)。同時(shí)，他們也發(fā)現(xiàn)了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中存在的問(wèn)題和不足，并不一味地堅(jiān)持錯(cuò)誤觀念，充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)的成熟和善于用發(fā)展的眼光評(píng)價(jià)社會(huì)問(wèn)題的理性態(tài)度，是當(dāng)代大學(xué)生不斷走向成熟的標(biāo)志。同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生善于接受和運(yùn)用新生事物及媒體，報(bào)紙、廣播、電視，特別是網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們獲取信息的重要工具。大多數(shù)同學(xué)對(duì)黨和政府的重大決策以及對(duì)重大事件的處理，能夠表示理解贊同和支持。這也體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，維護(hù)國(guó)家發(fā)展的良好的思想態(tài)度。

2.主動(dòng)務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)觀和職業(yè)觀。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才需求的轉(zhuǎn)變，特別是就業(yè)的壓力，使得許多大學(xué)生開(kāi)始擺脫傳統(tǒng)教育的束縛，開(kāi)始由單純的知識(shí)積累轉(zhuǎn)向自身能力的培養(yǎng)，努力提高知識(shí)技能、提高綜合素質(zhì)，面向新世紀(jì)，把自己塑造成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的高素質(zhì)、復(fù)合型人才，成為當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步完善，當(dāng)代大學(xué)生自主選擇職業(yè)的意識(shí)增強(qiáng)，不同利益關(guān)系的出現(xiàn)給當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的追求提供了眾多的選擇方向，追求職業(yè)所帶來(lái)的實(shí)際利益成為求職大學(xué)生的首要目標(biāo)。對(duì)人生價(jià)值的看法與選擇，許多大學(xué)生都有自己的見(jiàn)解。他們已不滿(mǎn)足于課堂上所學(xué)到的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而把努力拓寬知識(shí)面、開(kāi)闊視野、鍛煉各種駕馭生活的能力、了解社會(huì)、樹(shù)立自強(qiáng)自立放在第一位。多學(xué)些本領(lǐng)，多掌握幾種技能，適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)，適應(yīng)社會(huì)，已得到當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)同。

3.強(qiáng)烈的民族觀念和集體觀念。當(dāng)代大學(xué)生在主體上忠于祖國(guó)，忠于人民，有獻(xiàn)身于祖國(guó)的責(zé)任感和堅(jiān)強(qiáng)意志，希望祖國(guó)強(qiáng)大，屹立于世界民族之林。也希望人民生活安定幸福，具有強(qiáng)烈的民族自尊心、自豪感，多數(shù)大學(xué)生集體觀念強(qiáng)，關(guān)心集體，熱愛(ài)集體，積極參加集體活動(dòng)，有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感，愿意為集體效力和爭(zhēng)光。

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向不正確方面：

4.當(dāng)代大學(xué)生都過(guò)分注重自我價(jià)值?，F(xiàn)如今，大學(xué)生越來(lái)越注重培養(yǎng)自己的獨(dú)立性，他們開(kāi)始獨(dú)立面對(duì)生活所帶給他們的各種困難與磨練，獨(dú)立面對(duì)社會(huì)中出現(xiàn)的形形色色的難題與錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，在解決這些問(wèn)題的同時(shí)，他們開(kāi)始走向成熟穩(wěn)健。當(dāng)代大學(xué)生逐步擺脫了傳統(tǒng)的政治化、道德化的價(jià)值傾向，并慢慢地轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的功利實(shí)用價(jià)值傾向，他們開(kāi)始重新全面地審視自己的人生價(jià)值觀，人生價(jià)值觀中的自我意識(shí)顯著增強(qiáng)，越來(lái)越關(guān)注人生價(jià)值目標(biāo)的自我實(shí)現(xiàn)，并且高度重視這種自我價(jià)值，顯示出強(qiáng)烈的自我意識(shí)，崇尚價(jià)值主體的自我化，他們把自己和家庭的幸福放在第一位，重視個(gè)人的成才和理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，有些大學(xué)生當(dāng)其個(gè)人利益與社會(huì)、他人利益發(fā)生沖突時(shí)，會(huì)強(qiáng)調(diào)以個(gè)人利益為中心來(lái)決定其價(jià)值取向與價(jià)值目標(biāo)。

5.當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀有較為濃厚的功利色彩。當(dāng)代大學(xué)生們對(duì)待自己的人生態(tài)度總體上是積極向上的，只有極少數(shù)的人是消極退縮的。他們比較注重與自己實(shí)際利益密切相關(guān)的理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也尊重和服從國(guó)家與集體的利益，但他們并不希望以犧牲自己的利益為代價(jià)。他們?cè)敢鉃閲?guó)家、為社會(huì)、為他人提供幫助和服務(wù)，但更多的是在不損害自身利益、與自身利益不沖突的情況下去提供這種幫助與服務(wù)。目前，這種追求功利來(lái)滿(mǎn)足自己利益的功利主義思潮正在蔓延，當(dāng)代大學(xué)生們都知道正確的人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面是把國(guó)家、集體的利益放在第一位，為國(guó)家、集體做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，他們力圖在集體主義與個(gè)人主義之間維持平衡，兼顧集體與個(gè)人的利益，做到既奉獻(xiàn)又索取。但在實(shí)際情況中，有些大學(xué)生往往就偏向了個(gè)人主義與利己主義上，將學(xué)習(xí)、努力與金錢(qián)、利益掛鉤，在這個(gè)不斷追求經(jīng)濟(jì)利益的社會(huì)大背景下，他們?cè)械恼J(rèn)知與道德品質(zhì)開(kāi)始動(dòng)搖并發(fā)生轉(zhuǎn)變，在集體主義與個(gè)人主義、道德與利益、奉獻(xiàn)與索取等價(jià)值觀念的焦點(diǎn)問(wèn)題上越來(lái)越偏向于后者。這些不正確的價(jià)值取向使得部分大學(xué)生在追求自己的理想時(shí)變得越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，漸漸地向世俗化、功利化、享樂(lè)主義、拜金主義靠攏。（三）當(dāng)代大學(xué)生缺乏愛(ài)國(guó)主義精神。大學(xué)生應(yīng)該維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一而且堅(jiān)決同民族分裂活動(dòng)和勢(shì)力作斗爭(zhēng)，憎恨甚至仇視一切污蔑和凌辱中國(guó)的事情。但是大部分同學(xué)僅僅是停留在口頭上，空有一腔熱情，卻幾乎不付諸實(shí)踐。大部分人都只對(duì)國(guó)際交往的不平等、腐敗現(xiàn)象、就業(yè)困難等現(xiàn)象極度的憤恨，但是很難要求他們以積極地態(tài)度投入到社會(huì)主義的建設(shè)中。更有的同學(xué)從來(lái)不關(guān)心我國(guó)的整體現(xiàn)狀，也無(wú)心改進(jìn)甚至促進(jìn)大家的民族精神的進(jìn)步，對(duì)相關(guān)實(shí)事信息了解甚少甚至不知道，不讀書(shū)讀報(bào)，在網(wǎng)絡(luò)上也從來(lái)不關(guān)注相關(guān)信息，對(duì)國(guó)家缺乏應(yīng)有的責(zé)任感。

6.當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失，缺乏責(zé)任意識(shí)。誠(chéng)信是每個(gè)人應(yīng)有的生存和發(fā)展理念之一。但當(dāng)代大學(xué)生在誠(chéng)信方面的表現(xiàn)是很令人擔(dān)憂的，考試抄襲之風(fēng)在校園蔓延，假文憑、假證書(shū)、假學(xué)術(shù)之風(fēng)屢見(jiàn)不鮮，一些學(xué)生不守諾言、作風(fēng)虛浮、畢業(yè)違約等不良現(xiàn)象有所抬頭。此外，大學(xué)生就業(yè)的誠(chéng)信問(wèn)題尤為嚴(yán)重，表現(xiàn)為在簡(jiǎn)歷中提供虛假材料，如偽造證書(shū)、編造社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷等，在面試中自我拔高，對(duì)自己各方面的素質(zhì)和能力夸夸其談，還有一些人隨意毀約，給用人單位造成了很大的損失。所有這些，暴露出的深度的問(wèn)題是當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向出現(xiàn)了偏離。而責(zé)任意識(shí)的缺失包括重個(gè)人前途，輕社會(huì)理想，社會(huì)主人翁意識(shí)淡化。重個(gè)人價(jià)值，輕社會(huì)價(jià)值，缺乏正確的價(jià)值取向。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些大學(xué)生盲目夸大自我價(jià)值，片面追求自我發(fā)展，他們的學(xué)習(xí)目的從單純的一張文憑轉(zhuǎn)向校外競(jìng)爭(zhēng)激烈的實(shí)際生活，人生價(jià)值取向表現(xiàn)出不確定性和不正確行。重個(gè)人利益，輕社會(huì)利益，一切以“我”為中心。當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，只強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益。在選擇職業(yè)時(shí)，主要考慮的因素是高收入、工作輕松穩(wěn)定等。

三、大學(xué)生價(jià)值取向現(xiàn)狀的原因分析

1.全球化背景下西方價(jià)值觀念的滲透和沖擊。全球化如同一柄“雙刃劍”，各國(guó)在加強(qiáng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化合作與交流的同時(shí)，一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家的價(jià)值觀念也迅速地在全球蔓延。拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等這些西方腐朽思想通過(guò)大眾傳媒和文化產(chǎn)品，向人們宣傳資本主義的意識(shí)形態(tài)、生活方式和價(jià)值觀念，同時(shí)一些西方社會(huì)思潮也趁虛而入，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值追求產(chǎn)生了很大影響，并滲透到大學(xué)生日常行為和社會(huì)認(rèn)知之中。

2.網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代各種傳媒的作用和影響。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，大學(xué)生所處的是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代。各種傳媒如網(wǎng)絡(luò)、影視、書(shū)刊等熱衷于宣傳和介紹西方各種價(jià)值觀念，使許多大學(xué)生產(chǎn)生了一定程度的價(jià)值觀困惑，有的精神空虛，缺乏理想信念，終日沉迷于網(wǎng)聊、網(wǎng)游之中；有的價(jià)值導(dǎo)向異化，一味模仿明星和西方飲食、服飾、生活方式等。

3.當(dāng)代大學(xué)生自身存在的問(wèn)題。大學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)閱歷不足，心理發(fā)展不成熟，他們的思維、情感處于變化發(fā)展之中，他們?cè)诟鞣矫娴男睦硖攸c(diǎn)上充滿(mǎn)矛盾，處于極不穩(wěn)定的變化中，觀念的多元和多變又使他們無(wú)所適從。這樣就容易導(dǎo)致他們?cè)诙喾N價(jià)值觀并存的情況下，很難獨(dú)立進(jìn)行正確的選擇。

要建設(shè)中華民族共有的精神家園，必須構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，幫助青少年確立正確的價(jià)值取向，尤其是教會(huì)大學(xué)生做人，這是關(guān)系到青少年健康成長(zhǎng)和國(guó)家命運(yùn)大事。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，給我們的全面發(fā)展創(chuàng)造了廣闊的空間，同時(shí)也帶來(lái)了不可忽視的負(fù)面影響，我們應(yīng)該了解掌握青少年價(jià)值取向，積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，自覺(jué)抵制各種腐朽思想。

四、當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確人生價(jià)值觀的措施

在我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的道路上，現(xiàn)代的價(jià)值觀念是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步完善而形成于發(fā)展起來(lái)的，也是隨著我國(guó)與其他國(guó)家的文化交流而產(chǎn)生的，我們?cè)诒Ａ魝鹘y(tǒng)文化的精華時(shí)，也參考并借鑒了西方文化價(jià)值觀的先進(jìn)因素。在我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展的進(jìn)程中，現(xiàn)代化的價(jià)值觀理論體系應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在以馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神以及社會(huì)主義榮辱觀為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值體系上。

科學(xué)的價(jià)值觀理論是培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立正確人生價(jià)值觀的基礎(chǔ)，同時(shí)也是幫助他們轉(zhuǎn)變不正確的觀念、重新武裝頭腦的有利思想工具。運(yùn)用科學(xué)的價(jià)值觀理論進(jìn)行教學(xué)是人生價(jià)值觀教育的主要途徑，它不僅能夠幫助大學(xué)生對(duì)自己有更深的了解與認(rèn)識(shí)，還能夠引導(dǎo)他們朝著正確的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)有意義的人生?，F(xiàn)階段，社會(huì)所倡導(dǎo)的主導(dǎo)價(jià)值觀理論是大學(xué)生在面對(duì)社會(huì)人生價(jià)值多元化的客觀事實(shí)面前進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的強(qiáng)大武器，主要包括：

1.馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是最基本的主導(dǎo)價(jià)值觀理論，而高校最重要、最基本的一大任務(wù)就是用以上的這些科學(xué)理論去引導(dǎo)大學(xué)生的思想與行為，并逐步地讓他們接受、理解并且掌握這些理論的科學(xué)內(nèi)涵。由于大學(xué)生獲取道德教育的方式更多的是來(lái)源于理論的灌輸，大學(xué)階段又是完善他們思想、提高認(rèn)知能力的大好時(shí)期，所以傳授他們正確的主導(dǎo)價(jià)值觀理論是非常重要的。通過(guò)教育一方面可以使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是辯證唯物主義、什么是歷史唯物主義，大學(xué)生們可以學(xué)以致用并且找出如何觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的基本觀點(diǎn)與方法，理論中的相關(guān)知識(shí)也可以指導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到何為正確的人生價(jià)值與人生道路，從而能自覺(jué)地抵制各種消極、庸俗的人生價(jià)值觀，為形成正確科學(xué)的人生價(jià)值觀奠定牢固的基礎(chǔ)。同時(shí)，通過(guò)運(yùn)用相關(guān)的知識(shí)大學(xué)生能提高自身價(jià)值觀辨別與選擇的能力，在面對(duì)多元化的文化環(huán)境時(shí)，會(huì)自覺(jué)地借鑒、吸取、繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化和外國(guó)文化中科學(xué)的、進(jìn)步的價(jià)值觀念，抵制腐朽思想的影響與侵蝕。

2.愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育和優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德教育也是大學(xué)生人生價(jià)值觀教育中必不可少的一部分。愛(ài)國(guó)主義是我們國(guó)家整體凝聚力的體現(xiàn)，對(duì)于激發(fā)廣大人民群眾的進(jìn)取奮斗意識(shí)、歸屬意識(shí)、民族自豪意識(shí)具有強(qiáng)大的推動(dòng)能力。把愛(ài)國(guó)主義教育作為大學(xué)生人生價(jià)值觀教育的主要內(nèi)容，不僅可以提高他們的愛(ài)國(guó)覺(jué)悟、加深他們的愛(ài)國(guó)情感，加快推動(dòng)正確人生價(jià)值觀的樹(shù)立，還可以增強(qiáng)他們的責(zé)任感與使命感，把五千多年來(lái)的中華民族傳統(tǒng)美德繼續(xù)傳承下去，并且發(fā)揚(yáng)光大。

3.善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。比如享樂(lè)主義，這種人生觀認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂(lè)。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過(guò)把癮就死”等。對(duì)錯(cuò)誤的東西必須要堅(jiān)決抵制，否則，你原來(lái)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也慢慢會(huì)被這些所謂的“新觀念”所替代。

4.正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的?，F(xiàn)實(shí)世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動(dòng)力和價(jià)值取向。推動(dòng)任何一個(gè)世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對(duì)的是將個(gè)人利益置于社會(huì)利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來(lái)，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到，樹(shù)立正確的、科學(xué)的價(jià)值觀，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、“三個(gè)代表”等正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價(jià)值觀。 大學(xué)生是作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個(gè)大學(xué)生自覺(jué)實(shí)踐，勇于探索，讀書(shū)好學(xué)，多思好問(wèn)，革新創(chuàng)造，特別是注意從要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，把學(xué)校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值的行為規(guī)范，經(jīng)過(guò)價(jià)值實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價(jià)值觀，努力使自己成為 21 世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要的那種會(huì)生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個(gè)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，擺正社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系，確實(shí)地肩負(fù)起建設(shè)有 中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。當(dāng)代大學(xué)生必須牢固樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而樹(shù)立和堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過(guò)程，必須要有堅(jiān)韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個(gè)人的利益，只有這樣，才能象毛澤東同志所說(shuō)的，成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

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